যে ব্যক্তি সরস্বতী ব্রত শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী পালন করে, সে বিদ্যায় পারদর্শী হয়, ধন-সম্পদে সমৃদ্ধ হয় এবং এক লাল-গলা রূপ লাভ করে। সরস্বতীর কৃপায় সে ব্রহ্মালোকেও সম্মানিত হয়; কোনো নারীও যদি এই ব্রত পালন করেন, তিনিও একই ফল লাভ করেন। এইভাবে ব্রত পালনকারী ব্যক্তি ব্রহ্মালোকে ত্রিশ হাজার কল্পকাল অবস্থান করেন। আবার, যে এই সরস্বতী ব্রত শ্রবণ করে বা পাঠ করে, সেও বিদ্যাধরদের নগরে ত্রিশ হাজার কল্পকাল বাস করে। এবার রাজা জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দ্রব্য ও মন্ত্রের নিয়ম জানেন যিনি, আমি সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণের সময়ে যে স্নান বিধান আছে, সে সম্পর্কে জানতে চাই।” উত্তরে বলা হলো, “যার রাশিচক্র গ্রহণের সংযোগে আক্রান্ত, তার জন্য মন্ত্র ও ঔষধি সহ স্নানবিধি বলছি। চন্দ্রগ্রহণের সময়, এক ব্রাহ্মণ দ্বারা মন্ত্রপাঠ করিয়ে, চারজন ব্রাহ্মণকে সাদা মালা ও চন্দন দিয়ে পূজা করা উচিত। গ্রহণের পূর্বে, নির্ধারিত ঔষধি ও চারটি দোষরহিত ঘট সমুদ্রবিধি অনুযায়ী স্থাপন করতে হয়। এরপর হাতির ও ঘোড়ার পথের সংযোগস্থল, পিঁপড়ের ঢিবি, পুকুর, গোশালা, এবং রাজপ্রাসাদের দ্বারের কাছ থেকে মাটি সংগ্রহ করে ছিটিয়ে দিতে হয়। ঘটগুলিতে বিশুদ্ধ পঞ্চগব্য, মুক্তা, রোচনা, পদ্ম ও শঙ্খ, এবং পাঁচ রত্ন রাখতে হয়। এছাড়াও সেখানে স্ফটিক, সাদা চন্দন, তীর্থের জল ও সরিষা, রাজহস্তির দাঁত ও কুমুদ, উশীরা ও গুগ্গুলু রেখে দেবতাদের আহ্বান করতে হয়। এরপর প্রার্থনা করা হয়—সব সমুদ্র, নদী, তীর্থ, মেঘ ও জলধারা যেন যজ্ঞকারীর পাপ নাশ করতে উপস্থিত হন। বজ্রধারী, হাজারচক্ষু ইন্দ্র যেন গ্রহদোষ দূর করেন; অগ্নিদেব, যিনি সকল দেবতার মুখ, তাঁর সাতটি শিখা অপরূপ দীপ্তিতে জ্বলছে, তিনি যেন চন্দ্রগ্রহণজনিত কষ্ট দূর করেন। যম, যিনি জীবের কর্মের সাক্ষী ও মহিষে আরোহণকারী, তিনিও যেন আমার এই কষ্ট দূর করেন। অসুরদের সেনাপতি, যিনি প্রলয়াগ্নির মতো, হাতে তলোয়ার নিয়ে ভীষণ রূপে বিরাজমান, তিনিও যেন অসুরজাত দোষ নাশ করেন। নাগপাশধারী, মকরবাহন, জলাধিপতি দেবতাও যেন চন্দ্রগ্রহণের দোষ দূর করেন। বায়ু, যিনি নিঃশ্বাসরূপে জগত রক্ষা করেন ও কৃষ্ণমৃগপ্রিয়, তিনিও যেন চন্দ্রগ্রহণের কষ্ট দূর করেন। ধনাধিপতি দেবতা, যিনি খড়্গ, বর্শা ও গদাধারী, তিনি যেন গ্রহণজনিত অপবিত্রতা দূর করে আমাকে ধন দেন। শঙ্কর, যিনি চন্দ্রধারী, ধনুর্ধারী ও বলবাহন, তিনিও যেন গ্রহণের দোষ নাশ করেন। তিন জগতের সব স্থাবর-জঙ্গম জীব, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও সূর্যের সঙ্গে যুক্ত হয়ে যেন পাপ দগ্ধ করেন। এইভাবে আহ্বান করে, গুণযুক্ত ঘটের জল, ঋক, যজু, সাম মন্ত্র, সাদা মালা ও চন্দন সহযোগে, মনোনীত দেবতা ও ব্রাহ্মণদের বস্ত্র ও গরু দান করে পূজা করতে হয়। পরে ওই মন্ত্রসমূহ হাতের মুদ্রাসহ কাপড় বা পদ্মপাতায় ও পাঁচ রত্নসহ লিখে রাখতে হয়। শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা সেটি যজ্ঞকারীর মাথায় স্থাপন করবে; এরপর গ্রহণবিধি অনুযায়ী আচার সম্পন্ন করবে। পূর্বদিকে মুখ করে, মনোনীত দেবতাকে পূজা ও প্রণাম করে, চন্দ্রগ্রহণ শেষ হলে গরু দান, মঙ্গলাচরণ ও স্নান সম্পন্ন করে, সেই কাপড় ব্রাহ্মণকে প্রদান করতে হয়। এই বিধিতে গ্রহস্নান করলে কোনো গ্রহদোষ বা আত্মীয়হানি হয় না। সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ হয়, পুনর্জন্মও দুর্লভ হয়; সূর্যগ্রহণে সদা সূর্যের নাম মন্ত্রে উচ্চারণ করতে হয়। উৎকৃষ্ট পদ্মরাগ রত্ন ও সুন্দর কপিল রঙের রত্ন চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণে রাত্রির অধিপতিকে দান করা উচিত। যে ব্যক্তি এই কথাগুলি প্রতিদিন শ্রবণ করে বা অন্যকে শুনিয়ে দেয়, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং ইন্দ্রলোকে সম্মানিত হয়। এবার প্রশ্ন ওঠে—বিস্ময় বা বিপদের সময় কী করা উচিত? দুর্ভাগ্য কীভাবে নাশ হয়? মৃত সন্তানাদি-সংক্রান্ত সঙ্কল্পাদি যজ্ঞে কী কাম্য? উত্তরে বলা হয়, “হে তপস্বী, অতীতে করা পাপ এই জন্মে রোগ, দারিদ্র্য, কুশ্রীতা, অথবা প্রিয়জনের মৃত্যু রূপে ফল দেয়। এসব দূর করার জন্য ‘সপ্তমী স্নাপন’ নামক একটি বিধান আছে, যা মঙ্গল আনে ও মানুষের দুঃখ নাশ করে। যেখানে দুধপানকারী শিশুদের মৃত্যু দেখা যায়, বৃদ্ধ, রোগী কিংবা যৌবনে থাকা কারো ক্ষেত্রেও এই বিধান কার্যকর। তাদের শান্তির জন্য মৃত সন্তানাদি সঙ্কল্পের যজ্ঞ বলছি; একমাত্র এটিই বিস্ময় ও মানসিক অস্থিরতা দূর করে। এছাড়াও, ভবিষ্যতে যখন শ্রেষ্ঠ মনু বৈবস্বত সেখানে মানবরূপে আবির্ভূত হবেন, তখন এক বোর অবতারের কথাও বলা হয়। আবার, যখন পঁচিশতম কৃতযুগ আসবে, তখন হৈহয় বংশের এক পরাক্রান্ত ও বীর রাজা কৃতবীর্য জন্ম নেবেন। তিনি সাত দ্বীপবিশিষ্ট সমগ্র পৃথিবী সাতাত্তর হাজার বছর শাসন করবেন, হে নারদ। জন্মের পর থেকে শতপুত্র লাভ পর্যন্ত, চ্যবন ঋষির অভিশাপে তিনি দেহত্যাগ করবেন। তারপর তাঁর পুত্র সহস্রবাহু জন্ম নেবেন—ধন্য, হরিণ-চক্ষু, রাজচিহ্নধারী। কৃতবীর্য, উপবাস, ব্রত ও বৈদিক স্তোত্রে সহস্রকিরণ সূর্যদেবের পূজা করে, পুত্রের জীবনের জন্য এই স্নানবিধি লাভ করবেন।