ব্রহ্মা তাঁর নিজের শরীর থেকে জন্মানো পুত্রদের উদ্দেশ্যে বললেন, “তোমরা সর্বত্র দেবতা, অসুর ও মানুষ সৃষ্টি করো।” পিতার এই আদেশ পেয়ে সকলেই বিচিত্র জীবের সৃষ্টি করলেন; তারা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এগিয়ে গেলে, তাদের মধ্যে একজন বিনীতভাবে নমস্কার করে থেকে গেলেন। এরপর বিশ্বাত্মা সেই নির্দোষ শাতরূপাকে পত্নী রূপে গ্রহণ করলেন। প্রবল কামনায় ঐ দেবতা, যদিও লজ্জিত, পদ্মাসনে শাতরূপার সঙ্গে মিলিত হলেন। একশো দেববর্ষ ধরে, সাধারণ মানুষের মতোই, দীর্ঘকাল পরে তাঁদের ঘরে এক পুত্র জন্ম নিল—তাঁর নাম হল মনু। তাঁকে স্বায়ম্ভুব বলা হয়; তিনি বিরাট নামেও পরিচিত। রূপ, গুণ ও স্বভাবের সামঞ্জস্যে তিনি আদিপুরুষ নামে খ্যাত। তাঁর থেকেই বহু ব্রতধারী বৈরাজ পুত্র জন্মগ্রহণ করেন; স্বায়ম্ভুব মনু থেকে সাতজন এবং পরে আরও সাতজন পুত্রের কথা শোনা যায়। তাঁদের মধ্যে স্বারোচিষ প্রমুখ, যাঁদের রূপ ব্রহ্মার সমতুল্য, এবং উত্তমাদি যাঁরা, তারা সকলেই মনুর বংশধর। এখন তুমি তাঁদের সপ্তমজন। এখানে এক প্রশ্ন জাগে—এই আত্মীয়ের মিলন অত্যন্ত দুঃখজনক; তাহলে পদ্মজ ব্রহ্মার এই কর্মে দোষ কেন হয়নি? একই বংশে কিভাবে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপিত হল? হে প্রভু, আমার এই সংশয় দূর করুন। এই দেবসৃষ্ট প্রথম সৃষ্টি রজোগুণজাত, ইন্দ্রিয়ের অতীত এবং তাদের দেহও ইন্দ্রিয়গোচর নয়। হে রাজন, এটি দেবতাজ্যোতি দ্বারা গঠিত, দেবজ্ঞান থেকে উদ্ভূত; মাংসের চোখে মানুষ এদের বর্ণনা দিতে পারে না। যেমন সাপ নিজের পথ চেনে, গরুড় আকাশ চেনে, তেমনই দেবতারা দেবতাদের পথ জানে, মানুষ নয়। দেবতাদের কাছে শোভন-অশোভনের ভেদ নেই, না আছে শুভ-অশুভ ফল; তাই, হে রাজন, মানুষের পক্ষে এ বিষয়ে বিচার করা অনুচিত। আরও, চতুর্মুখ ব্রহ্মা সমস্ত বেদের অধিষ্ঠাতা দেবতা; গায়ত্রীকেও ব্রহ্মার অঙ্গ বলা হয়। রূপী বা নিরাকার—উভয়েই ঘোষিত; যেখানে বিশ্বকর্মা, সেখানেই সরস্বতী; যেখানে ভারতী, সেখানেই প্রজাপতি। যেমন তাপ ছায়া ছাড়া দেখা যায় না, তেমন গায়ত্রী কখনও ব্রহ্মার পাশ ছাড়েন না। বেদের সংকলনকে ব্রহ্মা বলা হয়, আর তার উপর প্রতিষ্ঠিত সavit্রী; তাই, হে প্রভু, Savit্রীকে গ্রহণে কোনো দোষ নেই। তবু, অতীতে প্রজাপতি নিজের কন্যার নিকট গিয়ে লজ্জিত হন এবং ব্রহ্মা কামদেবকে অভিশাপ দেন। তিনি বললেন, “তোমার বাণে আমার মন উদ্দীপ্ত হয়েছে, তাই শীঘ্রই রুদ্র তোমার দেহ ভস্ম করে দেবে।” তখন কামদেব চতুর্মুখ ব্রহ্মাকে শান্ত করতে বললেন, “হে সম্মানদাতা, আপনার নিজের কারণে আমাকে এখানে অভিশাপ দেবেন না। আপনি-ই আমাকে সৃষ্টি করেছেন, সকল জীবের ইন্দ্রিয়কে উদ্দীপ্ত করার জন্য। নারী-পুরুষ ভেদ না রেখে, সর্বত্র ও সর্বদা আমি মনকে উদ্বেল করি—এ আপনি পূর্বেই ঘোষণা করেছিলেন, হে প্রভু। তাই, আপনি আমাকে অভিশাপ দিলেও আমি দোষী নই। হে ধন্য, দয়া করে আশীর্বাদ দিন, যেন আমি আবার দেহ লাভ করি।” তখন ব্রহ্মা বললেন, “যখন বৈবস্বত মনুর কাল আসবে, তখন যাদু বংশে রাম নামে এক মহাপুরুষ জন্ম নেবে, সে আমার শক্তিতে নির্ভর করবে। সে অসুরবিনাশে অবতীর্ণ হয়ে দ্বারকায় বাস করবে; তখন তুমি তার ভাইয়ের পুত্র হবে, যিনি রামের সমতুল্য। তখন তুমি দেহ পাবে, সকল ভোগ ভোগ করবে; পরে, ভরত বংশের শেষে, তুমি রাজা বৎসের পুত্র হয়ে জন্মাবে। সৃষ্টির প্রলয় পর্যন্ত বিদ্যাধরদের অধিপতি হবে; ধর্মময় সুখভোগ শেষে আমার সান্নিধ্য লাভ করবে।” এভাবে অভিশাপ ও বরসহ কামদেব দুঃখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে যেভাবে এসেছিলেন, সেভাবেই বিদায় নিলেন। এরপর প্রশ্ন জাগল—কে এই যাদু, যার বংশে কামদেব জন্মেছিলেন? কীভাবে রুদ্র তাঁকে দগ্ধ করলেন, তারপর কামদেবের কী হল? ভরত বংশে পূর্বে কার সৃষ্টি হয়েছিল? হে প্রভু, আমার সব সংশয় দূর করুন। গায়ত্রী, যিনি ব্রহ্মার অর্ধশরীর থেকে জন্মেছিলেন এবং ব্রহ্মবিদ্যায় পারদর্শিনী, তিনি জননী; এবং মনুর পত্নী শাতরূপা, যিনি শতরূপ ও শতেন্দ্রিয়সম্পন্না। আনন্দ, মন, তপস্যা, বুদ্ধি, মহত্ত্ব এবং দিকভ্রান্তি—এসবও শাতরূপার থেকে উৎপন্ন। তারপর তিনি সাতটি সন্তান লাভ করেন। তাঁর সেই পুত্ররা, যেমন মারিিচি প্রমুখ, মনের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেন; তাঁদের জন্যই এই পৃথিবী পূর্বে সর্বজ্ঞানে পরিপূর্ণ ছিল। পরে তিনি বামদেব, ত্রিশূলধারী, এবং সনৎকুমার, যিনি প্রবীণদেরও প্রবীণ, তাঁদের সৃষ্টি করেন। ধন্য বামদেব তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণ, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়, উরু ও পদ থেকে বৈশ্য ও শূদ্র সৃষ্টি করেন। তিনি বিদ্যুৎ, অগ্নি, মেঘ, রক্তধনু, ছন্দ এবং প্রথমে পার্জন্য সৃষ্টি করেন; পরে আরও অনেক কিছু। এরপর প্রভু আবার সাধ্য, ত্রিনয়ন ও চুরাশি কোটি বার্ধক্য-মৃত্যুহীন সত্তার সৃষ্টি করেন। বামা মরণশীলদের সৃষ্টি করলে ব্রহ্মা তাঁকে নিবৃত্ত করেন, কারণ এমন বার্ধক্য-মৃত্যুহীন সৃষ্টি থাকা উচিত নয়। যে সৃষ্টিতে শুভ-অশুভ উভয়ই আছে, সেটিই প্রশংসিত; তাই তিনি সৃষ্টির সূচনায় স্তম্ভরূপে অবস্থিত থাকেন। জ্ঞানী স্বায়ম্ভুব মনু কঠিন তপস্যা শেষে অনন্তা নামে এক রূপবতী পত্নী লাভ করেন।