পবিত্র শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, দ্বিতীয় স্থানে রয়েছেন পার্জন্য ও পবমান, যাঁরা দৃষ্টিগোচর নন। উত্তরে অবস্থিত যে অগ্নি, তাঁকে বলা হয় পাভক—তাপময় এবং সংহত। যিনি হোমে আহুত অর্ঘ্য গ্রহণ করেন, যাঁকে বিশুদ্ধ করা যায় না, তিনি শামিত্র নামে পরিচিত এবং তাঁর স্বতন্ত্রতা রয়েছে। শতধামা, যিনি বিশুদ্ধ ঘৃতের দীপ্তিতে উজ্জ্বল, তিনি প্রচণ্ড অধিপত্যের অধিকারী বলে বলা হয়। ব্রহ্মজ্যোতি, যাঁর অধিকারভূমি এই পৃথিবী, তাঁকে ব্রহ্মস্থ বলা হয়। অজৈকপাদ যাঁকে গমন করেন, তিনি শালামুখ, যাঁর থেকে অজৈকপাদের উৎপত্তি। যিনি বর্ণনার অতীত, সেই অহির্বুধন্য দক্ষিণ প্রান্তে ও বাহিরে অবস্থান করেন—এঁরা সকলেই তাঁর পুত্র। এই সকল অগ্নিকে, স্মৃতিতে যাঁদের নাম আছে, দ্বিজাতিরা পূজা করেন। এরপর বলা হয়েছে সেই আট অগ্নির কথা, যাঁরা বিচরণ করেন—হোত্রের পুত্র, কুশাগ্রের অগ্নি, যিনি আহুতি বহন করেন। প্রশংসনীয় অগ্নি, প্রচেতা, দ্বিতীয় এবং সহায়ক; অগ্নির পুত্র বিশ্ববেদা, যিনি ব্রাহ্মণদের পাঠক নামে পরিচিত। জলের উৎপত্তিস্থান স্বাম্ভ, যিনি সেতু নামেও পরিচিত, এবং ধিষ্ণ্য অগ্নিগণ—এঁদেরই দ্বিজাতিরা সোমযজ্ঞে পূজা করেন। এরপর এসেছে সেই পাভক অগ্নি, যাঁকে সদাচারীরা সংযুক্ত বলে বর্ণনা করেন, তিনি অবভৃতি নামে পরিচিত এবং বরুণের সঙ্গে পূজিত হন। হৃদয়ে অবস্থিত অগ্নির পুত্র উদরে অবস্থান করেন, মানুষের জন্য রান্না করেন; এই অগ্নিময় উদর সর্বদা বিদীর্ণ অগ্নি নামে স্মরণীয়। পারস্পরিক ঘর্ষণে যে অগ্নি উৎপন্ন হয়, সে এখানে জীবগণকে দগ্ধ করে; অগ্নির পুত্র, ক্রোধে পূর্ণ, তিনি সম্বর্তক নামে স্মরণীয়। তিনি জল পান করে সমুদ্রগর্ভস্থ অগ্নির মুখে বাস করেন; সমুদ্রবাসীর পুত্র সহরক্ষার বিশেষত্ব রয়েছে। সহরক্ষা মানুষের গৃহে বাস করেন এবং তাঁদের কামনা পূর্ণ করেন; তাঁর পুত্র, মাংসভোজী অগ্নি, মানুষের মৃতদেহ ভক্ষণ করেন। এইভাবে পাভক অগ্নির পুত্রগণ দ্বিজাতিদের দ্বারা ঘোষিত; এরপর, তাঁর শক্তিশালী পুত্রগণ গন্ধর্ব ও অসুরদের দ্বারা অপহৃত হন। বনে মন্থিত অগ্নি ইন্ধন লাভ করেন; আয়ুস নামে যে পুণ্যবান, তিনি পশুতে স্থাপিত হন। আয়ুসের পুত্র, মহাশক্তিশালী, দহনকারী; যিনি পাকযজ্ঞে আহুতি গ্রহণ করেন। তিনি সেই পুত্র, যিনি দেবলোকের সকল পূর্বপুরুষ ও আহুতি গ্রাস করেন; তাঁর সঙ্গী, আশ্চর্যজনক অগ্নি, মহাপ্রসিদ্ধ। যিনি প্রায়শ্চিত্ত যজ্ঞে গর্বিত, তিনি চুরি করা আহুতি গ্রাস করেন; আদ্ভুতের পুত্র বীর এবং দেবগণের মধ্যে তিনি মহৎ নামে পরিচিত। এরপর, তাঁর থেকেই বিভিন্ন অগ্নির জন্ম হয়; তাঁর পুত্র মহর্ষি, এবং বিভিন্ন অগ্নির পুত্রদের মধ্য থেকে, তাপের ফলে, আটটি অগ্নি স্মরণীয়। যিনি কাম্য আহুতিতে গর্বিত এবং অসুর ও শত্রুদের ধ্বংস করেন—তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সুরভি, বসুমান, নাদ, হর্যশ্ব, রুক্মবান, প্রবর্ত্য, এবং ক্ষেমবান—এইভাবে আটজনের কথা বলা হয়েছে; এঁরা বিশুদ্ধ অগ্নির সন্তান, এবং মোট অগ্নির সংখ্যা চৌদ্দ। এইভাবে বর্ণনা করা হলো সেইসব অগ্নির, যাঁরা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত এবং যাঁরা পূর্ববর্তী সৃষ্টিতে, রাত্রির শ্রেষ্ঠ দেবগণের সঙ্গে অবস্থান করতেন। স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের পূর্ববর্তী কালের এই গর্বিত অগ্নিগণ ছিলেন; এখানে চেতন ও জড় উভয়ের মধ্যেই তাঁরা বিচরণ করেন। অগ্নিধ্র যাজ্ঞিকরা পূর্বে তাঁদের আসনে থেকে আহুতি বহন করতেন; কাম্য ও নৈমিত্তিক যজ্ঞে তাঁরা প্রতিষ্ঠিত। গত মন্বন্তরে, শুক্র ও যমদের সঙ্গে, দেবগণের দলসহ, তাঁরা প্রথম মনুর কালে অবস্থান করতেন। এইভাবেই অগ্নিজ্ঞানীদের উৎপত্তি, যাঁদের স্থান বলা হয়, প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; এঁদের সাতটি সাভর্ণি চক্রে, স্বরোচিষ থেকে শুরু করে, উপলব্ধি করতে হবে। এইভাবে, অগ্নিজ্ঞানীদের চরিত্রাবলী সকল গত ও আগত মন্বন্তরে বর্ণিত হয়েছে। সব মন্বন্তরে, নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে, অগ্নিগণ বর্তমান যম ও দেবগণের সঙ্গে অবস্থান করেন। এবং ভবিষ্যৎ দেবতাদের সঙ্গেও, যাঁরা আসবেন, তাঁরা বাস করবেন; এইভাবে অগ্নিগণের উত্তরাধিকার আমি ক্রম ও বিশদে বলেছি—আর কী শুনতে চাও? এবার, বলো সেই পরম ও শ্রেষ্ঠ বিষয়, যা বিষ্ণু বলেছিলেন জিজ্ঞাসিত হয়ে—ধর্ম ও অধর্মের সম্পূর্ণ বিবরণ। সেই একমাত্র মহাসাগরে, জনার্দন মাছরূপে সম্পূর্ণ সৃষ্টির উৎপত্তি ও পুনঃসৃষ্টির কথা বলেছিলেন। বিশ্বাত্মা সূর্যপুত্র মনুকে কর্মযোগ ও সাংখ্যশাস্ত্রের নিয়ম যথাযথ ও বিশদভাবে বলেছিলেন। হে সুত, আমরা শুনতে চাই কর্মযোগের লক্ষণ, কারণ তোমার কাছে জগতে কিছুই অজানা নয়, হে সদাচারী। বিষ্ণু যেভাবে কর্মযোগ বর্ণনা করেছেন, আমি তা ব্যাখ্যা করব; কারণ কর্মযোগ হাজার জ্ঞানযোগের চেয়েও শ্রেষ্ঠ বলে প্রশংসিত। কর্মযোগ থেকেই জ্ঞান জন্ম নেয়; তাই সেটাই পরম অবস্থা। কর্ম ও জ্ঞান থেকে ব্রহ্ম লাভ হয়, কিন্তু কর্মহীন জ্ঞান থেকে নয়। তাই, যাঁর মন কর্মে প্রতিষ্ঠিত, তিনি চিরন্তন সত্য লাভ করেন; সমগ্র বেদই ধর্মের মূল, এবং যাঁরা তা জানেন তাঁদের আচরণও। সেই কর্মযোগে আত্মার আটটি গুণ প্রধান—সব জীবের প্রতি দয়া, আশ্রয়প্রার্থীর প্রতি সহিষ্ণুতা, জগতে হিংসার অভাব, দ্বিজাতিদের জন্য বাহ্য ও অন্তঃশুদ্ধি, সহজে কর্তব্য পালন, শুভ আচরণ পালন, দুঃখে অর্জিত সম্পদেও কৃপণতা না করা, এবং সর্বদা পরস্ত্রী ও পরধন থেকে আকাঙ্ক্ষাহীন থাকা। এই আটটি আত্মগুণ পুরাণজ্ঞরা বলেছেন; এটাই কর্মযোগ, যা জ্ঞানপথে নিয়ে যায়। কর্মযোগ ছাড়া এখানে কারও মধ্যে জ্ঞান দেখা যায় না; তাই, শ্রুতি ও স্মৃতিতে নির্ধারিত ধর্ম যথাযথভাবে পালন করা উচিত।