অসংখ্য ব্রাহ্মণ যোদ্ধাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, সেই সময়ে কল্কি সমস্ত শূদ্র রাজাদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করবেন। ব্রাহ্মণদের শত্রুদের হত্যা করে, তিনি তাঁর প্রতি শত্রুতাপূর্ণ সকলকেও নির্মূল করবেন। পঁচিশতম যুগে, কল্কি তাঁর সেনাবাহিনীসহ সিদ্ধ হয়ে শূদ্রদের শুদ্ধ করবেন এবং স্বয়ং সমুদ্রের কিনারে পৌঁছাবেন। তাঁর শক্তি ও কর্মচক্রের দ্বারা তিনি অধর্ম ও নীচ প্রকৃতির মানুষদের ধ্বংস করবেন। এরপর কল্কি, তাঁর সেনাবাহিনী নিয়ে, জনগণকে প্রতিষ্ঠিত করে তাঁদের কল্যাণ ও সমৃদ্ধিতে নিয়ে যাবেন। কিন্তু হঠাৎ করেই, বিভ্রান্ত হয়ে, তারা একে অপরের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়ে উঠবে; ভবিষ্যতের ঘটনাবলীর দ্বারা তাড়িত হয়ে, তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে। যখন কিছু সময় কেটে যাবে, তখন সেই দেবতা অন্তর্হিত হবেন; রাজারা বিলুপ্ত হলে, তিনি জনগণকে একত্রিত করার জন্য সরে যাবেন। রক্ষা শেষ হলে, এবং তারা একে অপরকে যুদ্ধে হত্যা করার পর, একে অপরকে ধ্বংস করে, তারা নিঃশব্দ, গভীরভাবে পীড়িত হয়ে পড়বে। তারা প্রাচীন গ্রাম ছেড়ে দেবে, সবার অবস্থা সমান হবে, কারো কোনো সম্পদ থাকবে না; আশ্রমধর্ম ও বর্ণব্যবস্থা বিলুপ্ত হবে। যুগের শেষে, রাস্তাঘাটে শূল, নানা খুঁটি, শিবের ত্রিশূল, এমনকি চুল এলোমেলো নারীদেরও শূল হিসেবে দেখা যাবে। অরণ্যবাসীরা অল্প আয়ু ও ছোট শরীর নিয়ে, নদী ও পাহাড়ের ধারে বাস করবে, মূল, পাতা ও ফল খেয়ে জীবন ধারণ করবে। তারা বাকলের ছাল, চামড়া ও পশুর চামড়া পরে, বিভ্রান্তিতে পড়ে যাবে; দুর্ভোগ ও দুঃখে কষ্ট পাবে, অল্প লাভ ও প্রচুর কষ্টে দিন কাটাবে—এমন হবে তখনকার মানুষদের অবস্থা। এভাবে, যুগের সন্ধিক্ষণে দুর্দশায় পতিত হয়ে, তারা কলিযুগের সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়ে যাবে। যখন কলিযুগের অবসান হবে, তখন আবার সত্যযুগ ফিরে আসবে; এভাবেই দেবতা ও অসুরদের কর্মকাণ্ড বর্ণিত হয়েছে। যাদুবংশের প্রসঙ্গে বিষ্ণুর কীর্তি বলা হয়েছে; এবার আমি বলছি তুর্বসু, পুরু, দ্রুহ্যু ও অনুর বংশপরম্পরা। তুর্বসুর পুত্র ছিলেন গর্ভ, তাঁর পুত্র ছিলেন গোভানু; গোভানুর পুত্র ছিলেন পরাক্রান্ত ও অজেয় ত্রিসরী। ত্রিসরীর পুত্র করন্ধম, তাঁর পুত্র ভরত; দুষ্যন্তও ছিলেন পৌরব বংশের, তাঁর পুত্র ছিলেন অকল্মষ। প্রাচীন কালে, যযাতির অভিশাপে, বার্ধক্য বংশানুক্রমে সঞ্চারিত হয়ে তুর্বসু পৌরব বংশে প্রবেশ করেছিলেন। দুষ্যন্তের উত্তরাধিকারী ছিলেন বরূথ নামে এক রাজা; বরূথ থেকে জন্ম নেন অণ্ডীর, তাঁর পুত্র ছিলেন সন্ধান। সন্ধানের বংশধররা হলেন পাণ্ড্য, কেরল, চোল ও কর্ণ; তাঁদের জনগণ পাণ্ড্য, চোল ও কেরল নামে প্রসিদ্ধ ছিল। দ্রুহ্যুর দুই বীর পুত্র—সেতু ও কেতু। সেতুর পুত্র শরদ্বান, তাঁরই পুত্র গন্ধার। গন্ধার নামেই বিখ্যাত হলো গন্ধার দেশ; আর আড়ট্ট অঞ্চলে জন্মানো ঘোড়াগুলো ছিল শ্রেষ্ঠ। গন্ধারের পুত্র ছিলেন ধর্ম, তাঁর পুত্র ঘৃত; ঘৃতের পুত্র ছিলেন জ্ঞানী প্রচেতা, তাঁরও এক পুত্র ছিল। প্রচেতার ছিল একশো পুত্র, সকলেই রাজা; তারা বিদেশে শাসন করত এবং সবাই উত্তর দিকে বসতি গড়েছিল। অনুরও ছিল তিন বীর ও ধর্মপরায়ণ পুত্র—সভানর, কাক্ষুষ ও পরমেষু। সভানরের পুত্র ছিলেন জ্ঞানী রাজা কলাহল; কলাহলের গুণবান পুত্র ছিলেন বিখ্যাত সংজয়। সংজয়ের পুত্র ছিলেন পরাক্রান্ত পুরঞ্জয়; পুরঞ্জয়ের পুত্র ছিলেন মহারাজ জনমেজয়। জনমেজয়, রাজর্ষি, তাঁর পুত্র মহাশাল; তিনি ছিলেন ইন্দ্রসম, এবং তাঁর কীর্তি সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। মহাশালের ধর্মপরায়ণ পুত্র মহামনা; মহামনা জন্মেছিলেন সম্রাট হিসেবে, সাতটি মহাদেশের অধিপতি। মহামনার দুই প্রসিদ্ধ পুত্র—উশীনর, যিনি ধর্মজ্ঞ ছিলেন, এবং তিতিক্ষু; দুজনেই খ্যাতিমান। উশীনরের পাঁচ স্ত্রী, সকলেই রাজর্ষি বংশীয়—ভৃশা, কৃষা, নবা, দর্শা ও মহীয়ানী দ্রিষদ্বতী। উশীনরের পুত্ররা, এই স্ত্রীদের গর্ভে জন্ম নিয়ে, বংশে খ্যাতিলাভ করেন; মহাতপস্যার ফলে তারা গুণবান ও পূজনীয় হন। ভৃশার পুত্র নৃগ, নবার পুত্র নবা, কৃষার পুত্র কৃষ, দর্শার পুত্র সুব্রত, দ্রিষদ্বতীর পুত্র ছিলেন উশীনর রাজ্যের রাজা শিবি। শিবির ছিল চার পুত্র—পৃথুদর্ভ, সুবীর, কেকয় ও ভদ্রক—যাঁরা বিশ্বজুড়ে বিখ্যাত। তাঁদের রাজ্যও সমৃদ্ধ ছিল—কেকয়, ভদ্রক, সৌবীর ও পৌর; কেকয়রা নৃগের বংশধর। সুব্রতের বংশধর ছিলেন আম্বষ্ট, কৃষার বংশধর নগরের বৃশল, নবার বংশধর নবরাষ্ট্র; এবার শুনুন তিতিক্ষুর বংশের কথা। তিতিক্ষু পূর্বদিকে বিখ্যাত রাজা হন; তাঁর পুত্র ছিলেন বৃহদ্রথ, তাঁর পুত্র সেন। সেনের পুত্র সুতপা, সুতপার পুত্র বলি—যিনি মানবরূপে জন্মগ্রহণ করেন বংশ ক্ষীণ হলে, সন্তানলাভের ইচ্ছায়। কিন্তু সেই মহান যোগী বলি, বন্দী অবস্থাতেও, মহাত্মার বলে নিজের শরীর থেকে পাঁচ পুত্র উৎপন্ন করেন, সকলেই রাজবংশীয়। তিনি জন্ম দেন অঙ্গ, বঙ্গ, সুহ্ম, পুণ্ড্র ও কলিঙ্গকে; আর বালেয় নামে যে দেশ, সেটি তাঁর নামেই পরিচিত। বালেয়ের ব্রাহ্মণরা তাঁরই বংশধর বলে খ্যাত, হে মহারাজ।