మార్కండేయుడు ఇలా చెప్పాడు: ఈ విశ్వం మొత్తం ప్రకృతిలో లయమైపోతే, ఆ లయాన్ని పండితులు "ప్రకృతిక లయ" అని పిలుస్తారు. అప్పటికి సృష్టి, దాని మార్పులు అన్నీ తమ సహజ స్వభావంలో నిలిచిపోతాయి; ప్రకృతి, పురుషుడు ఇద్దరూ తమ తత్త్వంలో కలిసిపోతారు. ఆ సమయంలో తమస్, సత్త్వం సమతాలో స్థిరంగా ఉంటాయి—ఎక్కువగా లేదా తక్కువగా కాకుండా, పరస్పరం కలిసిపోయి ఉంటాయి. అలాగే, నువ్వులలో నూనె, పాలలో నెయ్యి ఉండ듯, రాజస్సు కూడా తమస్, సత్త్వంతో కలిసి ఉంటుంది. బ్రహ్మ దేవుని జీవితకాలం—రెండు పరార్ధాలు—సుప్రీం లార్డ్కి ఒక రోజు; అదే సమయం లయ సమయంలో ఆయన రాత్రి. ఉదయాన, ఆది మూలం, విశ్వానికి ఆదికారణం, అచింత్య స్వరూపుడు, పరముడు, ఇతరుడి సహాయంలేకుండా, మేల్కొంటాడు. ఆ పరమేశ్వరుడు, ప్రకృతి, పురుషుల్లోకి ప్రవేశించి, తన పరమయోగ శక్తితో వారిని కలవరపరిచాడు. యువతులలో మత్తు చేరినట్టు, వసంత పవనం కలవరపరిచినట్టు, యోగ రూపంలో ఆయన ప్రకృతి, పురుషుల్లోకి ప్రవేశించి కలవరపరిచాడు. ఆ మూల ప్రకృతి కలవరపడినప్పుడు, బ్రహ్మ అనే దేవుడు, విశ్వాండంలో ఉద్భవించాడు—నాకు చెప్పిన విధంగా. కలవరపరిచేవాడు, ప్రకృతికి అధిపతి అయినవాడు, ప్రాధాన స్థితిలో, సంకోచం, విస్తరణలో స్థిరంగా ఉంటాడు. గుణరహితుడైన ఆయన, ప్రపంచానికి మూలం, రాజస్సు గుణాన్ని స్వీకరించి, బ్రహ్మ రూపంలో సృష్టి చేస్తాడు. బ్రహ్మ స్థితిలో, ప్రాణులను సృష్టించిన తర్వాత, సత్త్వ ప్రధానంగా విష్ణువు రూపంలో ధర్మబద్ధంగా రక్షణ చేస్తాడు. తర్వాత, తమస్ ప్రధానంగా, రుద్రుడుగా మారి, ప్రపంచాన్ని లయ చేస్తాడు; మూడు గుణాల్లో ఉండి, కానీ గుణాలకు అతీతంగా, మూడు లోకాల్లో విశ్రాంతి పడతాడు. పొలంలో వ్యవసాయదారుడు, రక్షకుడు, కోయగాడు వేరు వేరు పేర్లను పొందినట్టు, ఆయన బ్రహ్మ, విష్ణు, ఈశ్వరుడిగా వేరు వేరు పేర్లు, కర్తవ్యాలు స్వీకరిస్తాడు. బ్రహ్మ స్థితిలో లోకాలను సృష్టిస్తాడు; రుద్ర స్థితిలో లయ చేస్తాడు; విష్ణు స్థితిలో నిర్లక్ష్యంగా ఉంటాడు—ఇవి స్వయంభూ యొక్క మూడు స్థితులు. రాజస్సు బ్రహ్మ, తమస్సు రుద్ర, సత్త్వం విష్ణు—ఈ మూడు దేవతలు, మూడు గుణాలు. ఇవి పరస్పరం జతగా, ఆధారంగా ఉంటాయి; ఒక్క క్షణం కూడా వేరుగా ఉండవు, విడిపోవు. బ్రహ్మ, లోకాలకు ఆదిదేవుడు, దేవతలకు దేవుడు, నాలుగు ముఖాలు కలిగి, రాజస్సు ఆధారంగా సృష్టిలో స్థిరంగా ఉంటాడు. హిరణ్యగర్భుడు, ఆదిదేవుడు, ఆది లేని వాడు, సృష్టి ప్రారంభంలో జన్మించాడు; భూమి నుంచి పుష్పదండం మీద స్థిరంగా ఉన్నాడు. ఆయన జీవితం, ఓ మహాత్మా, వంద సంవత్సరాలు; బ్రహ్మ కాలాన్ని నేను వివరించాను. పది నిమిషాలు ఒక కష్ట, ఐదు కష్టలు ఒక కలా, ముప్పై కలాలు ఒక ముహూర్తం, ముప్పై ముహూర్తాలు ఒక రోజు, రాత్రి. మానవుల రోజు, రాత్రి—ముప్పై ముహూర్తాలు; ముప్పై రోజులు, రాత్రులు—రెండు పక్షాలు, అంటే ఒక నెల. ఆరు నెలలు ఒక సంవత్సరం, దక్షిణాయన, ఉత్తరాయనగా విభజితమవుతుంది; దేవతలకు ఉత్తరాయనం రోజు, రాత్రి. కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి—ఈ నాలుగు యుగాలు కలిపి, 12,000 దేవ సంవత్సరాలు; వాటి విభాగాన్ని నేను వివరించాను. కృతయుగం నాలుగు వేల దేవ సంవత్సరాలు; సంధ్య, సాంధ్య, రెండూ నాలుగు వందల సంవత్సరాలు. త్రేతాయుగం మూడు వేల దేవ సంవత్సరాలు; సంధ్య, సాంధ్య రెండూ మూడు వందల సంవత్సరాలు. ద్వాపరయుగం రెండు వేల దేవ సంవత్సరాలు; సంధ్య, సాంధ్య రెండూ రెండు వందల సంవత్సరాలు. కలియుగం వెయ్యి దేవ సంవత్సరాలు; సంధ్య, సాంధ్య రెండూ ఒక వంద సంవత్సరాలు. ఇలా నాలుగు యుగాలు కలిపి, 12,000 సంవత్సరాలు; దీనిని వెయ్యి రెట్లు చేస్తే, బ్రహ్మ యొక్క ఒక రోజు. ఓ బ్రాహ్మణా, బ్రహ్మ రోజు లో 14 మనువులు ఉంటారు; వారి కాలాలు ఆ వెయ్యిలో భాగాలుగా విభజించబడ్డాయి. దేవతలు, సప్తర్షులు, ఇంద్రుడు, మనువు, ఆయన కుమారులు—all మనువుతో కలిపి సృష్టి అవుతారు, మునుపటి లయలా లయమవుతారు. ఒక మన్వంతరంలో నాలుగు యుగాలు 71+ భాగం; మన్వంతర కాలాన్ని మానవ సంవత్సరాలలో నేను వివరించాను. మూడు కోట్ల సంవత్సరాలు, ఇంకా అరవై ఆరు లక్షలు; మరో ఇరవై వేల సంవత్సరాలు కలిపి, మన్వంతర కాలం—ఇది దేవ సంవత్సరాల్లో కూడా వివరించాను. ఎనిమిది వేల దేవ సంవత్సరాలు, దానికి మరో యాభై రెండు వేల సంవత్సరాలు కలిపి, మొత్తం మన్వంతర కాలం. ఇది పద్నాలుగు రెట్లు చేస్తే, బ్రహ్మ యొక్క ఒక రోజు; దాని అంతంలో, "నైమిత్తిక లయ" జరుగుతుంది. భూమి, వాయువు, స్వర్గం—all నాశనమవుతాయి; మహార్లోకము మాత్రం నిలిచి ఉంటుంది. ఆ లోక నివాసులు, అధిక వేడితో, జనలోకానికి వెళ్తారు; మూడు లోకాలు, ఒక సముద్రంతో కప్పబడి, బ్రహ్మ రాత్రి నిద్రిస్తాడు. ఆ రాత్రి, ఆయన దినానికి సమానంగా ఉంటుంది; దాని అంతంలో, మళ్లీ సృష్టి జరుగుతుంది. ఇలా బ్రహ్మ యొక్క ఒక సంవత్సరం, వంద సంవత్సరాలు కలిపి, ఆయన జీవిత కాలం పూర్తవుతుంది. వంద సంవత్సరాలు "పరమ కాలం" అని పిలుస్తారు; యాభై సంవత్సరాలు "పరార్ధం" అని పిలుస్తారు.