পৃথু রাজা একদিন পৃথিবীকে বললেন, “হে সদগুণে পূর্ণ, তুমি সকল স্থাবর ও জঙ্গমের কামনা দ্রুত পূর্ণ করো।” পৃথুর এই অনুরোধে পৃথিবীও সাদরে উত্তর দিলেন। তখন পৃথু স্বয়ম্ভুব মনুকে বাছুর করে নিজের হাতে পৃথিবীকে দুধ দোলালেন। সেই দুধ ছিল এমন বিশুদ্ধ, যার দ্বারা সমস্ত জীবের জীবনধারণ সম্ভব হয়। এরপর ঋষিরা পৃথিবীকে দুধ দোলালেন, তাদের বাছুর ছিল সোম। ব্রহস্পতি ছিলেন দুধ দোলার ব্যক্তি, পাত্র ছিল বেদ, আর দুধের মূল ছিল তপস্যা। দেবতারা পৃথিবীকে দুধ দোলালেন, দুধ দোলার ব্যক্তি মিত্র, বাছুর ইন্দ্র, দুধ ছিল দেবতাদের জন্য শক্তিবর্ধক অমৃত। তাদের পাত্র ছিল সোনার, আর পিতৃদের জন্য রূপার পাত্র ব্যবহার করা হয়। অন্তক পৃথিবীকে দুধ দোলালেন, বাছুর ছিল যম, আর দুধের মূল ছিল স্বধা। নাগদের জন্য পাত্র ছিল লাউয়ের, এবং বাছুর ছিল তক্ষক। তখন দুধ হিসেবে বিষ বেরিয়ে আসে। ধৃতরাষ্ট্র আবার দুধ দোলালেন, অসুররা পৃথিবীকে দুধ দোলালেন লৌহপাত্রে, যার ফলে ইন্দ্রের কষ্ট হয়। পাত্র ছিল মায়া, বাছুর ছিল প্রহ্লাদের পুত্র বিরোচন; দুধ দোলালেন দ্বিমূর্ধা, যার দ্বারা মায়া উৎপন্ন হয়। যক্ষরা পৃথিবীকে দুধ দোলালেন, তাদের কামনা ছিল অদৃশ্য হওয়া; বাছুর ছিল বৈশ্রবণ, পাত্র ছিল কাঁচা। প্রেত ও রাক্ষসগণ পৃথিবীকে দুধ দোলালেন, দুধ ছিল ভয়ংকর রক্ত; মিল্কার ছিলেন সুমালী, পাত্র রূপার, এবং বাছুরও সুমালী। গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণ পৃথিবীকে দুধ দোলালেন, বাছুর ছিল চিত্ররথ, দুধের মূল ছিল সুগন্ধ, যা পদ্মপাতায় রাখা হয়। নট্যবেদজ্ঞ বররুচি ছিলেন দুধ দোলার ব্যক্তি; পাহাড়রা পৃথিবীকে দুধ দোলালেন, দুধ ছিল নানা রত্ন। মহান পর্বত মেরু ছিলেন দুধ দোলার ব্যক্তি, হিমবত ছিল বাছুর, পাত্র ছিল পাথরের। গাছেরা পৃথিবীকে দুধ দোলালেন, দুধ ছিল কাটা শাখার জন্য রস; পাত্র ছিল পালাশ, দুধ দোলালেন শাল, যিনি ফুলে ভরা লতা দিয়ে পূর্ণ। এরপর প্লক্ষ ছিল বাছুর, এবং সকল বৃক্ষের অধিপতি ছিলেন দুধ দোলার ব্যক্তি। এভাবে পৃথিবীকে অন্যরাও তাদের ইচ্ছামতো দুধ দোলালেন। পৃথু রাজা যখন রাজত্ব করছিলেন, তখন দীর্ঘায়ু, ধন, ও সুখে সবাই পূর্ণ ছিল; কেউ দরিদ্র, অসুস্থ বা দুষ্ট ছিল না। পৃথুর শাসনে দুর্যোগের কোনো ভয় ছিল না; সবাই সুখী, দুঃখ ও বিষাদের ছায়া ছিল না। পৃথু তার ধনুকের অগ্রভাগ দিয়ে বড় বড় পর্বত সরিয়ে পৃথিবীর ভূমি সমতল করলেন, জনকল্যাণের জন্য। তখন কোনো নগর, গ্রাম, দুর্গ বা অস্ত্রধারী মানুষ ছিল না; অতিরিক্ত ক্ষয় বা অর্থবিজ্ঞানের চিন্তা ছিল না। পৃথুর শাসনে মানুষের একমাত্র প্রবৃত্তি ছিল ধর্ম; আর আমি তোমাকে যে পাত্র ও দুধের কথা বলেছি, সেগুলোই ছিল। মানুষের যা ইচ্ছা ছিল, পৃথু তা বিচক্ষণভাবে প্রদান করতেন; সকল যজ্ঞ ও পিতৃকর্মে আমি তোমাকে যা বলেছি, তাও পূর্ণ হতো। সদগুণে পূর্ণ পৃথু পৃথিবীকে কন্যা হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, এবং তাদের পারস্পরিক স্নেহের ফলে পৃথিবী জ্ঞানীদের মধ্যে পৃথিবী নামে প্রসিদ্ধ হলো। এবার, হে সুত, তুমি সূর্যবংশ ও চন্দ্রবংশের সম্পূর্ণ বর্ণনা যথাযথভাবে বলো; তুমি সত্য জানো, তাই সঠিকভাবে বর্ণনা করো। কশ্যপ ও অদিতি থেকে পূর্বে বিবস্বান জন্মেছিলেন; তাঁর তিন স্ত্রী ছিলেন—সংজ্ঞা, রানি, ও প্রভা। রানি, যিনি রৈবত কন্যা, রেভত নামক পুত্র জন্ম দিলেন; প্রভা জন্ম দিলেন প্রভাত, আর সংজ্ঞা ত্বষ্ট্রী জন্ম দিলেন মনুকে। যম ও যমুনা যমজ ছিলেন; বিবস্বানের জ্বলন্ত রূপ সহ্য করতে না পেরে, ত্বষ্ট্রী নিজের শরীর থেকে নিজের মতো এক অপরূপা নারী সৃষ্টি করলেন, যার নাম ছিল ছায়া। ছায়াকে দেখে সংজ্ঞা বললেন, “হে সুন্দরী, তুমি আমার স্বামীকে নিজের স্বামী হিসেবে সেবা করো।” “আমার সন্তানদের মাতৃস্নেহে পালন করো,” বলে সেই ধার্মিক নারী দেবতাদের কাছে কোথাও চলে গেলেন। বিবস্বানও ছায়াকে সংজ্ঞা ভেবে কামনা করলেন, এবং স্নেহে তাঁর মধ্যে মনুর মতো এক পুত্র জন্ম দিলেন। রঙের মিল থাকায় তাঁর নাম হয় সাভর্ণি, মনু বৈবস্বতের পুত্র। এরপর যথাক্রমে শনৈশ্চর, তাপ্তী ও বিষ্ঠি জন্ম নিলেন। ছায়ার মধ্যে বিবস্বান সন্তান জন্ম দিলেন, সংজ্ঞা ভেবে; ছায়া তাঁর নিজের সন্তানদের মনুর চেয়ে বেশি স্নেহ দেখালেন। মনু, বড় ভাই, তা বুঝতে পারেননি, কিন্তু যম রাগে অভিভূত হয়ে ছায়াকে হুমকি দিলেন, ডান পা উঁচিয়ে। ছায়া যমকে শাপ দিলেন, “তোমার এই পা ক্ষতবিক্ষত হয়ে কৃমিতে পূর্ণ হবে, পুঁজ ও রক্ত উৎপন্ন করবে।” যম রাগে পিতাকে জানালেন, “অকারণে মা আমাকে শাপ দিয়েছেন, হে দেবতা, তাঁর রোষে।” “শৈশবের অজ্ঞতায় আমি একবার পা একটু তুলেছিলাম; মনু বারণ করলেও তিনি আমাকে শাপ দিয়েছেন, হে প্রভু।” “সে নারী আমাদের মা নয়, কারণ তাঁর শাপে আমি ধ্বংস হয়েছি।” দেবতাও যমকে বললেন, “আমি কী করব, হে জ্ঞানী?” “কে অজ্ঞতার শিকার হয় না, কিংবা কর্মের বন্ধনে পড়ে না? যদি অস্তিত্বই এড়ানো যায় না, তবে অন্য প্রাণীদের কী বলব?” মুরগিকে কৃমি খাওয়ার জন্য প্রদান করা হলো; সে আর্দ্রতা ও রক্ত দূর করবে, এবং কৃমি খাবে। এইভাবে যম, যশস্বী, গোকর্ণের পবিত্র স্থানে কঠোর তপস্যায় ব্রতী হলেন, পাতার ও বাতাসের আহারে, অনাসক্তির জন্য।