ভোরের শুভ মুহূর্তে, যখন দিনটি নির্মল, তখন ব্রাহ্মণদের একশোটি গরু দান করতে হয়; অথবা, সামর্থ্য অনুযায়ী, ষাট-আটটি, পঞ্চাশটি, ছত্রিশটি কিংবা পঁচিশটি গরুও দান করা যেতে পারে। এরপর বছর নির্ধারিত শুভ লগ্নে, সুন্দর ও অনুকূল সময়ে, বেদমন্ত্র, গন্ধর্বদের গান ও নানা বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গী করে অনুষ্ঠান শুরু হয়। গরুকে সোনার অলঙ্কারে সাজিয়ে, তাকে জলে নিয়ে যেতে হয়; এবং সামবেদের স্তোত্র গাইতে গাইতে, সেই গরু ব্রাহ্মণকে দান করা হয়, হে জননেতা। পাঁচটি রত্নে সাজানো সোনার পাত্রে মকর, মাছ ও অন্যান্য প্রাণীর আকৃতি রেখে, সেই পাত্রটি বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী ব্রাহ্মণদের হাতে তুলে দিতে হয়। উত্তরমুখী গরু, নদীর জল, দই ও অক্ষত শস্য দিয়ে গরুকে জলের মধ্যে দাঁড় করাতে হয়। অতর্ববেদীয় মন্ত্রে গরুকে স্নান করিয়ে, "ফিরে এসো না" ও "জল, অনুকূল হও" মন্ত্র উচ্চারণ করে, গরুকে মণ্ডপে নিয়ে যেতে হয়। হ্রদের কাছে পূজা করে, চারদিকে অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়; এবং চার দিন ধরে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, যজ্ঞাগ্নি জ্বালিয়ে রাখতে হয়। চতুর্থ দিনে, অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে, সামর্থ্য অনুযায়ী দান দিতে হয়, হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাতে বরুণ দেব সন্তুষ্ট হন। যজ্ঞের পাত্র ও উপকরণ প্রস্তুত করে, তা যজ্ঞ পরিচালনাকারী ব্রাহ্মণদের সমানভাবে দিতে হয়; এরপর মণ্ডপ ভাগ করে, সোনার পাত্র ও বিছানা প্রতিষ্ঠাতা পুরোহিতকে প্রদান করতে হয়। এরপর, হাজার ব্রাহ্মণ, অথবা আটশো, কিংবা সামর্থ্য অনুযায়ী পঞ্চাশ বা কুড়ি ব্রাহ্মণকে আহার করাতে হয়; এইভাবেই পুরাণে হ্রদের অনুষ্ঠান বর্ণিত হয়েছে। একই নিয়ম কূপ, জলাধার ও পদ্মপুকুর এবং প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও দেখা যায়। মন্দির বা ভূমির বাইরে অন্য স্থানে মন্ত্রে কিছু পার্থক্য আছে; স্বয়ম্ভূ এই নিয়ম সীমিত সামর্থ্যবানদের জন্য নির্ধারিত করেছেন, একাগ্নি যজ্ঞের মতো অনুষ্ঠান করতে হয়, কেবল কৃপণতা ছাড়া। বর্ষাকালে জল স্থিত থাকলে, তার ফল অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সমান; শরতে পূর্বে বর্ণিত ফল হয়; শীত ও হেমন্তে, ফল বজপেয় ও অতিরাত্র যজ্ঞের সমান। বসন্তে, ফল অশ্বমেধের সমান বলে ঘোষিত হয়েছে; আর গ্রীষ্মে, সেখানে জল স্থিত থাকলে, রাজারসূয় যজ্ঞের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ফল হয়। হে মহারাজ, যিনি এই বিশেষ কর্তব্য পালন করেন, এমনকি শাস্ত্রানুযায়ী অশুদ্ধ বুদ্ধিতেও, তিনি দ্রুত রুদ্রের আবাসে পৌঁছান, শুদ্ধ হন এবং অসংখ্য কাল্পে স্বর্গে ভোগ করেন। তিনি দুই পরার্ধকাল ধরে বহু নারীসহ মহান ও ক্ষুদ্র নানা লোকের ভোগ করেন, এবং এই যজ্ঞের ফলে পুনরায় বিষ্ণুর সর্বোচ্চ আবাসে পৌঁছান। এবার, সুতকে বলা হলো—বৃক্ষরোপণের যথাযথ নিয়ম বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করো, এবং জ্ঞানীরা কীভাবে বৃক্ষের রোপণ ও লালনপালন করবেন, সে পদ্ধতি জানাও। আর বলো, মৃত্যুর পরে এমন কর্মের ফলস্বরূপ কোন কোন লোকের অধিকার হয়; সবই প্রকাশ করো। আমি বৃক্ষরোপণের নিয়ম, বাগানের ক্ষেত্রেও, জলাধারের নিয়ম অনুসারে ব্যাখ্যা করব, হে পৃথিবীর অধিপতি। যজ্ঞ পরিচালনাকারী ব্রাহ্মণদের সমাবেশ, মণ্ডপ নির্মাণ, এবং একজন বিদ্বান আচার্য—এইসব ব্যবস্থা করতে হয়; ব্রাহ্মণদের সোনা, বস্ত্র ও সুগন্ধি দিয়ে পূজা করতে হয়। সব ঔষধি জল দিয়ে বৃক্ষগুলো ছিটিয়ে, ময়দার পিঠা দিয়ে সাজিয়ে, মালা ও কাপড়ে মোড়ানো হয়। সোনার সূচ দিয়ে বৃক্ষের কানের ছিদ্র করা হয়, এবং সোনার কাঠি দিয়ে অঞ্জনও দেওয়া হয়। সাত বা আটটি ফল, যথাযথভাবে পরিশোধিত, প্রতিটি বৃক্ষের জন্য প্রস্তুত করে, বেদীতে উৎসর্গ করতে হয়। গুগ্গুলু ধূপ এখানে শ্রেষ্ঠ; তামার পাত্রে সাত প্রকার শস্য রেখে, কাপড়, সুগন্ধি ও সুগন্ধি তেল দিয়ে বৃক্ষ সাজাতে হয়। প্রতিটি বৃক্ষের কাছে পাত্র রেখে, তাতে সোনা পূর্ণ করে, দেবতাদের অর্ঘ্য দিতে হয়। বিশেষভাবে, ইন্দ্রসহ বিশ্বের রক্ষক ও বৃক্ষের দেবতার জন্য, বিদ্বান দ্বিজগণ অগ্নিহোত্র করেন। এরপর, সাদা কাপড়ে সাজানো, সোনার অলঙ্কারে সজ্জিত, প্রচুর দুধ-দাতা, ব্রোঞ্জের পাত্র ও সোনার শিংযুক্ত গরুকে বৃক্ষের মধ্য থেকে উত্তরমুখী করে মুক্ত করতে হয়। এরপর, প্রতিষ্ঠা মন্ত্র, গান ও শুভ সংগীত, ঋক, যজু, সাম ও বরুণ মন্ত্রের সঙ্গে, প্রধান ব্রাহ্মণ সেই পাত্র দিয়ে বৃক্ষকে স্নান করান। স্নান ও সাদা পোশাক পরে, যজ্ঞকারী মনোযোগ সহকারে ব্রাহ্মণদের গরু দিয়ে পূজা করেন, সামর্থ্য অনুযায়ী। চার দিন ধরে, দুধসহ আহার, সোনার সুতোয় বোনা বস্ত্র, কঙ্কণ, আংটি, বিশুদ্ধ কাপড়, বিছানা, পাত্র ও জুতো প্রদান করেন। অগ্নিহোত্রে সরিষা, যব ও কালো তিল ব্যবহার করে, পালাশ কাঠে আগুন জ্বালানো হয়; চতুর্থ দিনে উৎসব হয়, এবং আবার সামর্থ্য অনুযায়ী দান করা হয়। যা সবচেয়ে কাম্য, তা ঈর্ষা ছাড়া দান করতে হয়; আচার্যকে দ্বিগুণ দান দিয়ে, নমস্কার করে বিদায় দিতে হয়। যিনি এই নিয়মে বৃক্ষের উৎসব উদযাপন করেন, তিনি সব কামনা পূর্ণ করেন এবং অসীম ফল ভোগ করেন। এমনকি কেউ যদি একটি বৃক্ষও প্রতিষ্ঠা করেন, হে রাজা, তিনিও স্বর্গে বাস করেন, ইন্দ্রের ত্রিশ হাজার বছরের জন্য। যিনি প্রাণীদের, অতীত ও ভবিষ্যত, বৃক্ষের সমান রক্ষা করেন, তিনি সর্বোচ্চ সিদ্ধি অর্জন করেন, যেখানে পুনর্জন্ম খুবই দুর্লভ। যে ব্যক্তি নিয়মিত এই কথা শোনেন বা পাঠ করান, দেবতারা তাকে সম্মান করেন এবং তিনি ব্রহ্মলোকেও উচ্চ আসন লাভ করেন। এবার আমি আরেকটি অনুষ্ঠান বলব, যা সব কামনা পূর্ণ করে, পুরাণজ্ঞরা 'সৌভাগ্য-শয়ন' নামে জানেন। বহু আগে, যখন পৃথিবী, ভূবঃ, স্বঃ ও মহঃ লোক দগ্ধ হয়েছিল, তখন সব প্রাণীর সৌভাগ্য একত্রিত হয়ে বৈকুণ্ঠে পৌঁছেছিল এবং বিষ্ণুর বুকে বিশ্রাম নিয়েছিল। এরপর, দীর্ঘ সময় পরে, পরবর্তী সৃষ্টি কালে, যখন পৃথিবী অহংকারে আবৃত ছিল এবং মৌলিক উপাদান ও সর্বোচ্চ পুরুষে পূর্ণ ছিল—তখন, পদ্মাসনে বসা ব্রহ্মা ও কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু হলে, বিষ্ণুর বুকে জ্বলন্ত অগ্নিসদৃশ ভয়ংকর এক রূপ প্রকাশ পায়; সেই জ্বলন্ত থেকে যে সার বের হয়, তা হারির বুকে উদিত হয়।