রাজা ও ঋষিদের মাঝে আলোচনা চলছিল, তখন ঋষি সুত বলেন—যে নিয়ম কূপ, জলাধার, পদ্মবিল এবং অভিষেকাদি অনুষ্ঠানে অনুসৃত হয়, সেই একই পদ্ধতি এখানে প্রযোজ্য। তবে মন্দির কিংবা ভূমির উপরে অবস্থিত অন্যান্য স্থানে কিছু ভিন্নতা রয়েছে; সেখানে স্বয়ম্ভূর বিধানে সীমিত সামর্থ্যের জন্য একাগ্নি বিধির মতো এই অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয়, কেবলমাত্র কৃপণতা বর্জিত হলে। বর্ষাকালে যদি সেই জলাধারে জল স্থায়ী থাকে, তবে তা অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞের ফল দেয়; শরতে পূর্বে যেভাবে বলা হয়েছে, সেই ফল হয়; আর শীত ও হেমন্তে সে ফল হয় বাজপেয় ও অতিরাত্র যজ্ঞের সমান। বসন্তে তা অশ্বমেধের সমতুল্য, আর গ্রীষ্মকালে সেখানে জল থাকলে তা রাজসূয় যজ্ঞকেও অতিক্রম করে। হে মহারাজ, যিনি এই বিশেষ কর্মসমূহ পালন করেন, এমনকি যদি তিনি প্রচলিত রীতিনীতির কারণে বিশুদ্ধ জ্ঞান না-ও রাখেন, তিনিও শুদ্ধ হয়ে দ্রুত রুদ্রের ধামে গমন করেন এবং অগণিত कल्पকাল স্বর্গে ভোগ করেন। তিনি দুই পরার্ধকাল বহু নারীসহ বড়ো ও ছোটো নানা লোকালয়ে ভোগ করেন, এবং এই যজ্ঞের ফলে আবার বিষ্ণুর পরম ধামে পৌঁছান। এবার, বৃক্ষরোপণের যথাযথ নিয়ম কী, জ্ঞানীরা কীভাবে বৃক্ষরোপণ ও লালন-পালন করবেন—এ কথা বিশদে বলুন, সুত। আর, এই কর্মের ফলে মৃত্যুর পরে কোন কোন লোকালয়ে কী ফল লাভ হয়, তাও আমাদের জানান। সুত বলেন—আমি বৃক্ষরোপণের পদ্ধতি এবং উদ্যানের ক্ষেত্রেও সেই একই নিয়ম ব্যাখ্যা করব, যেমনটি জলাধারের ক্ষেত্রে আছে। প্রথমে যজ্ঞের জন্য ব্রাহ্মণ পুরোহিতদের সমবেত করতে হবে, মণ্ডপ নির্মাণ করতে হবে, আর একজন পণ্ডিত আচার্যকে উপস্থিত রাখতে হবে; ব্রাহ্মণদের সোনা, বস্ত্র ও সুগন্ধি দিয়ে পূজা করতে হবে। তারপর, সকল গাছকে নানা ঔষধি জলে সিঞ্চন করতে হবে, পিঠে পিঠে পিঠেপুলি দিয়ে সাজাতে হবে, মালা পরাতে হবে এবং কাপড়ে মুড়ে দিতে হবে। সোনার সূচ দিয়ে সকল বৃক্ষের ‘কর্ণছেদন’ করতে হবে, আবার সোনার কাঠিতে কাজলও পরাতে হবে। প্রতিটি বৃক্ষের জন্য ঋতু অনুযায়ী সাত বা আটটি ফল পরিষ্কার করে প্রস্তুত করতে হবে এবং সেগুলো বেদীতে স্থাপন করে অভিষেক করতে হবে। এখানে গুগ্গুল ধূপ শ্রেষ্ঠ; তামার পাত্রে সাত প্রকার শস্যসহ ফল রেখে, বস্ত্র, সুগন্ধি ও তেল দিয়ে মেখে সাজাতে হবে। প্রত্যেক বৃক্ষের গোড়ায় কলস স্থাপন করে, সেগুলো সোনায় পূর্ণ করতে হবে, তারপর দেবতাদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য দিতে হবে। বিশেষ করে ইন্দ্র প্রভৃতি লোকপাল ও বৃক্ষদের অধিপতির উদ্দেশ্যে দ্বিজেরা অগ্নিহোত্র সম্পন্ন করবেন। এরপর, সাদা বস্ত্রে বিভূষিত, সোনার অলঙ্কারে সজ্জিত, প্রচুর দুধদানকারী, তামার পাত্র ও সোনার শৃঙ্গবিশিষ্ট এক গাভীকে বৃক্ষের মাঝে থেকে উত্তরমুখে ছেড়ে দিতে হবে। তারপর, মঙ্গলগীত ও বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গে, ঋক, যজুষ, সাম ও বরুণ মন্ত্র উচ্চারণ করে, প্রধান ব্রাহ্মণ সেই কলসের জল দিয়ে বৃক্ষসমূহকে স্নান করাবেন। স্নান ও শুভ্রবসনে ভূষিত হয়ে যজ্ঞকারী যথাসাধ্য ব্রাহ্মণদের গাভী, মনোযোগ ও ভক্তিসহ দান করবেন। চার দিন ধরে দুধসহ আহার, সোনার জড়ি দেওয়া বস্ত্র, বালা, আংটি, বিশুদ্ধ বস্ত্র, শয্যা, পাত্র ও চপ্পল দান করতে হবে। অগ্নিতে সরিষা, যব, কালো তিল আহুতি দিতে হবে, জ্বালানি হিসেবে পালাশ কাঠ ব্যবহার করতে হবে; চতুর্থ দিনে উৎসব হবে এবং আবার সাধ্য অনুযায়ী দান করতে হবে। যা সবচেয়ে কাম্য, তা ঈর্ষা না রেখে দান করতে হবে; আচার্যকে দ্বিগুণ দান করতে হবে এবং বিনম্রভাবে প্রণাম করে বিদায় দিতে হবে। যে ব্যক্তি এই নিয়মে বৃক্ষোৎসব পালন করেন, তিনি সকল কামনা লাভ করেন এবং অন্তহীন ফল ভোগ করেন। এমনকি কেউ যদি একটি বৃক্ষও স্থাপন করেন, তিনিও ইন্দ্রের ত্রিশ হাজার বৎসরকাল স্বর্গে অবস্থান করেন। যিনি জীবজগতকে বৃক্ষের মতো সমভাবে রক্ষা করেন, তিনি অতীত ও ভবিষ্যৎ সকল প্রাণীকে উদ্ধার করেন এবং সর্বোচ্চ সিদ্ধিলাভ করেন, যেখানে পুনর্জন্ম অতি দুর্লভ। যে ব্যক্তি নিয়মিত এই কথা শ্রবণ করেন বা পাঠ করান, দেবতারা তাকে সম্মান করেন এবং তিনি ব্রহ্মলোকেও উচ্চাসনে অধিষ্ঠিত হন। এবার আমি আরেকটি বিশেষ বিধি বলব, যা সকল অভীষ্টফল দেয়; পুরাণজ্ঞরা একে ‘সৌভাগ্য-শয়ন’ বলে জানেন। অতীতে, যখন ভূ, ভুবঃ, স্বঃ ও মহঃ—এই চার লোক জ্বলন্ত অগ্নিতে পুড়ে গিয়েছিল, তখন সকল জীবের সৌভাগ্য একত্র হয়ে বৈকুণ্ঠে গিয়ে বিষ্ণুর বক্ষে আশ্রয় নেয়। অনেকদিন পরে, পরবর্তী সৃষ্টিতে, যখন জগৎ অহংকারে আচ্ছন্ন, মূল উপাদান ও পরম পুরুষে পূর্ণ হয়ে উঠল, তখন পদ্মাসনে ব্রহ্মা ও কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিযোগিতা জন্ম নিল। সেই সময়, হরির বক্ষ থেকে এক ভয়ঙ্কর, অগ্নিশিখার মতো রূপ উদ্ভূত হলো, যার তেজে সবাই ভীত হল। বিষ্ণুর বক্ষে আশ্রিত সেই সৌভাগ্যের সার ততদিন সেখানেই ছিল, যতদিন না তা পৃথিবীর উপরিভাগে পৌঁছায়। ব্রহ্মার জ্ঞানী পুত্র দক্ষ সেই সারকে আকাশে তুলে নেন, এবং তিনি তা পান করামাত্রই তাতে সৌন্দর্য ও আকর্ষণের উৎস হয়ে ওঠে। দক্ষের মধ্যে মহাবল ও দীপ্তি উদয় হয়; অবশিষ্ট অংশ পৃথিবীতে পড়ে আট ভাগে বিভক্ত হয়। সেখান থেকে মানুষের মধ্যে সাতটি সৌভাগ্য-দানকারী বস্তু জন্ম নেয়: আখ, রসের রাজা, মটর, যব, ও নানা শস্য। এছাড়াও, রূপান্তরিত হয়ে গোর দুধ, কুসুম্বী, কেশর, এবং অষ্টমতঃ লবণ—এগুলোই আট প্রকার সৌভাগ্য বলে খ্যাত। যা ব্রহ্মার যোগজ্ঞ ও জ্ঞানী পুত্র পান করেছিলেন, তা-ই তার কন্যা হয়ে জন্ম নেন, যিনি ‘সতী’ নামে পরিচিত। তিনি সৌন্দর্যে সকল লোককে অতিক্রম করায় ‘ললিতা’ নামে খ্যাত হন; ত্রিলোকের সর্বশ্রেষ্ঠ সুন্দরী এই দেবীকে ত্রিশূলধারী শিব বিবাহ করেন। সেই সৌভাগ্যময়ী দেবী ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই দান করেন; তাঁকে ভক্তিসহকারে যে উপাসনা করে, নারী বা পুরুষ—কেউই কি অভীষ্টলাভ থেকে বঞ্চিত হয়? কীভাবে সেই বিশ্বধারিণী দেবীর পূজা করতে হবে, হে জনার্দন? হে বিশ্বেশ্বর, তাঁর পূজার বিস্তারিত বিধান বলুন। বসন্ত মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয়া তিথিতে, প্রভাতে, তিল দিয়ে স্নান করে এই পূজা শুরু করতে হয়—এমনই বিধান।