প্রথমে মহাপ্রভু নিজ দেহের অর্ধেককে নারী রূপে এবং অপর অর্ধেককে পুরুষ রূপে গঠন করলেন। এই নারীর নাম হলো শতরূপা, যিনি আবার সাবিত্রী নামেও পরিচিত। হে শত্রুনাশক, তিনি সরস্বতী, গায়ত্রী এবং ব্রাহ্মণী নামেও খ্যাত। তিনি যখন নিজের দেহ থেকেই জন্মগ্রহণ করলেন, তখন ব্রহ্মা তাঁকে কন্যা হিসেবে বিবেচনা করলেন। শতরূপাকে দেখে প্রজাপতি ব্রহ্মা কামবাণে বিদ্ধ হয়ে চঞ্চল হয়ে উঠলেন। তিনি বিস্ময়ে বারবার বললেন, “হায়, কী সৌন্দর্য! কী সৌন্দর্য!” তখন ঋষিদের মধ্যে ঋষি বসিষ্ঠ্য প্রধান হয়ে সবাই চিৎকার করে বললেন, “বোন!” কিন্তু ব্রহ্মা তখনও তাঁর মুখ ছাড়া আর কিছুই দেখছিলেন না। ব্রহ্মা আবারও বারবার বললেন, “হায়, কী সৌন্দর্য! কী সৌন্দর্য!” তিনি বিনয়ের সাথে মাথা নিচু করে আবারও শতরূপার দিকে তাকালেন। তখন সেই রমণী, লজ্জায়, নিজের পুত্রদের সামনে, পিতার দৃষ্টি এড়াতে তাঁকে ঘিরে ঘুরতে লাগলেন। এতে ব্রহ্মার ডান পাশে বিস্ময়ে বিমূঢ় ও বিবর্ণ গালবিশিষ্ট একটি মুখ দেখা দিল, পশ্চিম দিকে উজ্জ্বল ও বিস্মিত আরেকটি মুখ প্রকাশ পেল। পেছনে, বাম দিকে, কামবাণে বিদ্ধ হয়ে চতুর্থ মুখ জন্ম নিল। তাঁর প্রবল আকাঙ্ক্ষায় আরও একটি মুখ ঠিক একইভাবে প্রকাশ পেল। শতরূপা উপরে উঠে দেখতে চাইলে, ব্রহ্মা কঠোর তপস্যা করলেন সৃষ্টির উদ্দেশ্যে। কিন্তু তাঁর নিজের কন্যার প্রতি আকাঙ্ক্ষার কারণে সেই সমস্ত সৃষ্টি ধ্বংস হয়ে গেল। এরপর জ্ঞানী ব্রহ্মার মাথার উপরে পঞ্চম মুখ প্রকাশ পেল, এবং তিনি সেই মুখ জটাজুট দিয়ে আবৃত করলেন। এরপর ব্রহ্মা তাঁর নিজের শরীর থেকে জন্ম নেওয়া পুত্রদের বললেন, “তোমরা সর্বত্র সৃষ্টির কাজ করো—দেবতা, অসুর এবং মানুষ সৃষ্টি করো।” ব্রহ্মার নির্দেশ শুনে সবাই নানা জীবের সৃষ্টি করলেন। তারা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে বেরিয়ে গেলেন, কিন্তু একজন, নম্রভাবে মাথা নত করে, থেকে গেলেন। এরপর বিশ্বাত্মা ব্রহ্মা নিষ্কলঙ্ক শতরূপাকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করলেন। প্রবল আকাঙ্ক্ষায়, কিন্তু লজ্জাবনত মনে, তিনি পদ্মাসনে শতরূপার সঙ্গে মিলিত হলেন। একশত দেববর্ষ পর্যন্ত, সাধারণ মানুষের মতোই, তাঁদের মধ্যে মিলন চলল। দীর্ঘ সময় পরে তাঁদের ঘরে জন্ম নিলেন এক পুত্র—মনু। এই মনু স্বায়ম্ভুব নামে পরিচিত; আবার তাঁকে বিরাটও বলা হয়। রূপ, গুণ ও স্বভাবের মিলের কারণে তাঁকে আদিম পুরুষ বলা হয়। তাঁর থেকেই জন্ম নেয় বহু পুত্র, যাঁরা বৈরজ নামে খ্যাত এবং ব্রতচারী ছিলেন। স্বায়ম্ভুব থেকে, হে মহাভাগ্যবান, সাতজন এবং পরে আরও সাতজন জন্ম নিলেন। তাঁদের মধ্যে স্বারোচিষ থেকে শুরু করে, যাঁদের রূপ ব্রহ্মার সমান, এবং উত্তম প্রভৃতি, ঠিক তেমনি, এখন তুমি সপ্তম মনু। এ পর্যায়ে প্রশ্ন উঠল—আত্মীয়দের এই মিলন তো অত্যন্ত বেদনাদায়ক; তাহলে পদ্মজ ব্রহ্মা কীভাবে এই কর্মে দোষী হলেন না? একই বংশে কীভাবে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপিত হলো? হে প্রভু, আমার এই সন্দেহ দূর করুন। উত্তরে বলা হলো—এই দেবসৃষ্ট প্রথম সৃষ্টি রাজসিক গুণজাত, ইন্দ্রিয়াতীত এবং তার দেহধারী রূপও ইন্দ্রিয়াতীত। হে রাজন, এটি দেবতাজ্যোতিতে গঠিত, দেবজ্ঞানে উৎপন্ন; মর্ত্য মানুষের চক্ষুতে একে বর্ণনা করা যায় না। যেমন সাপেরা নিজেদের পথ জানে, দেবপক্ষীরা আকাশ চেনে, তেমনই দেবতারা দেবতাদের পথ বোঝে, মানুষ নয়। দেবতাদের জন্য শোভন বা অশোভনের কোনো ভেদ নেই, তাঁদের জন্য শুভ বা অশুভ ফল নেই; অতএব, হে রাজন, মানুষের পক্ষে এ বিষয়ে বিচার করা শোভন নয়। আরও বলা হলো, চতুর্মুখ ব্রহ্মা সকল বেদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা; গায়ত্রীকেও ব্রহ্মার অঙ্গ বলে গণ্য করা হয়। সে যুগে গায়ত্রী ও ব্রহ্মা—নিরাকার কিংবা সাকার—একত্রেই ঘোষিত। বিশ্বকর্মা যেখানে, দেবী সরস্বতীও সেখানে; ভারতী যেখানে, প্রজাপতি সেখানেই। যেমন আগুনের ছায়া ছাড়া দেখা যায় না, তেমনি গায়ত্রী কখনো ব্রহ্মার পাশে ছাড়া থাকেন না। বেদের সংকলনকে ব্রহ্মা বলা হয়, আর তার ওপরেই সাবিত্রী প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং, হে প্রভু, সাবিত্রীর প্রতি ব্রহ্মার আকর্ষণে কোনো দোষ নেই। তবুও, বহু কাল আগে, প্রজাপতি নিজের কন্যার প্রতি আকর্ষণে লজ্জিত হয়ে কামদেবকে অভিশাপ দিলেন। তিনি বললেন, “তোমার বাণে আমার মন চঞ্চল হয়েছে, তাই শীঘ্রই রুদ্র তোমার দেহকে ভস্ম করে দেবেন।” তখন কামদেব ব্রহ্মার কাছে শান্তি প্রার্থনা করলেন, “হে সম্মানদাতা, নিজের কারণে আপনি আমাকে অভিশাপ দেবেন না। আপনি-ই আমাকে সৃষ্টি করেছেন, সকল জীবের ইন্দ্রিয়কে চঞ্চল করার কারণ হিসেবে। নারী-পুরুষের ভেদ না রেখে, সর্বত্র ও সর্বদা আমি চিত্তকে চঞ্চল করি—এ কথা আপনিই পূর্বে বলেছিলেন, হে প্রভু। সুতরাং, আমি দোষী নই, যদিও আপনি আমাকে অভিশাপ দিয়েছেন। হে ভাগ্যবান, অনুগ্রহ করে দিন, যাতে আমি আবার দেহ ফিরে পাই।” ব্রহ্মা বললেন, “যখন বৈবস্বত মনুর সময় আসবে, তখন যাদুবংশে রাম নামে এক মহাপুরুষ জন্ম নেবেন, যিনি তোমার শক্তিতে নির্ভর করবেন। তিনি অসুর দমনের জন্য অবতীর্ণ হয়ে দ্বারকায় অবস্থান করবেন। তখন তুমি তাঁর সমতুল্য তাঁর ভাইয়ের পুত্র হয়ে জন্মাবে। তখন দেহ পেয়ে, সকল ভোগ উপভোগ করবে। পরে, ভারত বংশের শেষে, তুমি রাজা ভৎসের পুত্র হয়ে জন্মাবে। সেই সময় পর্যন্ত বিদ্যাধরদের অধিপতি থাকবে; ধর্মানুষ্ঠানে সুখ পেয়ে, আমার সান্নিধ্যে আসবে।” এভাবে অভিশাপ ও বর দুই-ই পেয়ে, কামদেব সুখ-দুঃখে ভরা মনে যেমন এসেছিলেন, তেমনই চলে গেলেন। এরপর প্রশ্ন উঠল—এই যাদু কে, যাঁর বংশে কামদেব জন্মেছিলেন? রুদ্র কিভাবে তাঁকে দগ্ধ করলেন, তার পরে কী হলো কামদেবের? ভারত বংশে পূর্বে কার সৃষ্টি হয়েছিল এবং কীভাবে? হে প্রভু, আমার এই সকল সন্দেহ দূর করুন, আমাকে আদ্যোপান্ত বলুন।