ধৃতি সর্বশক্তিমান, যবসা স্বর্ণতুল্য, বস্তিরও একইরকম, চরিষ্ণু প্রশংসনীয়, সুমতি সম্পদ, আর শুক্র প্রবল—এমনই বলা হয়েছে। সাবর্ণি মনুর দশ পুত্র, যাদের মধ্যে প্রথম হচ্ছেন রৌচ্য, ভবিষ্যতে মনুরূপে ঘোষণা করা হয়েছে; অন্যান্য মনুরাও একইভাবে উল্লেখিত। প্রজাপতি রুচির এক পুত্র হবে—রৌচ্য, তিনিও হবেন এক মনু; একইভাবে, ভূতির পুত্র ভৌত্য, তিনিও মনু হবেন। এরপর ব্রহ্মার পুত্র মেরুসাবর্ণি মনু হিসেবে স্মরণীয়; ঋত, ঋতধামা ও বিশ্বক্ষেণাও মনুরূপে গণ্য। এই সমস্ত অতীত ও ভবিষ্যৎ মনুদের উল্লেখ করা হয়েছে; তাঁদের দ্বারা, হে রাজন, প্রায় ছয় হাজার যুগ অতিবাহিত হয়েছে। প্রত্যেক মনুর কালে, এই জগতে—চর ও অচর—সবকিছু সৃষ্টি হয়; কল্পের শেষে, যখন সব শেষ হয়, তখন এগুলো ব্রহ্মার সঙ্গে মুক্তি পায়। হাজার হাজার যুগের শেষে, ব্রহ্মা ও অন্যান্যরা বারবার বিলীন হন; হে দ্বিজ, তাঁরা বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেছেন এবং ভবিষ্যতেও পাবেন। শোনা যায়, অতীতে বহু রাজা পৃথিবী ভোগ করেছেন; হে রাজন, যখন পৃথিবী শাসকশূন্য হয়, তখন কার সংযোগে তিনি আবার যুক্ত হন? কেন পৃথিবী এই নামে পরিচিত? তাঁকে 'গৌ' কেন বলা হয়? হে সুত, বলো, তিনি এতখানি প্রসিদ্ধ কেন? স্বয়ম্ভূব মনুর বংশে অঙ্গ নামে এক প্রজাপতি জন্মেছিলেন; তিনি মৃত্যুর কন্যা সুদুর্মুখার সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। তাঁদের এক পুত্র জন্মে, নাম ভেন, যিনি প্রাচীনকালে অধর্মে আসক্ত ছিলেন, তবুও পৃথিবীর পরাক্রান্ত অধিপতি ছিলেন। তিনি জন্ম থেকেই অধর্মাচারী, পরস্ত্রীগ্রাহী ছিলেন; তখন, পৃথিবীতে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য, মহর্ষিরা— তাঁকে বহু অনুরোধ করেও সাড়া পাননি; তাই, শাপে তাঁকে হত্যা করেন, এবং রাজা-শূন্যতায় সবাই দুঃখে পড়েন। তখন নিষ্পাপ ব্রাহ্মণরা তাঁর দেহ জোর করে মথন করেন; সেই দেহের মথন থেকে ম্লেচ্ছ জাতিগুলি উৎপন্ন হয়। মাতৃঅংশ থেকে কজলসম কৃষ্ণবর্ণ জাতির জন্ম, আর পিতৃঅংশ থেকে ধর্মনিষ্ঠ, ধার্মিক এক ব্যক্তি জন্ম নেন। তিনি ডান হাত থেকে জন্মান, হাতে ধনুক-বাণ, গদাধারী, দেববর্ণের দেহ, রত্নখচিত বর্ম ও কঙ্কণে বিভূষিত। তিনি ছিলেন সেই পৃ্থু, প্রচেষ্টার ফলে জন্ম নেওয়া; তখন পৃ্থু জন্মগ্রহণ করেন। ব্রাহ্মণদের দ্বারা অভিষিক্ত হয়ে তিনি তপস্যা করেন। বিষ্ণুর বর লাভ করে, তিনি আবার সর্বজগতের অধিপতি হন; তখন দেখলেন, পৃথিবীতে বেদপাঠ ও যজ্ঞের ধ্বনি নেই, ধর্মও নেই। অপরিসীম বীর্যে বলীয়ান পৃ্থু ক্রোধে পৃথিবীকে তাঁর তীর দিয়ে দগ্ধ করতে উদ্যত হলেন; তখন পৃথিবী গাভীর রূপ নিয়ে পালাতে লাগলেন। পৃ্থু, দীপ্তিমান ধনুক হাতে, তাঁকে ধাওয়া করলেন; একসময় পৃথিবী স্থির হয়ে দাঁড়ালেন, আর পৃ্থু বললেন, “আমি কী করব?” পৃ্থু বললেন, “হে সুপ্রবর, সকল জগতের—চর ও অচর—জন্য যা কাম্য, তা দ্রুত দাও।” পৃথিবীও উত্তর দিলেন; পৃ্থু স্বয়ম্ভূব মনুকে বাছুর করে, নিজের হাতে পৃথিবীকে দোহন করলেন। সেই দুধ ছিল বিশুদ্ধ, যা দ্বারা জীবেরা বাঁচে। পরে ঋষিরা পৃথিবীকে দোহন করলেন, সোমকে বাছুর করে। বৃহস্পতি দোহনকারী, পাত্র ছিল বেদ, আর সার ছিল তপস্যা; দেবতারা দোহন করলেন, মিত্র দোহনকারী হয়ে। ইন্দ্র বাছুর, দুধ ছিল দেবতাদের জন্য অমৃত; পাত্র ছিল সোনা, আর পিতৃদের জন্য রুপা। অন্তক দোহনকারী, যম বাছুর, সার ছিল স্বধা; নাগদের জন্য পাত্র ছিল কুমড়ো, আর তক্ষক বাছুর। দুধ ছিল বিষ; ধৃতরাষ্ট্র আবার দোহনকারী হলেন; অসুররাও পৃথিবীকে দোহন করল, লৌহপাত্রে, ইন্দ্রকে দুঃখ দিয়ে। পাত্র ছিল মায়া, বাছুর ছিল প্রহ্লাদের পুত্র বিরোচন, দোহনকারী ছিলেন দ্বিমূর্ধা, যিনি মায়া উৎপন্ন করেন। পৃথিবীকে দোহন করল যক্ষরা, অন্তর্ধান কামনায়; কৈলাসের বৈশ্রবণ বাছুর, পাত্র ছিল কাঁচা। প্রেত ও রাক্ষসরা পৃথিবীকে দোহন করল, দুধ হিসেবে পেল ভয়ানক রক্ত; দোহনকারী ছিলেন সুমালী, রুপার পাত্র, বাছুরও সুমালী। গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণ পৃথিবীকে দোহন করল, চিত্ররথ বাছুর, সার ছিল সুবাস, পদ্মপাতায়। নাট্যবেদের অধিপতি বররুচি দোহনকারী; পর্বতেরা বিভিন্ন রত্ন পেল দুধ হিসেবে। মেরু পর্বত দোহন করল, দুধ ছিল দেবঔষধি; হিমবত বাছুর, পাত্র ছিল পাথরের। বৃক্ষরা পৃথিবীকে দোহন করল, দুধ ছিল শাখা কাটলে নির্গত রস; পাত্র ছিল পালাশ, দোহনকারী শাল, ফুলে-লতায় পূর্ণ। প্লক্ষ বাছুর, বৃক্ষদের অধিপতি দোহনকারী; আরও অনেকে, যেমন ইচ্ছা, পৃথিবীকে দোহন করেছিল। পৃ্থু রাজত্বকালে দীর্ঘায়ু, সম্পদ আর সুখ ছিল; তখন কেউ দরিদ্র, অসুস্থ বা দুষ্ট ছিল না। তাঁর শাসনে কোনো বিপদের ভয় ছিল না; প্রজারা সদা আনন্দিত, দুঃখহীন ও নির্ভয় ছিল। তাঁর ধনুকের ডগা দিয়ে তিনি মহাপর্বতগুলোকে দূর করে, পৃথিবীর মুখ সমান করেন, প্রজাদের কল্যাণে। তখন কোনো নগর, গ্রাম, দুর্গ ছিল না; কেউ অস্ত্র ধারণ করত না; বার্ধক্যজনিত কষ্ট ছিল না, অর্থশাস্ত্রের চিন্তা ছিল না। পৃ্থুর শাসনে মানুষের একমাত্র প্রবৃত্তি ছিল ধর্ম; আর আমি যেসব পাত্র ও দুধের কথা বললাম, সবই তখনকার।