ఓ బ్రాహ్మణ మహాశయా, కాలాన్ని ఎలా కొలిచారో వినుము. పది నిమిషాలు ఒక కాష్ఠగా, ఐదు కాష్ఠలు కలిస్తే ఒక కలా అవుతుంది. ముప్పై కలాలు కలిస్తే ఒక ముహూర్తం అవుతుంది; అటు ముప్పై ముహూర్తాలు కలిస్తే మనుష్యుల రోజు-రాత్రి అవుతుంది. మనుష్యుల రోజు-రాత్రి ముప్పై ముహూర్తాలుగా లెక్క. అలాంటి ముప్పై రోజు-రాత్రులు కలిస్తే రెండు పక్షాలు, అంటే ఒక నెల అవుతుంది. ఆరు నెలలు కలిస్తే ఒక సంవత్సరం అవుతుంది. ఇది దక్షిణాయన, ఉత్తరాయన అని రెండు భాగాలుగా విభజించబడుతుంది. దేవతలకు ఉత్తరాయనే పగలు, దక్షిణాయనం రాత్రి. ఇలా కాలాన్ని కొలిచారు. ఇప్పుడు యుగాల వ్యవస్థను వినుము. కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి అనే నాలుగు యుగాలు కలిపి ఒక చతుర్యుగం అవుతుంది. ఇది పన్నెండు వేల దేవవత్సరాలు ఉంటుంది. కృతయుగం నాలుగు వేల దేవవత్సరాలు, దాని సంధ్యా, సంధ్యాంశాలు ఒక్కొక్కటి నూరైదు సంవత్సరాలు. త్రేతాయుగం మూడు వేల దేవవత్సరాలు; దాని సంధ్యా, సంధ్యాంశాలు ఒక్కొక్కటి మూడు వందల సంవత్సరాలు. ద్వాపరయుగం రెండు వేల దేవవత్సరాలు; దాని సంధ్యా, సంధ్యాంశాలు ఒక్కొక్కటి రెండు వందల సంవత్సరాలు. కలియుగం వెయ్యి దేవవత్సరాలు; దాని సంధ్యా, సంధ్యాంశాలు ఒక్కొక్కటి వంద సంవత్సరాలు. ఇలా నాలుగు యుగాల మొత్తం కాలం పన్నెండు వేల దేవవత్సరాలు. ఈ యుగచక్రం వెయ్యిసార్లు తిరిగితే, అది బ్రహ్మదినంగా పిలవబడుతుంది. బ్రహ్మదినంలో పద్నాలుగు మనువులు ఉంటారు; వారి కాలాలు ఆ వెయ్యి యుగచక్రాలలో విభజించబడ్డాయి. ప్రతి మన్వంతరంలో దేవతలు, సప్తర్షులు, ఇంద్రుడు, మనువు, అతని కుమారులు—all కలిసే సృష్టించబడి, మునుపటిలాగే లయమవుతారు. ఒక మన్వంతరంలో నాలుగు యుగాలు డెబ్బై ఒకటి మరియు కొంత భాగం ఉంటాయి. ఒక మన్వంతర కాలాన్ని మానవ సంవత్సరాలలో లెక్కిస్తే, ముప్పై కోట్ల సంవత్సరాలు, ఇంకా అరవయారు నియుతాలు, ఇరవెయ్యే వేల సంవత్సరాలు కలిపి కొంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. అదే మన్వంతర కాలం. దేవతల సంవత్సరాలలో లెక్కిస్తే, ఎనిమిది వేల దేవవత్సరాలు, మళ్ళీ యాభై రెండు వేల దేవవత్సరాలు కలిపి ఉంటుంది. ఈ కాలాన్ని పద్నాలుగు రెట్లు పెడితే, అది బ్రహ్మదినం అవుతుంది. బ్రహ్మదినాంతంలో నైమిత్తిక లయ జరుగుతుంది. భూమి, అంతరిక్షం, స్వర్గం—all నశించిపోతాయి; మహర్లొకము మాత్రం మిగిలి ఉంటుంది. అక్కడి వాసులు కూడా వేడితో బాధపడి జనలోకానికి వెళ్ళిపోతారు. ఆ మూడు లోకాలను ఒకే సముద్రం కప్పేస్తుంది. బ్రహ్మదేవుడు రాత్రిపూట నిద్రిస్తాడు. ఆయన రాత్రి కూడా ఆయన పగలుతో సమానమే. ఆ రాత్రి ముగిసిన తర్వాత మళ్ళీ సృష్టి ప్రారంభమవుతుంది. ఇలా బ్రహ్మదేవునికి ఒక సంవత్సరం, వంద సంవత్సరాలు కలిపితే పరమాయువు అవుతుంది. వాటిలో యాభై సంవత్సరాలు పరార్ధం. ఒక పరార్ధం ముగిసినప్పుడు మహాకల్పం, పద్మకల్పం ఏర్పడింది. రెండవ పరార్ధంలో (ఇప్పుడు నడుస్తున్నది) మొదటి కల్పం వరాహ కల్పంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇలా బ్రహ్మదేవుని సృష్టులు, ఆయన అవ్యక్త జననం, ప్రతి కల్పంలో రాత్రి ముగిసినప్పుడు ఆయన మేల్కొనగానే, మళ్ళీ సృష్టి జరుగుతుంది. ఇప్పుడు నివాసాల గురించి వినుము. గోడలు, గుంటలు లేని గ్రామాన్ని ఖర్వాటం అంటారు. ఇతర రకాలు—శాఖాగ్రామాలు, మంత్రి పాలిత ప్రాంతాలు, సామంత పాలిత ప్రాంతాలు. శూద్రులు ఎక్కువగా నివసించే, తమ సంపద, వ్యవసాయంతో జీవించే, పొలాలు, పంట భూముల మధ్య ఉన్న నివాసాలను గ్రామాలుగా పిలుస్తారు. నగరాలకంటే వేరుగా, ప్రత్యేక అవసరాల కోసం స్థాపించిన నివాసాలు "పురుషాస్రమాలు"గా పరిగణించాలి. గ్రామంలో పొలాలు లేకుండా, ఇతరుల భూముల్లో తిరుగుతూ, రాజు అనుగ్రహంతో ఆశ్రయంగా ఉండే, అధిక బలమున్న, శాంతించని వ్యక్తిని "ద్రమీ" అంటారు. మార్కెట్ లేని, గోపాలకులు తమ వస్తువులు ఎద్దుల బండ్లలో పెట్టుకుని, ఎక్కడ కావాలంటే అక్కడ నివసించే స్థలాన్ని "ఘోష" అంటారు. ఈ విధంగా వారు పట్టణాలు, ఇతర నివాసాలు నిర్మించుకుని, జంటలుగా నివసించేందుకు గృహాలు నిర్మించారు. మునుపటిలాగే, వారు త్రువ్వల దగ్గరగా ఇల్లు కట్టుకున్నారు. వృక్ష శాఖలు ఎలా వంగి, పైకి లేచినట్టు ఉంటాయో, అలాగే గృహాల శాఖలు కూడా నిర్మించారు. ముందుగా కల్పవృక్షాల శాఖలు ఇప్పుడు ఇళ్లకట్టెలుగా మారిపోయాయి. ఆ జంటలను నాశనం చేసిన తర్వాత, జీవనోపాధి కోసం మార్గాలు వెతికారు. ఎందుకంటే కల్పవృక్షాలు, వాటి తేనెతో సహా అంతా నశించిపోయాయి. దుఃఖంతో, తాపంతో, ఆకలితో బాధపడుతూ, త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో వారు అభివృద్ధి పొందారు. ఇతర జీవనోపాయాలు విఫలమైనప్పుడు, వారికి విస్తారంగా వర్షం కురిసింది. ఆ వర్షంతో, లోతట్టు ప్రాంతాల్లో నీరు చేరింది. వర్షం వల్ల నదులు, వాగులు ఏర్పడ్డాయి. ముందుగా భూమికి చేరే చిన్న నీరు ఇప్పుడు పెరిగింది. భూమి, నీటి సంయోగంతో పండ్లతో, పూలతో కూడిన చెట్లు, తోటలు, మొక్కలు పుట్టాయి. ఇవన్నీ పల్లె, అడవి మొక్కలు—పన్నెండు రకాలుగా, దున్నక, విత్తకుండానే పుట్టాయి. ఇవి త్రేతాయుగ ప్రారంభంలోనే మొదటిగా పుట్టాయి. ఆ మొక్కల ద్వారా ప్రజలు త్రేతాయుగంలో జీవించారు. కానీ, అప్పుడు ఆకాంక్ష, లోభం కలిగాయి. అప్పటినుంచి వారు నదులు, పొలాలు, పర్వతాలు, వృక్షాలు, తోటలు, ఔషధాలు—ప్రతి ఒక్కదాన్ని తన బలానికి, న్యాయానికి అనుగుణంగా స్వంతం చేసుకోవడం ప్రారంభించారు.