ভৃগুর থেকে জন্ম নেন অথর্ব, এবং অঙ্গিরাসকেও অথর্বণ নামে স্মরণ করা হয়; তাঁর অগ্নি পার্থিব নয়, এবং তিনি দক্ষিণ অগ্নি নামেও পরিচিত। এরপর, পবমান নামে এক অগ্নি উৎপন্ন হয় ঘর্ষণ থেকে, যিনি গৃহ্যাগ্নি নামে পরিচিত, এবং ব্রহ্মার প্রথম অগ্নি বলেও তাঁকে ডাকা হয়। সমস্যত্য থেকে জন্ম নেন সভ্য ও অবসথ্য—এই দুই পুত্র। তারপর, হব্যবাহন অগ্নি ষোলোটি নদীর আকাঙ্ক্ষা করেন, এবং যজ্ঞের আহবনীয় অগ্নিকে দ্বিজেরা অভিমানী নামে স্মরণ করেন। এই নদীগুলি হল: কাবেরী, কৃষ্ণ-বেনী, নর্মদা, যমুনা, গোদাবরী, বিতস্তা, চন্দ্রভাগা, ইরাবতী, বিপাশা, কৌশিকী, শতদ্রু, সরযূ, সীতা, মনস্বিনী, হ্রাদিনী এবং পবনা। অগ্নি নিজেকে ষোলোটি রূপে বিভক্ত করে, প্রতিটি নদীর মধ্যে পৃথকভাবে বিচরণ করেন, যজ্ঞবেদীর আকাঙ্ক্ষায়। এই নদীগুলির নামে প্রতিষ্ঠিত যজ্ঞবেদীগুলি উৎপন্ন করে ধিষ্ণবগণকে—কারণ তারা যজ্ঞবেদীতে জন্মেছেন বলে তাদের ধিষ্ণব বলা হয়। এইভাবে, নদীসন্তানরা যজ্ঞবেদীতে প্রবেশ করেন। এখন শুনো, মহাবল, যাদের ভোগ করা হয় এবং যাদের স্থাপন করা হয়—প্রবাহণ, অগ্নিধ্র এবং অন্যান্য ধিষ্ণবদের কথা, যারা সেখানে প্রতিষ্ঠিত। যজ্ঞ-সংক্রান্ত দিনে যথাযথ স্থানে গমন করলে, সেইসব অগ্নির ক্রম শুনো, যাদের বর্ণনা করা যায় না, যাদের দমন করা যায় না। বসুগণের অগ্নি, দীপ্তিমান অগ্নি, দ্বিতীয় ও উত্তর যজ্ঞবেদীতে বিরাজমান; অগ্নিপুত্র, আটজন রাজাধিরাজ, দ্বিজেরা তাদের উপাসনা করেন। পার্জন্য ও পবমান দ্বিতীয়; তিনি দৃশ্যমান নন। পবক নামে যে অগ্নি, তিনি উত্তরে অবস্থান করেন, উষ্ণ ও সংহত। যে অগ্নি হব্য গ্রহণ করেন, যিনি শুদ্ধ করা যায় না, তার নাম শামিত্র; তিনি বিশেষভাবে স্বতন্ত্র। শতধামা, শুদ্ধ ঘৃতের দীপ্তিতে উজ্জ্বল, ভয়ংকর অধিপতিত্বের অধিকারী বলে বর্ণিত। ব্রহ্মজ্যোতি, যিনি পৃথিবীকে অধিকার করেন, তিনি ব্রহ্মস্থ নামে পরিচিত। অজৈকপাদ যাঁর কাছে পৌঁছান, তিনি হলেন শালামুখ, যাঁর থেকে তিনি উৎপন্ন। বর্ণনাতীত অহির্বুধন্য দক্ষিণ প্রান্তে অবস্থান করেন; এরা তাঁর পুত্র। দ্বিজেরা সকলেই তাদের উপাসনা করেন, যেমন স্মরণ করা হয়েছে। এবার আমি বলব সেই আটজনের কথা, যাদের স্থান পরিবর্তন করতে হয়; হোত্রের পুত্র, কুশাগ্নি, যিনি আহুতি বহন করেন। প্রশংসিত অগ্নি, প্রচেতা, দ্বিতীয়, সহায়ক; অগ্নিপুত্র বিশ্ববেদা ব্রাহ্মণের ঋচা পাঠ করেন। জল উৎপত্তির স্মরণীয় উৎস হল স্বাম্ভ, যিনি সেতু নামে পরিচিত। ধিষ্ণ্য অগ্নিরা যজ্ঞে আহূত হন এবং দ্বিজেরা সোমরস দ্বারা তাদের পূজা করেন। এরপর পবক নামে অগ্নি, যিনি সদাচারীদের দ্বারা সংযুক্ত বলে বর্ণিত, তিনি অবভৃত নামে পরিচিত; তাঁকে বরুণের সঙ্গে পূজা করা হয়। অগ্নিপুত্র হৃদয়ে, উদরে অবস্থান করেন, মানুষের জন্য রান্না করেন; এই অগ্নিপূর্ণ উদরকে সর্বদা বিদীর্ণ অগ্নি বলে স্মরণ করা হয়। পারস্পরিক সংযোগ থেকে উৎপন্ন অগ্নি এখানে জীবদের দগ্ধ করেন; অগ্নিপুত্র, ক্রোধশীল, ভয়ংকর সমবর্তক নামে স্মরণীয়। তিনি জল পান করে, সমুদ্রগর্ভস্থ অগ্নির মুখে অবস্থান করেন; সাগরবাসীর পুত্র সহরক্ষ বিশেষভাবে চিহ্নিত। সহরক্ষ মানুষের গৃহে বাস করেন, তাদের ইচ্ছা পূর্ণ করেন; তাঁর পুত্র, মাংসভক্ষী অগ্নি, মৃতদের দেহ ভক্ষণ করেন। এইভাবে পবক অগ্নির পুত্রদের দ্বিজেরা ঘোষণা করেন; এরপর, গন্ধর্ব ও অসুরেরা তাঁর শক্তিশালী পুত্রদের অপহরণ করেন। বনে উৎপন্ন অগ্নি জ্বালানী পায়; আয়ুস নামে ধন্যজন পশুর উদ্দেশ্যে পরিচালিত হন। আয়ুসের পুত্র, মহাশক্তিশালী, জ্বলন্ত; তিনি সেই পুত্র, যিনি পাকযজ্ঞে আহূত হব্য গ্রহণ করেন। তিনি সেই পুত্র, যিনি দেবলোকের সমস্ত বিশ্ব থেকে হব্য ও পিন্ড গ্রহণ করেন; তাঁর সঙ্গী, আশ্চর্য অগ্নি, মহাপ্রসিদ্ধ। প্রায়শ্চিত্ত যজ্ঞে যিনি গর্বিত, তিনি চুরি করা হব্য ভক্ষণ করেন; অধ্ভুতের পুত্র বীর, দেবতাদের মধ্যে তিনি মহৎ বলে স্মরণীয়। তারপর, তাঁর থেকে বিভিন্ন অগ্নি উৎপন্ন হয়; তাঁর পুত্র মহর্ষি, এবং বিভিন্ন অগ্নিপুত্রদের থেকে, তাপে, আটটি অগ্নি জন্মগ্রহণ করেন বলে স্মরণীয়। যিনি ইচ্ছিত হব্যে গর্বিত, যিনি অসুর ও শত্রু ধ্বংস করেন—সুরভি, বসুমান, নদ, হর্যশ্ব, রুক্মবান, প্রবর্গ্য, এবং ক্ষেমবান—এইভাবে আটজন ঘোষিত; এরা বিশুদ্ধ অগ্নির সন্তান, এবং মোট চৌদ্দটি অগ্নি বিদ্যমান। এইভাবে এই অগ্নিদের বর্ণনা করা হয়েছে—যারা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত, এবং পূর্ববর্তী সৃষ্টিতেও যারা বিদ্যমান ছিলেন, রাত্রির সেরা দেবতাদের সঙ্গে। পূর্ববর্তী স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে এই গর্বিত অগ্নিরা ছিলেন; এখানে, স্থাবর ও জঙ্গমের মধ্যে তারা বিচরণ করেন। অগ্নিধ্র পুরোহিতেরা, যারা নিজেদের স্থানে যুক্ত, পূর্বে হব্য বহন করতেন; যারা ইচ্ছানুযায়ী ও বিশেষ ধরনের, তারা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত। অতীত মন্বন্তরে, শুক্র ও যমদের সঙ্গে, দেবসমূহের সঙ্গে, এরা প্রথম মনুর যুগে বিদ্যমান ছিলেন। এইভাবে, অগ্নিজ্ঞানীদের উৎপত্তি, যেগুলো স্থান নামে পরিচিত, প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; তারা সপ্তটি সাভর্ণি চক্রে, স্বারোচিষ থেকে শুরু করে, বোঝা উচিত। এইভাবে, তাদের দ্বারা অগ্নিজ্ঞানীদের লক্ষণ সমস্ত অতীত ও ভবিষ্যৎ মন্বন্তরে গণনা করা হয়েছে। সমস্ত মন্বন্তরে, নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে, অগ্নিরা বর্তমান যম ও দেবতাদের সঙ্গে সহাবস্থান করেন। এবং ভবিষ্যতের দেবতাদের সঙ্গে, যারা আসবে, তারাও এখানে অবস্থান করবে; এইভাবে আমি ধারাবাহিক ও বিস্তারিতভাবে অগ্নিদের উত্তরাধিকারের কথা বললাম—আর কী শুনতে চাও? এবার বলো সেই পরম ও শ্রেষ্ঠ বিষয়টি, যা বিষ্ণু জিজ্ঞাসিত হলে বলেছিলেন—ধর্ম ও অধর্মের পূর্ণ বিবরণ। একমাত্র সেই মহাসাগরে, জনার্দন মৎস্যরূপে সম্পূর্ণ সৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টির কথা বলেছিলেন।