ఓ మహర్షీ, ద్విజోత్తముడా! బ్రహ్మదేవుని కాలచక్రంలో ఒక పరార్ధం ముగిసిన తరువాత, పద్మ కల్పమనే మహా కల్పం ఆవిర్భవించింది. ఇప్పుడు నడుస్తున్న రెండవ పరార్ధంలో మొదటి కల్పం వారాహ కల్పంగా పరిగణించబడుతుంది. బ్రహ్మదేవుని సృష్టి అంతా ఆయన అవ్యక్త జననంలో నుండే ఉద్భవిస్తుంది. ప్రతి కల్పం ముగిసిన రాత్రి అనంతరం ఆయన మళ్లీ మేల్కొని, కొత్త సృష్టిని ఆరంభిస్తాడు. ఇలా బ్రహ్మదేవుడు పట్టణాలు, ఇతర నివాస స్థలాలను నిర్మించాడు. గోడలు, పరిపాలనా పరిరక్షణలు లేని నివాసాలను ఖర్వటాలు అంటారు. శాఖా పట్టణాలు, అమాత్య అధికారుల ప్రాంతాలు, సామంత పాలిత భూములు కూడా వేరే వేరే రకాలుగా ఉన్నాయి. ప్రధానంగా శూద్రులు నివసించే, తమ కృషి, వ్యవసాయంతో అభివృద్ధి చెందిన, పొలాల మధ్య ఉండే నివాసాలను గ్రామాలుగా పిలుస్తారు. పట్టణాలకు భిన్నంగా, ప్రజలు ప్రత్యేక అవసరాలకోసం నిర్మించిన నివాసాలను మనుషుల నివాసాలుగా భావించాలి. గ్రామాల్లో ఇతరుల భూముల్లో తిరిగే, వ్యవసాయ భూములు లేని, రాజుని అనుగ్రహంతో ఆశ్రయించే, శక్తివంతుడైన, నియంత్రణ లేని వ్యక్తిని ద్రమీ అంటారు. గోపాలకుల నివాసాలు, మార్కెట్ లేకుండా, తమ సరుకులను బండ్లపై మోసుకొని, గోకులాలను తీసుకొని ఎక్కడ కావాలంటే అక్కడ నివసించే సముదాయాన్ని ఘోషగా పిలుస్తారు. ఈ విధంగా పట్టణాలు, ఇతర నివాసాలను నిర్మించిన అనంతరం, వారు జంటలుగా నివసించేందుకు గృహాలను నిర్మించారు. మొదటగా వారు వృక్షాల సమీపంలో ఇళ్లను నిర్మించారు. వృక్ష శాఖలు ఎలా విభిన్న దిశల్లో ఉంటాయో, కొన్నిసార్లు వంగి, మరికొన్ని పైకి ఎత్తుగా ఉంటాయో, అలాగే వారు తమ గృహాల శాఖలను నిర్మించారు. అప్పట్లో కామధేను వృక్షాల శాఖలు, వారి ఇళ్లకు మేడలు, పైకప్పులుగా మారాయి. ఆ జంటలు నాశనం అయిన తరువాత, జీవనోపాధి కోసం వారు ఆలోచించారు. ఎందుకంటే కామధేను వృక్షాలు, వాటి తేనెతో సహా అంతరించిపోయాయి. దుఃఖంతో, ఆకలి, దాహంతో బాధపడుతూ, వారు త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో విజయాన్ని పొందారు. ఇతర ఉపాధి మార్గాలు విఫలమైనప్పుడు, వారికి విస్తారంగా వర్షాలు కురిశాయి. ఆ వర్షాలతో తక్కువ ప్రాంతాల్లో నీళ్లు చేరాయి. వర్షాలతో, వాగులు, కాలువలు ఏర్పడి, నదులు ప్రవహించాయి. గతంలో భూమికి చేరిన చిన్న నీటి ప్రవాహాలు ఇప్పుడు పెరిగిపోయాయి. ఆ నీరు భూమితో కలిసినపుడు, పండించని, నాటని, ప్రకృతిసిద్ధంగా పుట్టిన పద్నాలుగు రకాల మొక్కలు, చెట్లు, వృక్షాలు పుట్టుకొచ్చాయి. పుష్పాలు, పండ్లను కాలానుగుణంగా ఇస్తూ, చెట్లు, క్షుప్పలు ఆ త్రేతాయుగ ప్రారంభంలోనే మొదటిసారిగా ఉద్భవించాయి. ఆ మొక్కల ద్వారా ప్రజలు త్రేతాయుగంలో జీవించగలిగారు. కానీ, అప్పుడే వారి హృదయాల్లో కోరిక, లోభం కలిగింది. అందువల్ల వారు నదులు, పొలాలు, పర్వతాలు, చెట్లు, క్షుప్పాలు, ఔషధ మొక్కలు తమ శక్తి, ధర్మబుద్ధికి అనుగుణంగా స్వాధీనం చేసుకోవడం ప్రారంభించారు. ఆ లోపం వల్ల, ద్విజోత్తముడా, ఔషధ మొక్కలు వారి కళ్ళముందే అంతరించిపోయాయి. అనేక మొక్కలు ఒక్కసారిగా నశించాయి. ఔషధ మొక్కలు నశించిన తరువాత, ప్రజలు అయోమయంలో పడిపోయారు. మళ్ళీ ఆకలితో బాధపడుతూ, బ్రహ్మదేవుడిని ఆశ్రయించారు. అప్పుడు, భూమి తినబడిందని గ్రహించిన బ్రహ్మదేవుడు, మహాశక్తివంతుడు, సుమేరు పర్వతాన్ని దూడగా మార్చి, భూమిని పీల్చాడు. ఆ సమయంలో భూమి పీల్చినప్పుడు, భూమి మీద ధాన్యాలు ప్రాకాశించాయి. పండించదగిన, అడవి మొక్కల విత్తనాలు మళ్ళీ ఉద్భవించాయి. ఫలదాయక ఔషధ మొక్కల సమూహాలు పదిహేడుగా గుర్తించబడ్డాయి: వరి, బార్లీ, గోధుమ, శ్యామ, తిల్లు, ప్రియంగు, ఉదర, కొరదుష, చినక, మాష, ముద్గ, మసూర, నిష్పవ, కులత్తక, అధక, చనక. ఇవే ప్రాచీనంగా పండించే ఔషధ రకాలుగా చెప్పబడ్డాయి. పండించదగిన, అడవి మొక్కలు పద్నాలుగు రకాలుగా పరిగణించబడ్డాయి: వరి, బార్లీ, గోధుమ, శ్యామ, తిల్లు, ప్రియంగు, కులత్త, శ్యామక, నివార, యత్తిల్ల, గవేధుక, కురువింద, మార్కటక, వేణుయవ. ఇవే పండించదగిన, అడవి ఔషధాలు. ఇంకా, విస్తరించిన మొక్కలు మళ్ళీ మొలకెత్తకపోయినపుడు, వాటి అభివృద్ధికి వ్యవసాయాన్ని బ్రహ్మదేవుడు ప్రవేశపెట్టాడు. బ్రహ్మదేవుడు చేతి నైపుణ్యం, కార్యాచరణను ప్రసాదించాడు. అప్పటి నుండి నాటిన, పండించిన మొక్కలు ఉద్భవించాయి. వ్యవసాయం స్థాపించబడిన తరువాత, ప్రభువు ధర్మానికి, లక్షణాలకు అనుగుణంగా వాటికి సరైన హద్దులను నిర్ణయించాడు. ధర్మాన్ని, ధనాన్ని కాపాడే అన్ని వర్ణాలకు, ఆశ్రమాలకు, లోకాలకూ ఆయన కర్తవ్యాలను స్థాపించాడు. బ్రాహ్మణులు యజ్ఞాది కర్మలు నిర్వహించేవారికి ప్రజాపతియొక్క స్థానం; యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్రుని స్థానం; తమ వృత్తిని పాటించే వైశ్యులకు మరుత్ స్థానం; సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వ స్థానం. ఎనభై ఎనిమిది వేల బ్రహ్మచారులకు గురుగృహ నివాస స్థానం; సప్తర్షులకు వనప్రస్థ స్థానం; గృహస్థులకు ప్రజాపతి స్థానం; సంయాసులకు బ్రహ్మనివాసం; యోగులకు అమరస్థానం అని గుర్తించబడింది. నివాసంలో పడకలు ఎండలో పెట్టబడితే, అగ్ని, నీరు ఎప్పుడూ ఉంటే, సూర్యకిరణాలతో దీపాలు వెలిగించబడితే, లక్ష్మి నివాసంగా భావించబడితే, అలాంటి ఇల్లు నీకు నివాసంగా ఉండదు. అలాగే, అక్కడ చందనపు నీరు చల్లడం, వీణా స్వరం, అద్దాలు, తేనె, నెయ్యి, రాగిపాత్రలు వుంచితే, అలాంటి ఇల్లు నీకు ఆశ్రయంగా ఉండదు. ఇలా బ్రహ్మదేవుని సృష్టి, జీవనోపాధి మార్గాలు, ధర్మ వివస్థలు, నివాస నిర్మాణాలు, వ్యవసాయ ఆవిర్భావం, వర్ణాశ్రమ ధర్మ వ్యవస్థలు, అన్నీ క్రమంగా ఏర్పడినట్లు పురాణులు వివరిస్తారు.