గుణాలకన్నా అతీతుడైన పరమాత్మ, ఈ జగత్తుకు మూల కారణంగా, సృష్టికి అవసరమైన రాజోగుణాన్ని స్వీకరించి బ్రహ్మగా అవతరించి సృష్టి కార్యంలో నిమగ్నమయ్యాడు. బ్రహ్మ రూపంలో భూతాలను సృష్టించిన అనంతరం, సత్త్వగుణ ప్రబలంగా ఉన్నప్పుడు, ఆయన విష్ణువుగా మారి ధర్మమార్గంలో ప్రపంచాన్ని కాపాడతాడు. తరువాత తమోగుణ ప్రబలించినప్పుడు, రుద్రుడుగా అవతరించి, సమస్త జగత్తును లయముచేసి విశ్రాంతి పొందుతాడు. ఆయన మూడు గుణాలతో కూడినవాడైనా, ఆ గుణాలకు అతీతుడే; మూడు లోకాలపై ఆయన పరిపాలన కొనసాగుతుంది. ఎలా ఒక పొలంలో వ్యవసాయ దారుడు, కాపరి, కోయగాడు తమ తమ పనులనుబట్టి వేర్వేరు పేర్లను పొందుతారో, అలాగే పరమాత్మ బ్రహ్మ, విష్ణు, ఇశ్వరుడనే పేర్లను, పాత్రలను స్వీకరిస్తాడు. బ్రహ్మ స్థితిలో లోకాల్ని సృష్టిస్తాడు; రుద్ర స్థితిలో వాటిని లయంచేస్తాడు; విష్ణు స్థితిలో నిస్సంగుడిగా ఉన్నాడు — ఇవే స్వయంభువుని మూడు స్థితులు. రాజోగుణం బ్రహ్మ, తమోగుణం రుద్ర, సత్త్వగుణం విష్ణువు — ఈ ముగ్గురు దేవతలు, ఈ మూడు గుణాలు పరస్పరం అనుసంధానంగా, విడిపోలేని విధంగా కలిసి ఉంటాయి. ఒక్క క్షణమైనా వీటిలో వేరుదనం లేదు, ఇవి ఎప్పటికీ విడిపోవు. ఇలా, జగత్కు ఆదికర్త అయిన, దేవతలలో మునుపటి బ్రహ్మ, నాలుగు ముఖాలతో రాజోగుణాన్ని ఆశ్రయించి సృష్టి కార్యంలో స్థిరంగా ఉన్నాడు. హిరణ్యగర్భుడు అనే ఈ బ్రహ్మ, ఆది దేవత, ప్రత्यक्षంగా ఆదిలో జన్మించినవాడు; భూమి నుంచి ఉద్భవించిన కమల దండపై స్థితుడయ్యాడు. బ్రహ్మ యొక్క ఆయుర్దాయం వంద సంవత్సరాలు. ఆ కాలాన్ని మనం ఎలా లెక్కించాలో విను: పది నిమేషాలు ఒక కష్టాగా, అయిదు కష్టాలు ఒక కలగా, ముప్పై కళ్ళు ఒక ముహూర్తంగా, ముప్పై ముహూర్తాలు ఒక రోజు-రాత్రిగా లెక్కించబడతాయి. మనుష్యుల రోజు-రాత్రి ముప్పై ముహూర్తాలుగా ఉంటుంది. ఇలాంటి ముప్పై రోజులు రెండు పక్షాలను కలిగి, ఒక నెల అవుతుంది. ఆరు నెలలు కలిపి ఒక సంవత్సరం అవుతుంది, దక్షిణాయన, ఉత్తరాయన అని విభజించబడుతుంది. దేవతలకు ఉత్తరాయనం ఒక రోజు, దక్షిణాయనం రాత్రిగా భావించబడుతుంది. కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి యుగాల కలయికగా చతుర్యుగం, ఇది పన్నెండు వేల దేవవర్షాలు ఉంటుంది. వాటి విభజనను విను: కృతయుగానికి నాలుగు వేల సంవత్సరాలు, దాని సంధ్య, సంధ్యాంశం ఒక్కో నాలుగు వందల సంవత్సరాలు. త్రేతాయుగానికి మూడు వేల సంవత్సరాలు, దాని సంధ్య, సంధ్యాంశం ఒక్కో మూడు వందల సంవత్సరాలు. ద్వాపరయుగానికి రెండు వేల సంవత్సరాలు, దాని సంధ్య, సంధ్యాంశం ఒక్కో రెండు వందల సంవత్సరాలు. కలియుగానికి వెయ్యి సంవత్సరాలు, దాని సంధ్య, సంధ్యాంశం ఒక్కో వంద సంవత్సరాలు. ఇలా నాలుగు యుగాల కలయిక పన్నెండు వేల దేవవర్షాలుగా ఋషులచే నిర్ణయించబడింది. దీనిని వెయ్యి రెట్లు చేస్తే, అది బ్రహ్మ యొక్క ఒక రోజు. ఆ రోజులో పద్నాలుగు మనువులు ఉంటారు; వారి కాలాలు ఆ వెయ్యిలో భాగాలుగా విభజించబడతాయి. మనువు, దేవతలు, సప్తర్షులు, ఇంద్రుడు, మనువు సంతానమైన రాజులు — వీరందరూ ఒక్కసారిగా సృష్టించబడి, మునుపటి విధంగా లయమవుతారు. ఒక్కో మన్వంతరంలో నాలుగు యుగాలు సుమారు డెబ్బై ఒక వంతు సార్లు సంభవిస్తాయి. ఒక్క మన్వంతర కాల వ్యవధిని మానవ సంవత్సరాల్లో చెప్పగా, ముప్పై కోట్ల సంవత్సరాలు, అదనంగా అరవై ఆరు నియుతాలు, ఇంకా ఇరవై వేల సంవత్సరాలు కలుపుకుంటే ఆ కాలం పూర్తవుతుంది. దేవవర్షాల్లో లెక్కిస్తే, ఎనిమిది వేల సంవత్సరాలకు, ఇంకొన్ని యుక్తులు కలిపి, మొత్తం పదిహేను నాలుగు మన్వంతరాల కాలాన్ని కలుపుకుంటే, అది బ్రహ్మ యొక్క ఒక రోజు అవుతుంది. ఆ రోజుకు చివర్లో, నైమిత్తిక ప్రళయం సంభవిస్తుంది. ఆ సమయంలో భూ లోకం, అంతరిక్షం, స్వర్గం అన్నీ నాశనం అవుతాయి; మహర్లোকం మాత్రం మిగిలిపోతుంది. అక్కడ నివసించే వారు కూడా వేడి కారణంగా జనలోకానికి వెళ్తారు. మూడు లోకాలు ఒకే సముద్రంలో మునిగిపోతాయి; బ్రహ్మ రాత్రి సమయంలో నిద్రిస్తాడు. ఆ రాత్రి కూడా ఆయన దినంతో సమానంగా ఉంటుంది. ఆ రాత్రి ముగిసిన తర్వాత మళ్లీ సృష్టి ప్రారంభమవుతుంది. ఇలా ఒక బ్రహ్మ సంవత్సరంగా, వంద సంవత్సరాల వరకు కొనసాగుతుంది. వంద సంవత్సరాలు బ్రహ్మ యొక్క పరమాయువు; అందులో యాభై సంవత్సరాలు పరార్ధం. ఓ ద్విజోత్తమా, ఒక పరార్ధం ముగిసింది; దాని చివర్లో పద్మ కల్పం అనే మహాకల్పం సంభవించింది. ఇప్పుడు నడుస్తున్న రెండవ పరార్ధంలో మొదటి కల్పం వారాహ కల్పంగా పరిగణించబడుతుంది. ప్రతి కల్పంలో బ్రహ్మకి అవ్యక్త జననం కలుగుతుంది; రాత్రి ముగిసిన తర్వాత ఆయన మేల్కొనగానే సృష్టి జరుగుతుంది. ఇప్పుడు భూమిపై నివాసాల గురించి విను: గోడలు, త్రవ్వకాలు లేని నివాసాన్ని ఖర్వట అని అంటారు. శాఖా పట్టణాలు, మంత్రి పరిపాలనలోని ప్రాంతాలు, వంశాధిపతుల పరిపాలనలోని ప్రాంతాలు వేరు వేరు. క్షేత్రాల మధ్యలో, వ్యవసాయ పనిలో నిమగ్నమై, శ్రామికులు నివసించే నివాసాలను గ్రామాలు అంటారు. ప్రజలు తమ అవసరానికి అనుగుణంగా నిర్మించుకున్న నివాసాలు పట్టణాలకు వేరుగా ఉంటాయి. ఇతరుల భూమిలో, పొలాల్లేకుండా, ఎక్కువగా స్వేచ్ఛగా తిరిగే, బలమైన వ్యక్తిని గ్రామంలో ద్రామీ అంటారు; అతడు రాజు అనుగ్రహంతో అక్కడ నివసిస్తాడు. మార్కెట్ లేకుండా, గోవుల మందలతో, బండ్లపై సరుకులు ఎక్కించుకుని, ఎక్కడ కావాలంటే అక్కడ స్థిరపడే గోవుల కాపరుల సముదాయాన్ని ఘోష అని అంటారు. ఇలా, వారు తమ నివాసార్థం పట్టణాలు మొదలైనవి నిర్మించుకుని, జంటలుగా నివసించేందుకు అవాసాలను ఏర్పరిచారు. మునుపటిలాగే, చెట్ల దగ్గర ఇళ్లను నిర్మించుకున్నారు; ఆ స్మృతితో అదే విధంగా తమ నివాసాలను నిర్మించుకున్నారు.