ఒకప్పుడు, ఓ ద్విజాతి, ఓ జ్ఞానవంతుడా, ఒక తప్పు వల్ల ఔషధ మొక్కలు పెరగలేదు; అవి అనేకం ఒకేసారి నశించిపోయాయి. ఆ మొక్కలు మళ్ళీ నశించినప్పుడు, ప్రజలు భయంతో, ఆకలితో బాధపడుతూ, బ్రహ్మను, పరమేశ్వరుని ఆశ్రయించారు. బ్రహ్మ, ఆ పరిస్థితిని అర్థం చేసుకుని, భూమి తినబడుతున్నదని చూసి, సుమేరూ పర్వతాన్ని దూడగా చేసి, భూమిని పాలు పీల్చాడు. అలా, భూమిని పాలు పీల్చిన తరువాత, ధాన్యాలు భూమి మీద కనిపించాయి; ఆ విత్తనాలు, సాగు మొక్కలు మరియు అడవి మొక్కలు మళ్ళీ ఉత్పత్తి అయ్యాయి. ఫలంతో పరిపక్వమయ్యే ఔషధ మొక్కలు పదిహేడు వర్గాలుగా చెప్పబడ్డాయి; వాటిలో బియ్యం, గోధుమ, యవ, కొర్ర, తిల్లు ఉన్నాయి. ప్రియంగు, ఉదర, కోరడుష, చినక, మాష, ముద్గ, మసూర, నిష్పవ, కులత్థ, అధక, చనక—ఇవి కలిపి పదిహేడు వర్గాలు. ఇవే పురాతన సాగు ఔషధ మొక్కల వేరియంట్లు. అలాగే, పద్నాలుగు రకాల ఔషధ మొక్కలు—సాగు మరియు అడవి—ఉత్పత్తి అయ్యాయి; బియ్యం, గోధుమ, యవ, కొర్ర, తిల్లు, ప్రియంగు ఏడవది, కులత్థ ఎనిమిదవది; శ్యామక, నివార, యవ, తిల్లు, గవేధుక, కురువింద, మార్కటక, వేనూ-యవ—ఇవి పద్నాలుగు సాగు మరియు అడవి మొక్కలు అని గుర్తించబడతాయి. ఈ మొక్కలు విత్తినా మళ్ళీ మొలకలెత్తలేదు. అప్పుడు బ్రహ్మ వ్యవసాయ పద్ధతులను రూపొందించాడు, వాటి పెరుగుదల కోసం. బ్రహ్మ, స్వయంభూ, చేతి పనిని స్థాపించాడు; అప్పటి నుండి సాగు మొక్కలు ఉత్పత్తి అవడం మొదలైంది. వ్యవసాయం పూర్తిగా స్థాపించాక, ప్రభువు తానే వాటికి న్యాయంగా, వాటి లక్షణాల ప్రకారం, సరిహద్దులు ఏర్పాటు చేశాడు. అన్ని లోకాలకు, అన్ని వర్ణాలకు, ధర్మాన్ని, ధనాన్ని సరిగ్గా నిర్వహించే వారికి, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని స్థాపించాడు. బ్రాహ్మణులు కర్మకాండలో నిమగ్నమైన వారి స్థలం ప్రజాపత్యంగా గుర్తించబడింది; యుద్ధంలో పారిపోని క్షత్రియుల స్థలం ఇంద్రుడి స్థానం. తమ ధర్మాన్ని పాటించే వైశ్యులకు మారుత స్థానం; సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వ స్థానం. ఎనుబైయెడు వేల తపస్వుల స్థానం, గురువులతో నివసించే వారి స్థానం ఒకటే. ఏడుగురు ఋషుల స్థానం అరణ్యవాసులదే; గృహస్థులకు ప్రజాపత్య స్థానం, సంయాసులకు బ్రహ్మనివాసం, యోగులకు అమరస్థానం—ఇలా స్థానాల విభజన జరిగింది. అప్పుడు కౌస్తుకి అడిగాడు: "ప్రభూ, మీరు అండ యొక్క ఆది, బ్రహ్మ యొక్క జననాన్ని వివరంగా చెప్పారు. ఇప్పుడు, భృగు వంశజా, ప్రలయాంతంలో, అన్నీ లయమైనప్పుడు, జీవుల సృష్టి ఉన్నదా లేకపోతుందా? దీనిని వినాలనుకుంటున్నాను." మార్కండేయుడు సమాధానమిచ్చాడు: "ఈ విశ్వం మొత్తం ప్రకృతిలో లయమయ్యే సమయంలో, అది ప్రకృతిక ప్రలయంగా పండితులు పిలుస్తారు. ఆ సమయంలో, ప్రాకృతిక రూపాలు, వాటి మార్పులు, తమ స్వభావంలో లయమై, ప్రకృతి మరియు పురుషుడు తమ అసలు రూపంలో కలిసిపోతారు. అప్పుడు, తమస్ మరియు సత్త్వ గుణాలు సమతుల్యంలో ఉంటాయి; అవి ఎక్కువగా లేదా తక్కువగా ఉండవు, పరస్పరంగా కలిసిపోతాయి. నువ్వులలో నూనె, పాలలో నెయ్యి ఉన్నట్టు, రాజస్వ గుణం కూడా తమస్, సత్త్వతో కలిసిపోతుంది. బ్రహ్మ యొక్క జీవిత కాలం రెండు పరార్ధాలు; అదే పరమపురుషుని ఒక రోజు; అంతే కాలం ప్రలయ రాత్రి కూడా. ఉదయాన్నే, ఆది-కారణమైన, అనంతమైన, అప్రతిహత స్వభావం కలిగిన, పరమాత్మ, ఎవరి ఆధారమూ లేకుండా, సృష్టి కోసం మేల్కొంటాడు. ఆ పరమేశ్వరుడు, ప్రకృతి మరియు పురుషునిలో ప్రవేశించి, పరమయోగంతో, వారిని కదిలిస్తాడు. యువతిలో మత్తు కలిసినట్టు, వసంత పవనం కలిసినట్టు, ఆయన యోగ రూపంలో ప్రవేశించి, ఉత్ప్రేరకుడిగా మారాడు. ఆ మూల పదార్థం కదిలినప్పుడు, బ్రహ్మ అనే దేవుడు, బ్రహ్మాండంలో కలిగెడు, నేను చెప్పినట్టు, జన్మించాడు. ముందుగా ఉత్ప్రేరకుడుగా ఉన్నవాడు, ప్రకృతిని కదిలించేవాడు, ప్రధాన స్థితిలో, సృష్టి మరియు లయలో స్థిరంగా ఉంటాడు. అయితే, నిర్గుణుడైన ఆయన, ప్రపంచానికి మూలమైనవాడు, రాజస్వ గుణాన్ని స్వీకరించి, బ్రహ్మగా సృష్టి చేయడంలో నిమగ్నమయ్యాడు. బ్రహ్మ స్థితిలో, జీవులను సృష్టించాక, సత్త్వ ప్రధానంగా, విష్ణువు రూపంలో, ధర్మంతో రక్షణను చేస్తాడు. తర్వాత, తమస్ ప్రధానంగా, రుద్రుడు రూపంలో, ప్రపంచాన్ని లయ చేస్తాడు; మూడు గుణాల్లో ఉండి, మూడు లోకాలపై, గుణాతీతుడిగా విశ్రాంతి పడతాడు. క్షేత్రాధిపతి, రక్షకుడు, కోతకారి తమ పేర్లను, పనులను పొందినట్టు, ఆయన బ్రహ్మ, విష్ణు, ఈశ్వర రూపాలను, పనులను స్వీకరిస్తాడు. బ్రహ్మ స్థితిలో లోకాలను సృష్టిస్తాడు; రుద్ర స్థితిలో లయను చేస్తాడు; విష్ణు స్థితిలో నిర్లక్ష్యంగా ఉంటాడు—ఇవి స్వయంభువు యొక్క మూడు స్థితులు. రాజస్వ గుణం బ్రహ్మ, తమస్ రుద్రుడు, సత్త్వ విష్ణువు—ఇవే దేవతలు, ఇవే గుణాలు. వీరు పరస్పరంగా జతగా, ఆధారంగా ఉంటారు; ఒక్క క్షణం కూడా విడిపోవు, ఎప్పుడూ వదలరు. బ్రహ్మ, లోకాలకు ఆది, దేవతలకు దేవుడు, నాలుగు ముఖాలు కలిగి, రాజస్వ గుణంతో సృష్టిలో నిమగ్నమయ్యాడు. హిరణ్యగర్భుడు, దేవతలకు ఆది, ఆది లేని వాడైనప్పటికీ, ప్రారంభంలో జన్మించాడు; భూమి మీద కమల దండపై స్థితి చెందాడు. అతని జీవిత కాలం వంద సంవత్సరాలు; బ్రహ్మ కాలమానం ప్రకారం, దాని వివరాలను నేను చెబుతాను.