রাজা, বৃক্ষযজ্ঞের মহিমা ও তার পদ্ধতি এইভাবে বর্ণিত হয়েছে— প্রথমে, সমস্ত বৃক্ষকে নানা ঔষধি-জল দিয়ে ছিটিয়ে শুদ্ধ করা উচিত এবং তাদের ময়দার পিঠে দিয়ে সাজিয়ে মালা পরানো ও কাপড়ে জড়ানো হয়। এরপর, সোনার সূচ দিয়ে প্রত্যেক বৃক্ষের কানের ছিদ্র করা হয় এবং সোনার কাঠি দিয়ে কাজলও পরানো হয়। যথাসময়ে সাত বা আটটি ফল পরিষ্কার করে প্রতিটি বৃক্ষের জন্য প্রস্তুত করা হয় এবং সেগুলো বেদীতে স্থাপন করে পূজা করা হয়। এখানে গুগ্গুলু ধূপ সর্বোত্তম; তামার পাত্রে সাত প্রকার শস্য রেখে, কাপড়, সুগন্ধি ও চন্দন দিয়ে অর্ঘ্য সাজানো হয়। এরপর, প্রতিটি বৃক্ষের নিচে কলস স্থাপন করে সেগুলো স্বর্ণে পূর্ণ করা হয়; তারপর দেবতাদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়। বিশেষ করে ইন্দ্র থেকে শুরু করে বিশ্বের অধিপতি ও বৃক্ষের অধিপতির উদ্দেশ্যে, দ্বিজগণ অগ্নিহোত্র সম্পাদন করেন। এরপর, সাদা কাপড়ে আবৃত, সোনার অলংকার পরানো, প্রচুর দুধ দেওয়া গাভী, ব্রোঞ্জের পাত্র ও সোনার শৃঙ্গসহ, বৃক্ষের মাঝে থেকে উত্তর দিকে ছেড়ে দেওয়া হয়। তারপর, সংযোজিত মন্ত্র, বাদ্যযন্ত্র ও মঙ্গলগীত, ঋক, যজুঃ, সাম ও বরুণ মন্ত্রের সাথে, প্রধান ব্রাহ্মণ ঐ কলসের জল দিয়ে বৃক্ষসমূহকে স্নান করান। স্নান ও শুভ্র বস্ত্র ধারণ করে যজ্ঞকারি ব্রাহ্মণদের মনোযোগ দিয়ে গাভী দানসহ পূজা করেন। চার দিন ধরে দুধসহ আহার, সোনার সুতোয় বোনা বস্ত্র, বালা, আংটি, বিশুদ্ধ বস্ত্র, শয্যা, বাসন ও পাদুকা দান করা হয়। অগ্নিহোত্রে সরিষা, যব ও কালো তিল অর্ঘ্য হিসেবে অর্পণ করা হয়, পালাশ কাঠ জ্বালানি হিসেবে ব্যবহৃত হয়; চতুর্থ দিনে উৎসব হয় এবং আবার সামর্থ্য অনুযায়ী দান করা হয়। যা সবচেয়ে কাম্য, তা ঈর্ষা ছাড়াই দান করতে হয়; গুরুকে দ্বিগুণ দান করে, বিনম্রভাবে প্রণাম জানিয়ে বিদায় দিতে হয়। যিনি এই বিধি অনুসারে জ্ঞান ও নিষ্ঠার সাথে বৃক্ষ-উৎসব পালন করেন, তিনি সমস্ত কামনা পূর্ণ করেন ও অনন্ত ফল লাভ করেন। এমনকি কেউ যদি একটি বৃক্ষও প্রতিষ্ঠা করেন, তিনিও স্বর্গে ইন্দ্রের ত্রিশ হাজার বর্ষকাল অবস্থান করেন। যে ব্যক্তি অতীত ও ভবিষ্যৎ জীবগণকে বৃক্ষের সমান মনে করে রক্ষা করেন, তিনি সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করেন, যেখানে পুনর্জন্ম অত্যন্ত বিরল। এবং যিনি নিয়মিত এই কথা শ্রবণ করেন বা অন্যকে দিয়ে পাঠ করান, দেবতাদের দ্বারা সম্মানিত হন এবং ব্রহ্মলোকে উন্নীত হন। এবার, আরেকটি বিশেষ বিধি বলছি, যা সমস্ত কামনা পূর্ণ করে, পুরাণজ্ঞরা যাকে 'সৌভাগ্য-শয়ন' বলে জানেন। অনেক কাল আগে, যখন ভূ, ভুবঃ, স্বঃ ও মহঃ—এই চারটি লোক জ্বলে গিয়েছিল, তখন সমস্ত জীবের সৌভাগ্য একত্র হয়ে বৈকুণ্ঠে গিয়ে বিষ্ণুর বক্ষে আশ্রয় নিয়েছিল। দীর্ঘ সময় পরে, যখন পুনঃ সৃষ্টিতে বিশ্ব অহংকারে আচ্ছন্ন, মূল উপাদান ও পরমপুরুষে পূর্ণ ছিল, তখন পদ্মাসনে ব্রহ্মা ও কৃষ্ণের মধ্যে দ্বন্দ্ব উঠলে, বিষ্ণুর বক্ষ হতে অগ্নিসদৃশ, ভয়ংকর এক উজ্জ্বল সত্তা নির্গত হয়। এই সৌভাগ্যের সারাংশ বিষ্ণুর বক্ষে আশ্রয় নিয়ে পরে পৃথিবীর পৃষ্ঠে পৌঁছায়। তখন ব্রহ্মার জ্ঞানী পুত্র দক্ষ, সেই সারাংশ আকাশে তুলে নেন এবং তা পান করামাত্রই সৌন্দর্য ও আকর্ষণ উৎপন্ন হয়। দক্ষের মধ্যে অসাধারণ শক্তি ও দীপ্তি উদিত হয়, আর যে অংশ অবশিষ্ট ছিল, তা মাটিতে পড়ে আট ভাগে বিভক্ত হয়। সেখান থেকে মানুষের মধ্যে সাতটি সৌভাগ্যদাত্রী উৎপন্ন হয়: আখ, রসের রাজা, মটর, যব ও শস্য। আবার দুধ, কুসুম ও কেশর এবং অষ্টমটি লবণ—এগুলোই সৌভাগ্যের আট রূপ। ব্রহ্মপুত্র দক্ষ, যোগ ও জ্ঞানের অধিকারী, যা পান করেছিলেন, তা-ই তাঁর কন্যা হয়ে জন্ম নেন, যিনি 'সতী' নামে খ্যাত। তিনি সৌন্দর্যে সমস্ত লোককে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন বলে 'ললিতা' নামে পরিচিত হন; ত্রিশক্তিধারী শিব তাঁকে বিয়ে করেন, তিনি তিন জগতের শ্রেষ্ঠ সুন্দরী। এই দেবী, সৌভাগ্যে পূর্ণ, ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই দেন; তাঁকে ভক্তিসহকারে পূজা করলে, কে নারী, কে পুরুষ—সবাই মনস্কামনা লাভ করেন। তখন দেবতাদের অধিপতি জানার্দনকে জিজ্ঞাসা করা হয়— “কীভাবে সেই বিশ্বধারিণী দেবীর পূজা করতে হয়, বিস্তারিত বলুন।” তিনি বলেন— বসন্ত মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয়া তিথিতে, প্রাতে, তিল দিয়ে স্নান করতে হয়। এই দিনেই সতী, উজ্জ্বল বর্ণধারিণী, বিশ্বাত্মা শিবের সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। তৃতীয়া তিথিতে, দেবী ও দেবাদিদেবকে নানা ফল, ধূপ, প্রদীপ ও অন্ন নিবেদন করে পূজা করতে হয়। গৌরী ও চন্দ্রশেখর মূর্তিকে পঞ্চগব্য ও সুগন্ধি জল দিয়ে স্নান করিয়ে, পূজা করতে হয়। দেবীর পদে পাতাল, শিবের পদে শিব—এইভাবে উচ্চারণ করে, ‘শিবা’, ‘জয়’ ইত্যাদি বলে দুই গোড়ালি পূজা করতে হয়। রুদ্রের জন্য ‘ত্রিগুণ’, উরুর জন্য ‘ভবানি’, রুদ্রেশ্বরীর জন্য ‘শিবা’, হাঁটুতে ‘বিজয়া’, এরপর হরিকেশ ও উরুতে ‘বরদান, নমঃ’ বলে পূজা করতে হয়। ঈশার জন্য দেবীর নিতম্ব, শংকরার জন্য কোমর, কোটবীর জন্য দুই পার্শ্ব, ত্রিশূলধারীকে ত্রিশূলের পূজা করতে হয়। মঙ্গলার জন্য উদর, সর্বব্যাপী রুদ্রের জন্য অভ্যন্তর, ঈশানীর জন্য দুই স্তন, শিবের জন্য বেদমূর্তি, রুদ্রাণীর জন্য কণ্ঠ, ত্রিপুরান্তক ও অনন্তার জন্য দুই হাত পূজা করতে হয়। ত্রিনয়ন হরার জন্য বাহু, সময়াগ্নির প্রিয়ার অলংকারে সৌভাগ্যের আবাস হিসেবে পূজা, স্বাহা-স্বধার জন্য মুখ, ঈশ্বরের জন্য ত্রিশূল পূজা করতে হয়। অশোকমধুভাসিনীর জন্য ঠোঁট, স্থাণু-হরার জন্য দাঁত, চন্দ্রমুখীর প্রিয়ার জন্যও পূজা করতে হয়। এইভাবে, বিধি অনুযায়ী, শ্রদ্ধা ও ভক্তিতে দেবী ও দেবাদিদেবের পূজা করলে, ভক্তের সমস্ত কামনা পূর্ণ হয় এবং চিরসৌভাগ্য লাভ হয়।