ఒకప్పుడు, వృక్షపు శాఖలు ఎలా వివిధ దిశల్లో పెరుగుతాయో, కొన్ని పైకి, కొన్ని క్రిందికి సాగుతాయో, అలాగే ఆ శాఖలు కూడా వేర్వేరు మార్గాల్లో విస్తరించాయి. ఆ శాఖలు, ఒకప్పుడు కల్పవృక్షాలకు చెందినవి, ఇప్పుడు గృహాలకు శాఖలుగా మారాయి; అందువల్ల అవి కలప స్వభావాన్ని పొందాయి. ఈ శాఖలు పరస్పర నాశనానికి గురయ్యాక, జీవనోపాధి కోసం మార్గాలు వెతికారు. ఎందుకంటే, తేనె పోయిన తర్వాత, కల్పవృక్షాలు పూర్తిగా నశించిపోయాయి. ప్రజలు దుఃఖంతో, ఆకలి, దాహంతో బాధపడి, త్రేతా యుగ ప్రారంభంలో వారికి శుభఫలితాలు కలిగాయి. ఇతర జీవనోపాధి మార్గాలు విఫలమైనప్పుడు, వారికి విస్తృతమైన వర్షాలు కురిశాయి. ఆ వర్షాల వల్ల నీరు లోతట్టు ప్రాంతాల్లో చేరింది. వర్షం వల్ల ప్రవాహాలు ఆగిపోయి, లోతట్టు ప్రాంతాల్లో కాలువలు ఏర్పడ్డాయి; అప్పటిదాకా భూమి మీద చేరిన నీరు తక్కువగా ఉండేది. ఆ తర్వాత, భూమి కలయికతో, fourteen రకాల మొక్కలు – సాగు మరియు అడవి – విత్తనాలు లేకుండా, పొలం దున్నకుండానే spontaneous గా మొలిచాయి. సీజన్కు అనుగుణంగా పువ్వులు, పండ్లు కలిగిన వృక్షాలు, క్షుపాలు ఉత్పన్నమయ్యాయి; ఇదే త్రేతా యుగంలో ఔషధ మొక్కలు తొలిసారి కనిపించటం. ఆ ఔషధ మొక్కల ద్వారా ప్రజలు త్రేతా యుగంలో జీవించగలిగారు. కానీ, అకస్మాత్తుగా, వారి మధ్య లోభం, కామం కలిగింది. అందుకే, వారు తమ శక్తి, సామర్థ్యాన్ని బట్టి నదులు, క్షేత్రాలు, పర్వతాలు, వృక్షాలు, క్షుపాలు, ఔషధ మొక్కలను స్వంతం చేసుకున్నారు. ఈ దోషం వల్ల, ఔషధ మొక్కలు పెరగలేదు; చాలా మొక్కలు ఒకేసారి నశించిపోయాయి. అవి మళ్లీ నశించినప్పుడు, ప్రజలు అయోమయంతో, ఆకలితో బాధపడుతూ, పరమేశ్వరుడు బ్రహ్మను ఆశ్రయించారు. అప్పుడు బ్రహ్మ, పరిస్థితిని అర్థం చేసుకుని, భూమిని వినియోగించినట్టు చూసి, సుమేరు పర్వతాన్ని దూడగా చేసి, భూమిని పాలు పీల్చాడు. అలా, భూమిని పాలు పీల్చిన తరువాత, ధాన్యాలు భూమిపై కనిపించాయి; సాగు మరియు అడవి విత్తనాలు మళ్లీ ఉత్పన్నమయ్యాయి. ఫలాలతో పక్వమైన ఔషధ మొక్కలు పదిహేడు రకాలుగా ఉన్నాయి: అన్నం, యవము, గోధుమ, రాగి, నువ్వులు; ప్రియంగు, ఉదర, కొరడుష, చినక; మాష, ముద్గ, మసూర, నిష్పవ, కులత్త; అధక, చనక – ఇలా పదిహేడు రకాలుగా ప్రాచీన సాగు ఔషధ మొక్కలు ఉన్నాయి. పద్నాలుగు రకాల ఔషధ మొక్కలు, సాగు మరియు అడవి, ఉత్పన్నమయ్యాయి: అన్నం, యవము, గోధుమ, రాగి, నువ్వులు; ప్రియంగు ఏడవది, కులత్త ఎనిమిదవది; శ్యామక, నివార, యవ, తిల, గవేధుక; కురువింద, మార్కటక, వేను-యవ – ఇవే పద్నాలుగు సాగు మరియు అడవి మొక్కలు. ఈ మొక్కలు, విత్తినా మళ్లీ మొలకలేకపోయినప్పుడు, వాటి వృద్ధికి వ్యవసాయాన్ని బ్రహ్మ రూపొందించాడు. బ్రహ్మ, స్వయంభూ ప్రభువు, చేతి పని ద్వారా వ్యవసాయాన్ని స్థాపించాడు; అప్పటి నుండి సాగు మొక్కలు ఉత్పన్నమయ్యాయి. వ్యవసాయం సంపూర్ణమైన తర్వాత, ప్రభువు ధర్మబద్ధంగా వాటికి సరైన హద్దులను నిర్ణయించాడు. అన్ని లోకాలకూ, అన్ని వర్గాలకూ, ధర్మాన్ని, సంపదను సరిగ్గా నిర్వహించేవారికి వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని స్థాపించాడు. బ్రాహ్మణులు యజ్ఞాల్లో నిమగ్నమైన స్థలం ప్రజాపత్యంగా గుర్తించబడుతుంది; యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్ర స్థానం; వేష్యులు తమ ధర్మాన్ని అనుసరించేవారికి మారుత స్థానం; సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వ స్థానం. అశీతిహాయిరు వేల తపస్వులకు, గురు సమీపంలో నివసించేవారికి ఒకే స్థానం గుర్తించబడింది. ఏడు ఋషుల స్థానం అరణ్యవాసులకు; గృహస్థులకు ప్రజాపత్య స్థానం; సంసారాన్ని విడిచినవారికి బ్రహ్మ స్థానం; యోగులకు అమరస్థానం – ఇలా స్థానాల వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేశారు. ఈ సమయంలో, క్రౌస్తుకి అడిగాడు: "ప్రభూ, మీరు అండ జననాన్ని, బ్రహ్ముడి cosmic egg లో జన్మను వివరంగా చెప్పారు. ఇప్పుడు, భృగు వంశజా, సమస్త లయ సమయంలో, సమస్తం ఉపసంహరించబడినప్పుడు, భూతాల సృష్టి ఉంటుందా లేదా?" మార్కండేయుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: "ఈ విశ్వం మొత్తం ప్రకృతిలో లయమయ్యే సమయంలో, అది ప్రాకృతిక లయంగా పండితులు పిలుస్తారు. ప్రదర్శిత పదార్థాలు, వాటి మార్పులు ఉపసంహరించబడి, స్వభావంలో విశ్రాంతి పొందినప్పుడు, ప్రకృతి, పురుషుడు తమ స్వరూపంలో ఉంటారు. ఆ సమయంలో, తమస్, సత్త్వ గుణాలు సమతుల్యంలో ఉంటాయి; అధికంగా లేదా తక్కువగా ఉండవు, పరస్పరంగా కలిసిపోతాయి. నువ్వులలో నూనె, పాలలో నెయ్యి ఎలా ఉంటాయో, అలాగే రాజస గుణం కూడా తమస్, సత్త్వతో కలిసిపోతుంది. బ్రహ్ముడి ఆయుషు రెండు పరార్ధాలు – అదే పరమేశ్వరుని ఒక రోజు; అంతే కాలం లయ సమయంలో ఆయన రాత్రి. ఉదయానికి, విశ్వానికి ఆదిప్రభువు, అజ్ఞేయ స్వరూపుడు, పరమ కారణంగా, ఇతరుడు లేకుండా, చైతన్యాన్ని కలిగిస్తాడు. ప్రభువు, ప్రకృతి, పురుషునిలో ప్రవేశించి, పరమ యోగం ద్వారా వాటిని కదిలించాడు. యువతీల్లొ మత్తు ఎలా ప్రవేశిస్తుందో, వసంత గాలి ఎలా కలవరపెడుతుందో, అలాగే ఆయన యోగ రూపంగా ప్రవేశించి, వాటిని కదిలించాడు. అలా ఆది పదార్థం కదిలించబడినప్పుడు, బ్రహ్మ దేవుడు cosmic egg లో ఉద్భవించాడు – నేను చెప్పినట్టు. కదిలించేవాడు, ప్రకృతిని కదిలించే ప్రభువు, contraction-expansion లో ప్రధాన స్థితిలో స్థిరంగా ఉంటాడు." ఇలా, ఈ విశ్వ సృష్టి, లయ, ధాన్యాల ఉత్పత్తి, వర్ణాశ్రమ ధర్మ స్థాపన, బ్రహ్ముడి ఆది జన్మ – అన్నీ మహర్షి మార్కండేయుడు క్రమంగా వివరించారు.