ষষ্ঠ মন্বন্তরে, যেটি চাক্ষুষ মন্বন্তর নামে পরিচিত, সেখানে সপ্তঋষিদের মধ্যে বিবস্বান ও অতির নাম উল্লেখযোগ্য। সেই সময় দেবতারা ‘লেখা’ নামে খ্যাত ছিলেন। তখন ঋভু ও ঋভা থেকে শুরু করে যাঁদের উৎপত্তি জলে, তাঁরাও ঐশ্বরিক দেবতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। চাক্ষুষ মন্বন্তরে দেবতাদের পাঁচটি উৎস ঘোষণা করা হয়েছে। ঠিক যেমন স্বায়ম্ভুভ বংশে পূর্বে বলা হয়েছিল, তেমনি চাক্ষুষ মনুর দশ পুত্রের মধ্যে রুরু প্রথম, তাঁদের নামও এখানে বলা হয়েছে। এইভাবে চাক্ষুষ মন্বন্তরের কথা বর্ণনা করা হলো। এরপর সপ্তম মন্বন্তরের কথা বলা হবে, যেটি বৈবস্বত নামে পরিচিত। বর্তমান এই বৈবস্বত মন্বন্তরে, অত্রি, বসিষ্ঠ, কশ্যপ, গৌতম, যোগী ভরদ্বাজ, পরাক্রমশালী বিশ্বামিত্র এবং জামদগ্নি—এই সাতজন মহর্ষি বর্তমান। তাঁরা ধর্মের বিধান স্থাপন করেছেন এবং পরম অবস্থায় গমন করেছেন। এই যুগে সাতটি দেবগোষ্ঠী স্মরণীয়—সাধ্য, বিশ্ব, রুদ্র, মরুত, বসু, অশ্বিনীকুমার এবং আদিত্য। বৈবস্বত মনুর দশ পুত্রের মধ্যে ইক্ষ্বাকু প্রথম, তাঁদের নাম পৃথিবীতে স্মরণ করা হয়। প্রতিটি মন্বন্তরে সাতজন মহর্ষি থাকেন, তাঁরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করে পরম অবস্থায় গমন করেন। এরপর আমি ভবিষ্যতের সাভর্ণি মন্বন্তরের কথা বলব। সাভর্ণি মন্বন্তরে অশ্বত্থামা, শরদ্বান, কৌশিক, গালব, শতানন্দ, কাশ্যপ ও রাম—এই সাতজন ঋষি স্মরণীয় হবেন। এখানে ধৃতি সবচেয়ে শক্তিশালী, যবসা স্বর্ণের মতো, বস্টিরও তেমনই, চরিষ্ণু প্রশংসনীয়, সুমতি ধন-সম্পদের অধিকারী, শুক্র প্রচণ্ড শক্তিশালী। সাভর্ণি মনুর দশ পুত্রের মধ্যে রৌচ্য প্রথম—তাঁদের ভবিষ্যৎ মনু হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে। অন্যান্য মনুদের কথাও একইভাবে বলা হয়েছে। প্রজাপতি রুচির এক পুত্র রৌচ্য, তিনিও মনু হবেন; ভুতির পুত্র ভৌত্য, তিনিও মনু হবেন। এরপর ব্রহ্মার পুত্র মেরুসাভর্ণি, ঋত, ঋতধামা ও বিশ্বক্ষেণ—তাঁদেরও মনু হিসেবে স্মরণ করা হয়। এইভাবে অতীত ও ভবিষ্যতের সকল মনুদের উল্লেখ করা হয়েছে; তাঁদের দ্বারা, হে রাজন, প্রায় ছয় হাজার যুগ অতিক্রান্ত হয়েছে। প্রত্যেক মনুর সময়ে, এই জগতে স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত কিছু সৃষ্টি হয়; কল্পের শেষে, যখন সব শেষ হয়, তখন তাঁরা ব্রহ্মার সঙ্গে মুক্তি লাভ করেন। এই হাজার হাজার যুগের শেষে, ব্রহ্মা ও অন্যান্যরাও বারংবার বিলীন হন; হে দ্বিজ, তাঁরা বিষ্ণুর সঙ্গে একত্ব লাভ করেছেন এবং ভবিষ্যতেও করবেন। এবার, শোনা যায়, অতীতে বহু রাজা পৃথিবী ভোগ করেছেন; হে রাজন, রাজা না থাকলে, কার সংযোগে আবার পৃথিবী যুক্ত হয়? পৃথিবীর নাম কেন ‘পৃথিবী’ হলো? কেন তাঁকে ‘গৌ’ বলা হয়? হে সুত, বলো, তিনি এত প্রসিদ্ধ কেন? স্বায়ম্ভুভ বংশে অঙ্গ নামে এক প্রজাপতি ছিলেন; তিনি মৃত্যুর কন্যা সুদুর্মুখাকে বিবাহ করেছিলেন। তাঁদের এক পুত্র জন্মেছিল—ভেন; তিনি প্রাচীনকালে অধর্মপরায়ণ ছিলেন, তবুও পৃথিবীর শক্তিশালী অধিপতি ছিলেন। পৃথিবীতে তিনি অন্যায়কর্মী, পরস্ত্রীগ্রাহী হয়ে জন্ম নিয়েছিলেন। তখন জগতে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য মহান ঋষিগণ— তাঁদের অনুরোধেও ভেন সম্মতি দেননি; তাই, অভিশাপ দিয়ে তাঁকে হত্যা করেন ঋষিরা। রাজা না থাকায় সকলেই কষ্টে পড়েন। তখন পাপশূন্য ব্রাহ্মণরা জোর করে ভেনের দেহ মন্থন করেন; সেই দেহ মন্থন থেকে ম্লেচ্ছ জাতির উৎপত্তি হয়। মাতৃ অংশ থেকে যাঁদের কায়া কালো কাজলের মতো, তাঁদের জন্ম হয়; পিতৃ অংশ থেকে এক ধর্মপরায়ণ, ধার্মিক পুরুষের জন্ম হয়। তিনি ডান হাত থেকে জন্মগ্রহণ করেন, হাতে ধনুক-বাণ, গদা, দেবতুল্য দীপ্তিময় দেহ, রত্নখচিত বর্ম ও কঙ্কণ পরিহিত। তিনি ছিলেন পৃ্থু—পরিশ্রমে জন্ম নেওয়া এক মহাপুরুষ। পৃ্থু জন্মগ্রহণ করেন; ব্রাহ্মণরা তাঁকে অভিষিক্ত করেন, তিনি কঠোর তপস্যা করেন। বিষ্ণুর আশীর্বাদে তিনি পুনরায় সর্বত্র রাজত্ব লাভ করেন। তিনি দেখলেন, পৃথিবীতে বৈদিক মন্ত্রোচ্চারণ, যজ্ঞ ও ধর্ম নেই। তখন অসীম সাহসী পৃ্থু ক্রোধে তাঁর তীর দিয়ে পৃথিবীকে দগ্ধ করতে উদ্যত হন। তখন পৃথিবী গাভীর রূপ ধারণ করে পালাতে চাইলেন। পৃ্থু জ্বলন্ত ধনুক হাতে তাঁর পেছনে ধাওয়া করেন। একসময় পৃথিবী স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে পড়েন; পৃ্থু বলেন, “আমি কী করব?” পৃ্থু আরও বলেন, “হে সুধর্মা, যা চাও, তা দাও—দ্রুত—সমস্ত জগৎ, স্থাবর-জঙ্গমের জন্য।” ঠিক সেইভাবে পৃথিবী উত্তর দেন; রাজা নিজে স্বায়ম্ভুভ মনুকে বাছুর করে, নিজের হাতে পৃথিবীকে দুধ দোহন করেন। সেই দুধ বিশুদ্ধ হয়, যার দ্বারা সমস্ত প্রাণী বাঁচে। এরপর ঋষিগণ পৃথিবীকে দোহন করেন, বাছুর করেন সোমকে। বৃহস্পতি দোহনকারী হন, পাত্র হয় বেদ, মূলসার হয় তপস্যা; দেবতারা পৃথিবীকে দোহন করেন, দোহনকারী হন মিত্র। ইন্দ্র বাছুর হন, দুধ হয় দেবতাদের জন্য অমৃত, পাত্র হয় সোনার, পিতৃদের জন্য পাত্র হয় রূপার। অন্তক দোহনকারী, যম বাছুর, মূলসার স্বধা; নাগদের জন্য পাত্র হয় লাউ, বাছুর হয় তক্ষক। দুধ হয় বিষ; ধৃতরাষ্ট্র আবার দোহনকারী হন; অসুররাও পৃথিবীকে দোহন করেন, পাত্র হয় লোহা, এতে ইন্দ্র কষ্ট পান। পাত্র হয় মায়া, বাছুর প্রহ্লাদের পুত্র বিরোচন, দোহনকারী হন দ্বিমূর্ধা, যিনি মায়া উৎপন্ন করেন। যক্ষরা পৃথিবীকে দোহন করেন, অদৃশ্য হওয়ার আকাঙ্ক্ষায়; বাছুর হয় বৈশ্রবণ, পাত্র হয় কাঁচা। প্রেত ও রাক্ষসগণ পৃথিবীকে দোহন করেন, দুধ হয় ভয়ংকর রক্ত; দোহনকারী সুমালী, পাত্র রূপার, বাছুরও সুমালী। এইভাবে মনুদের, ঋষিদের, দেবতাদের ও বিভিন্ন জাতির মাধ্যমে পৃথিবী ও তার সম্পদের উৎপত্তি ও বণ্টনের কাহিনি বর্ণিত হলো।