শুভ মুহূর্তে, মঙ্গলধ্বনি ও ঢোলের গম্ভীর আওয়াজের মধ্যে, যিনি তত্ত্বজ্ঞ, তিনি দ্রুত পাঁচটি রঙে এক মনোরম মণ্ডল সৃষ্টি করলেন। এরপর তিনি ষোলোটি কিরীটবিশিষ্ট এক চক্র নির্মাণ করলেন, যার কেন্দ্রে ছিল পদ্ম, চারদিকে ছিল চারটি মুখ ও চারটি দিক—সবকিছুই ছিল বৃত্তাকার ও সুন্দরভাবে বিন্যস্ত। এই চক্রটি বেদীর উপরে স্থাপন করে, জ্ঞানী ব্যক্তি নির্দিষ্ট মন্ত্রানুযায়ী সব দিকেই গ্রহ ও লোকপালদের স্থান দিলেন। কেন্দ্রে বরুণ মন্ত্রের ভিত্তিতে কচ্ছপ ও অন্যান্য দেবতাদের প্রতিষ্ঠা করলেন, এবং ব্রহ্মা, শিব ও বিষ্ণুকেও সেখানে স্থাপন করলেন। এরপর তিনি গণেশ ও পদ্মজন্মা অম্বিকাকে প্রতিষ্ঠা করলেন এবং বিশ্বশান্তির জন্য ভুতগণকেও সেখানে স্থান দিলেন। এরপর ফুল, অন্ন ও ফল দ্বারা এই দেবতাদের পূর্ণাভিষেক সম্পন্ন করে, জলপূর্ণ ঘটগুলো চাদর দ্বারা বেষ্টিত করলেন। চারপাশের দ্বাররক্ষকদের ফুল ও সুগন্ধে অলঙ্কৃত করে, গুরু তাদের পাঠ করতে বললেন ও যথাযথভাবে সম্মান জানালেন। তিনি পূর্বদিকে ঋগ্বেদ পাঠকদের, দক্ষিণে যজুর্বেদ পাঠকদের, পশ্চিমে সামবেদ পাঠকদের এবং উত্তরে অথর্ববেদ পাঠকদের নির্দিষ্ট স্থানে বসালেন। যজ্ঞকারী উত্তরের দিকে মুখ করে দক্ষিণে বসলেন এবং শুচিতমদের আবার যজ্ঞ সম্পাদনের নির্দেশ দিলেন। মন্ত্রজ্ঞদের, যারা পাঠে পারদর্শী, দাঁড়াতে বললেন এবং তাদের ও অগ্নিকে ছিটিয়ে শুদ্ধ করলেন। এরপর বরুণ মন্ত্রে ঘৃত ও কাঠ দ্বারা আহুতি দিলেন; পুরোহিতগণও সর্বত্র বরুণ মন্ত্রে আহুতি দিলেন। বিধি অনুযায়ী গ্রহ, ইন্দ্র, মরুতগণ, লোকপাল এবং বিশ্বকর্মাকেও আহুতি প্রদান করা হলো। ঋগ্বেদ পাঠকরা পূর্বদিকে পৃথকভাবে রাত্রিসূক্ত, রুদ্রসূক্ত, পবিত্রসূক্ত, মঙ্গলসূক্ত ও পুরুষসূক্ত পাঠ করলেন। যজুর্বেদ পাঠকরা দক্ষিণে ইন্দ্রসূক্ত, রুদ্রসূক্ত, সোমসূক্ত, কুশ্মাণ্ডসূক্ত, জাতবেদসূক্ত ও সূর্যসূক্ত পাঠ করলেন। এছাড়া তারা বিরাটসূক্ত, পুরুষসূক্ত, হিরণ্যসূক্ত, রুদ্রসংহিতা, বালসূক্ত, পঞ্চমৃত্যুসূক্ত, গায়ত্রীসূক্ত ও জ্যেষ্ঠসাম পাঠ করলেন। সামবেদ গায়করা পশ্চিম দরজায় অবস্থান নিয়ে বামদেবসূক্ত, বৃহৎসাম, রৌরব, সরথন্তর, গোব্রত, কাণ্বসূক্ত, রক্ষোঘ্ন ও বায়সসূক্ত গাইলেন। অথর্ববেদ পাঠকরা উত্তরে মানসিকভাবে বরুণ দেবতার নির্ভরতা নিয়ে শান্তি ও পুষ্টির জন্য সূক্ত পাঠ করলেন। এরপর পূর্বদিন বা রাত্রে, এইভাবে অভিষেক সম্পন্ন করে, তিনি হাতি, ঘোড়া, রাস্তা, দিমাকের ঢিবি, হ্রদ ও গোশালার সংযোগস্থল থেকে মাটি সংগ্রহ করে চারদিক থেকে ঘটগুলিতে রাখলেন। সেই মাটিকে রোচনা, সিদ্ধার্থ, সুগন্ধি দ্রব্য, গুগ্গুলু এবং গো-সম্পর্কিত পাঁচটি দ্রব্য দ্বারা স্নান করানো হলো। প্রত্যেকটি দ্রব্য যথাযথ মন্ত্রে ও নিয়মে অভিষিক্ত করা হলো, এবং নির্দেশিত মতে রাত্রি অতিবাহিত হলো। তারপর, পবিত্র প্রভাতে, একশ’ গরু ব্রাহ্মণদের দান করা হলো, অথবা সামর্থ্য অনুযায়ী আটষট্টি, পঞ্চাশ, ছত্রিশ বা পঁচিশটি গরু দান করা হলো। এরপর, বছরের নির্দিষ্ট শুভ লগ্নে, সুন্দর ও অনুকূল সময়ে, বেদপাঠ, গান্ধর্ব সংগীত ও নানা বাদ্যযন্ত্রের সুরে, গরুটিকে সোনার অলঙ্কারে সজ্জিত করে জলে প্রবেশ করানো হলো; সামগান পরিবেশনের মধ্যেই ব্রাহ্মণকে গরু দান করা হলো। এরপর পাঁচটি রত্নখচিত সোনার পাত্রে মকর, মাছ ও অন্যান্য চিহ্ন রেখে, বিদ্বান ব্রাহ্মণরা তা ধারণ করলেন। উত্তরমুখী গরুটি, নদীর জল, দই ও অক্ষত শস্যের সঙ্গে জলমধ্যে স্থাপন করা হলো। অথর্ব মন্ত্রে স্নান করিয়ে, ‘ফিরে এসো না’ ও ‘জল, অনুকূল হও’ পাঠ করা হলো এবং গরুটিকে মণ্ডপে আনা হলো। হ্রদের কাছে পূজা সম্পন্ন করে, চারদিকে আহুতি প্রদান করা হলো; এবং চারদিন ধরে, হে মুনি, যজ্ঞাগ্নি জ্বলতে থাকল। চতুর্থ দিনে, আবার যজ্ঞ সম্পন্ন করা হলো এবং বরুণের প্রশান্তির জন্য যথাসাধ্য দান দেওয়া হলো। যজ্ঞপাত্র ও উপকরণ প্রস্তুত করে, সেগুলো পুরোহিতদের সমানভাবে প্রদান করা হলো; এরপর মণ্ডপ ভাগ করা হলো এবং সোনার পাত্র ও শয্যা স্থাপনকারীর হাতে তুলে দেওয়া হলো। তারপর, হাজার ব্রাহ্মণ, বা আটশ, অথবা সাধ্য অনুযায়ী পঞ্চাশ বা কুড়ি ব্রাহ্মণকে ভোজন করানো হলো। পুরাণে হ্রদের জন্য এমনই বিধান বর্ণিত হয়েছে। এই একই পদ্ধতি কূপ, জলাশয়, পদ্মপুকুর ও অন্যান্য অভিষেকেও প্রযোজ্য। ফারাক শুধু মন্দির ও ভূমির উপরে নয় এমন স্থানে ব্যবহৃত মন্ত্রে; স্বয়ম্ভু এই পদ্ধতি স্বল্প সামর্থ্যবানদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, যেন এক অগ্নিকুণ্ডের মতোই পালনীয়, কেবল কৃপণতা ব্যতীত। বর্ষায় যদি জল স্থায়ী থাকে, তাহলে ফল হয় অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সমতুল্য; শরতে পূর্বোক্ত ফল, শীতে ও হেমন্তে বাজপেয় বা অতিরাত্র যজ্ঞফল লাভ হয়। বসন্তে তা অশ্বমেধের সমান, আর গ্রীষ্মে সেখানে জল থাকলে রাজসূয় যজ্ঞের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ফল হয়। হে মহারাজ, যিনি এই বিশেষ কর্ম পালন করেন, এমনকি প্রচলিত অশুদ্ধ বুদ্ধি দিয়েও, তিনি দ্রুত রুদ্রের ধামে গমন করেন, বিশুদ্ধ হয়ে অসংখ্য কল্প ধরে স্বর্গে ভোগ করেন। তিনি দুই পরার্ধকাল পর্যন্ত বহু দুনিয়া, বড়-ছোট, স্ত্রীলোকের সঙ্গে উপভোগ করেন এবং এই যজ্ঞের ফলে আবার বিষ্ণুর পরম ধামে পৌঁছান। এ সময় কেউ প্রশ্ন করলেন—“হে সুত, গাছ রোপণের যথাযথ পদ্ধতি ও পরিচর্যা কীভাবে করতে হয়, তা বিশদে বলুন। এবং এসব কর্মের ফলে মৃত্যুর পরে কোন কোন লোকলাভ হয়, সে কথাও জানিয়ে দিন।” সুত বললেন, “আমি এখন গাছ ও উদ্যানের জন্যও সেই পদ্ধতি ব্যাখ্যা করব, যা জলাশয়ের বিধান অনুযায়ী। অনুষ্ঠানে পুরোহিতদের সমাগম, মণ্ডপ নির্মাণ, ও বিদ্বান গুরুর উপস্থিতি নিশ্চিত করতে হবে; এবং ব্রাহ্মণদের সোনা, বস্ত্র ও সুগন্ধি দ্রব্য দিয়ে যথাযথভাবে পূজা করতে হবে।