ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরকে উত্তর দিকে অবস্থিত এক মহাপুণ্য তীর্থের কথা বলা হলো—এটি মহাত্মা আদিত্যর তীর্থ, যার নাম নিরঞ্জন। এখানে দেবতাগণ, স্বয়ং ইন্দ্রসহ, একত্রে অবস্থান করেন। হে যুধিষ্ঠির, যারা প্রতিদিন তিনবার সন্ধ্যাবেলা এই তীর্থে উপাসনা করেন, দেবতারা এবং জ্ঞানীজনেরা সেই তীর্থের সেবা করেন। ভক্তিভরে এইসব তীর্থে স্নান করলে এবং পূজা-অর্চনা করলে, বহু তীর্থ স্মরণ করা হয়েছে যা সমস্ত পাপ বিনাশ করে। যারা এইসব তীর্থে স্নান করে মৃত্যুবরণ করে, তারা স্বর্গে গমন করেন এবং পুনর্জন্ম লাভ করেন না। গঙ্গা ও যমুনা—এই দুই নদীই ফলের দিক থেকে সমান, শুধুমাত্র গঙ্গা প্রবীণ হওয়ায় সর্বত্র গঙ্গার পূজা করা হয়। অতএব, হে কুন্তীপুত্র, সকল তীর্থে স্নান করো; জীবনে যত পাপই হোক না কেন, এই স্নানে তা মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়। যে ব্যক্তি প্রত্যুষে উঠে এই কথা পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গলোকে গমন করে। ব্রহ্মার মুখনিঃসৃত পুরাণে যা বলা হয়েছে, আমি তা শ্রবণ করেছি—হাজার হাজার, লক্ষ লক্ষ, এমনকি দশ লক্ষ তীর্থ আছে, সবই পবিত্র, শুদ্ধ এবং সর্বোচ্চ গতি প্রদানকারী বলে স্মরণীয়। সোমতীর্থ বিশেষ পুণ্যশালী, মহাপাপ বিনাশকারী; শুধু স্নান করলেই শত শত লোক উদ্ধার পায়। তাই সর্বশক্তি দিয়ে সেখানে স্নান করা উচিত। পৃথিবীতে নৈমিষ অতি পবিত্র, আকাশে পুষ্কর, এবং তিন ভুবনের মধ্যে কুরুক্ষেত্র শ্রেষ্ঠ। এতসব তীর্থ ছেড়ে কেবল একটিকে কেন প্রশংসা করা হয়? সেখানে যা বলা হয়, তা অসীম, বিশ্বাসযোগ্য নয়, অতুলনীয়। ঈশ্বরপ্রাপ্তি ও ইচ্ছিত ভোগ—এতসব ধর্মের প্রশংসা সামান্য পরিশ্রমে কেন? তুমি যা দেখেছ ও শুনেছ, সেই সন্দেহ আমার দূর করো। যা বিশ্বাসযোগ্য নয়, তা বলা উচিত নয়—even যদি তা স্পষ্ট হয়—কারণ, যে ব্যক্তি বিশ্বাসহীন, পাপগ্রস্ত, তার জন্য এই কথা প্রযোজ্য। বিশ্বাসহীন, অপবিত্র, কুবুদ্ধিসম্পন্ন, ও যাদের সৌভাগ্য ত্যাগ করেছে—তারা সকলেই পাপী; তুমি এ কথাই বলেছ। এবার শোনো, হে যুধিষ্ঠির, প্রয়াগের মাহাত্ম্য, যেমন দেখা ও শোনা হয়েছে, প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে, তা বর্ণনা করা হবে। যেভাবে দেখা হয়েছে, না দেখা হয়েছে, শোনা হয়েছে, শাস্ত্রকে প্রমাণ করে, আত্মাকে যোগের সঙ্গে যুক্ত করা উচিত। কিন্তু, অন্য কেউ সেখানে চেষ্টা করলেও, সহজে যোগলাভ হয় না; হাজার হাজার জন্মের পরেও, মানুষের পক্ষে যোগলাভ দুঃসাধ্য। যেমন হাজারবার যোগচর্চার পরে যোগলাভ হয়, তেমনি কেউ সমস্ত রত্ন ব্রাহ্মণকে দান করলেও—সে দ্বারা যোগলাভ হয় না; কিন্তু প্রয়াগে মৃত্যু হলে, এইসব সবকিছুই লাভ হয়, অন্যত্র নয়। এবার আমি তোমাকে প্রধান কারণ বলবো; বিশ্বাস রাখো, হে ভারত, কিভাবে ব্রহ্ম সর্বত্র, সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান। ব্রাহ্মণে যা আছে, তা যদি অ-ব্রহ্ম বলা হয়, তবুও ব্রহ্ম সর্বত্র, সকল জীবের মধ্যে পূজনীয়। তাই, তিন ভুবনে জ্ঞানীরা প্রয়াগকে সম্মান করা উচিত; হে যুধিষ্ঠির, তীর্থরাজ প্রয়াগ সত্যিই সর্বাধিক পূজনীয়। স্বয়ং ব্রহ্মা সর্বদা প্রয়াগ, এই সর্বোচ্চ তীর্থকে স্মরণ করেন; তীর্থরাজে পৌঁছে আর কিছুই কাম্য নয়। যেমন কেউ দেবত্ব লাভ করে, সে আর মানবজন্ম কামনা করে না, তেমনি, এই উপমা দিয়ে বুঝতে পারো, আমি যে শ্রেষ্ঠ পবিত্রতার কথা বলেছি। তুমি যা শুনেছ, তা এইভাবেই বলা হয়েছে; আমি বারবার বিস্মিত হই—কিভাবে যোগলাভ হয়, কর্মের দ্বারা স্বর্গলাভ হয়? দানকারী ব্যক্তি ভোগ ও কর্মফল লাভ করেন, যেমন গাভী ইত্যাদি; আমি আবার প্রশ্ন করি—এইসব কর্মে কি পৃথিবী লাভ হয়? শোনো, হে রাজন, কিভাবে বিধিবদ্ধ কর্মে পৃথিবী, গাভী, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, স্বর্ণ, জল, নারী—এসব লাভ হয়। যে অধম ব্যক্তি মাতাপিতাকে নিন্দা করে, তার কোনো উন্নতি নেই; প্রজাপতির এই ঘোষণা। যোগলাভ অতি দুর্লভ স্থান; যারা পাপকর্ম করে, তারা ভয়ংকর নরকে যায়। যে ব্যক্তি হাতি, ঘোড়া, গাভী, রথ, রত্ন, মুক্তা, স্বর্ণ বা যেকোনো কিছু গোপনে চুরি করে এবং পরে দান করে, তারা স্বর্গে যায় না; সেখানে ভোগী হলেন দানকারী; তারা আবার নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে। এইভাবে, হে যুধিষ্ঠির, আমি যোগ, ধর্ম, দাতা, সত্য-মিথ্যার ফল, সত্তা-অসত্তার কথা বলেছি; এবার সূর্যদেব স্বয়ং যা বলেছেন, তা বলবো। আবার শোনো, হে রাজন, প্রয়াগ, নৈমিষ, পুষ্কর, গোতীর্থ এবং সিন্ধু সাগরের মাহাত্ম্য। গয়া, চিত্রক এবং গঙ্গা-সমুদ্রের সঙ্গম, এবং আরও বহু পবিত্র স্থান, সেইসঙ্গে পবিত্র শিলাখণ্ডেরও কথা বলি। দশ হাজার তীর্থ এবং আরও ত্রিশ কোটি তীর্থ সর্বদা প্রয়াগে প্রতিষ্ঠিত আছে—এমনটা জ্ঞানীরা বলেন। সেখানে তিনটি অগ্নিকুণ্ড আছে, যার মাঝে জাহ্নবী গঙ্গা প্রয়াগ থেকে উদিত হন, এবং সমস্ত তীর্থের দ্বারা পূজিত হন। সূর্যকন্যা দেবী যমুনা, যিনি তিন জগতে বিখ্যাত, গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হয়ে সমস্ত জীবের কল্যাণ সাধন করেন। গঙ্গা ও যমুনার মধ্যবর্তী অঞ্চলকে পৃথিবীর গর্ভ বলা হয়; হে রাজসিংহ, প্রয়াগের ষোড়শাংশেরও তুলনা নেই। বায়ু বলেন, স্বর্গে, পৃথিবীতে, আকাশে তিন কোটি ও অর্ধকোটি তীর্থ আছে—সবই গঙ্গা বলে গণ্য। প্রয়াগই হল কম্বল ও অশ্বতর, এবং ভোগবতীর আসন; এটিই প্রজাপতির বেদিক বেদী। সেখানে, হে যুধিষ্ঠির, বেদ ও যজ্ঞের রূপ ধারণ হয়, এবং তপস্যারত ঋষিগণ প্রজাপতির পূজা করেন।