ఒకప్పుడు పల్లెలు పశువుల గోతులు, వాటి మధ్య ప్రత్యేక నివాసాలు, ఎత్తైన మట్టిగట్టలు, చుట్టూ నాలా వంటి ఏర్పాటుతో ఉండేవి. నగరానికి అర్ధ యోజన వ్యాసం ఉండాలి, దాని పొడవు ఎనిమిదవ వంతు వెడల్పుగా ఉండాలి. నగరం తూర్పు లేదా ఉత్తర దిశగా వాలుగా ఉండాలి, శుద్ధమైన వెదురు ద్వారములు ఉండాలి. చిన్న కోట పట్టణం ఆ పరిమాణానికి అర్ధంగా ఉంటుంది; గ్రామం అంటే అదే పరిమాణానికి నాలుగవ వంతు; మరింత చిన్నదైనది, ముద్దల ఆకారంలో ఉండేదాన్ని, చివరి భాగాన్ని కొలిచి నిర్ణయించేవారు. గోడలు లేకుండా, నాలా లేకుండా ఉండే నగరం లేదా గ్రామాన్ని ఖర్వట అని పిలుస్తారు. శాఖా పట్టణం అనే మరో రకమైనది ఉంది, అక్కడ మంత్రులు, సామంతులు, భూస్వాములు నివసించేవారు. అలాగే, ప్రధానంగా శూద్రులు నివసించే, వ్యవసాయ నైపుణ్యం కలిగి, స్వయంగా సంపన్నంగా ఉండే, సాగు భూముల మధ్య ఉన్నవాటిని గ్రామాలు అంటారు. నగరాలు మొదలైన వాటికి భిన్నంగా, ప్రత్యేక అవసరాల కోసం ప్రజలు స్థాపించిన ఇతర నివాసాలను ‘మానవ నివాసం’గా పిలుస్తారు. ‘గ్రామక’ అనే స్థలాలు ఎక్కువగా చట్టరహితంగా, పొలాలు లేకుండా, శక్తివంతులైన వారు ఇతరదేశంలో స్థిరపడిన చోటుగా ఉండేవి—ఇవి రాజు అనుగ్రహించినవారి ఆశ్రయస్థలాలు. ‘ఘోష’ అనే స్థలంలో గొర్రెలకాపరులు, తమ సరుకులు బండ్లపై ఎక్కించుకొని, మార్కెట్ లేకుండా, ఎక్కడ కావాలంటే అక్కడ గోవులను కాపాడుతూ జీవించేవారు. ఇలా వారు తమ నివాసాల కోసం నగరాలు మొదలైన వాటిని నిర్మించారు; రెండు కుటుంబాలు కలిసి నివసించడానికి ప్రత్యేక గృహాలు కూడా నిర్మించారు. మునుపటిలాగే, వారు చెట్ల సమీపంలో ఇల్లులు కట్టుకున్నారు; ఈ విధంగా, వారు గతాన్ని గుర్తు చేసుకుంటూ తమ నివాసాలను నిర్మించారు. చెట్టు కొమ్మలు ఎలా వివిధ దిశల్లో పెరుగుతాయో, కొన్ని పైకి, కొన్ని కిందికి వాలుతాయో, అలాగే ఇళ్ళ శాఖలు కూడా అలా విస్తరించాయి. కామధేను వృక్షాల శాఖలు, పరిపూర్ణ కోరికలు తీరుస్తున్న వృక్షాల నుండి వచ్చినవి, ఇప్పుడు ఇళ్ల శాఖలుగా మారాయి; అవి కలప స్వభావాన్ని పొందాయి. పరస్పర నాశనం జరిగిన తర్వాత, వారు జీవనోపాధి మార్గాలు ఆలోచించారు; ఎందుకంటే తేనె పోయిన తర్వాత, కామధేను వృక్షాలు పూర్తిగా నశించిపోయాయి. ఆపదలో, ఆకలి, దాహంతో బాధపడుతూ, ప్రజలు త్రేతా యుగ ప్రారంభంలో కష్టాల నుండి విముక్తి పొందారు. ఇతర ఉపాధి మార్గాలు విఫలమైనప్పుడు, వారికి సమృద్ధిగా వర్షాలు కురిశాయి; ఆ వర్షపు నీరు లోతట్టు ప్రాంతాల్లో చేరింది. వర్షపు నీటితో ప్రవాహాలు ఆగిపోయి, లోతట్టు భూముల్లో కాలువలు ఏర్పడ్డాయి; అప్పటివరకు భూమి మీదకు చేరిన చిన్న నీరు కూడా ఇప్పుడు అందుబాటులోకి వచ్చింది. ఆ నీటి సహాయంతో, భూమి-జల సంయోగం వల్ల మొక్కలు పుట్టాయి; సాగు చేయకుండానే, దాదాపు పద్నాలుగు రకాల సాగు మరియు అడవి మొక్కలు పుట్టుకొచ్చాయి. పువ్వులు, పండ్లను కాలానుగుణంగా ఇచ్చే చెట్లు, మొక్కలు పుట్టాయి; ఇదే త్రేతా యుగంలో మందులు ఇచ్చే మొక్కలు మొదటిసారిగా కనిపించాయి. ఆ ఔషధ మొక్కల వల్ల ప్రజలు త్రేతా యుగంలో జీవించారు. కానీ, అకస్మాత్తుగా, వారి మనసుల్లో కామం, లోభం కలిగాయి. అందువల్ల, వారు నదులు, పొలాలు, పర్వతాలు, చెట్లు, పుట్టగొడుగు, ఔషధ మొక్కలు—ప్రతి ఒక్కదానిని తమ శక్తి మేరకు స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ఈ దోషం వల్ల, ఔషధ మొక్కలు పెరగలేదు; చాలా మొక్కలు ఒకేసారి నశించిపోయాయి. అవి మళ్ళీ నశించినప్పుడు, ప్రజలు అయోమయంగా, ఆకలి బాధతో, బ్రహ్మను ఆశ్రయించడానికి వెళ్లారు. అప్పుడు బ్రహ్మ, పరిస్థితిని గ్రహించి, భూమి పూర్తిగా వినియోగించబడినదని చూసి, సుమేరు పర్వతాన్ని దూడగా చేసి, భూమిని పాలు పట్టించారు. అలా భూమిని పాలు పట్టించగా, ధాన్యాలు భూమి మీద పుట్టుకొచ్చాయి; సాగు మరియు అడవి విత్తనాలు మళ్ళీ పుట్టాయి. పండ్లతో పరిపక్వమయ్యే ఔషధ మొక్కల సమూహాలు పదిహేడు ఉన్నాయి: బియ్యం, గోధుమ, యవ, వ్రీహి, తిల. ప్రియంగు, ఉదర, కోరదూష, చినక; మష, ముద్గ, మసూర, నిష్పవ, కులత్త. అధక, చనక—ఇవి కలిపి పదిహేడు రకాలు. ఇవే పురాతన కాలంలో సాగు చేసే ఔషధ మొక్కలు. పద్నాలుగు రకాల ఔషధ మొక్కలు, సాగు మరియు అడవి మొక్కలు, పుట్టాయి: బియ్యం, గోధుమ, యవ, వ్రీహి, తిల. ప్రియంగు ఏడవది, కులత్త ఎనిమిదవది; తర్వాత శ్యామక, నివార, యవ, తిల, గవేధుక. కురువింద, మార్కటక, వేణు-యవ—ఇవి పద్నాలుగు సాగు మరియు అడవి మొక్కలు. ఈ మొక్కలు విత్తినా మళ్ళీ మొలకెత్తకపోయినప్పుడు, వాటి పెరుగుదలకు వ్యవసాయ మార్గాన్ని బ్రహ్మ ఆవిష్కరించాడు. స్వయంభూ బ్రహ్మ, చేతితో పని చేయడాన్ని స్థాపించాడు; అప్పటి నుండి సాగు మొక్కలు పుట్టడం మొదలైంది. వ్యవసాయం సంపూర్ణంగా స్థిరపడిన తర్వాత, ప్రభువు తానుగా వాటికి ధర్మబద్ధమైన సరిహద్దులను నిర్ణయించాడు. అన్ని లోకాలకూ, అన్ని వర్ణాలకూ, ధర్మాన్ని, ఆర్థిక వ్యవస్థను సక్రమంగా స్థాపించాడు. యజ్ఞాల్లో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణుల స్థలాన్ని ప్రజాపత్యంగా గుర్తించారు; యుద్ధంలో పారిపోని క్షత్రియుల స్థలాన్ని ఇంద్రుని స్థానం అన్నారు. తమ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించే వైశ్యులకు మారుత స్థానం; సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వ స్థానం. ఎనిమిదివేల ఎనభై ఎనిమిది మంది తపస్వి ఋషుల స్థలాన్ని, గురువులతో నివసించే వారి స్థలాన్ని ఒకటిగా గుర్తించారు. ఏడు ఋషుల స్థానం వనవాసులది; ప్రజాపత్యం గృహస్థులది; బ్రహ్మావాసం సంయాసులది; అమరస్థానం యోగులది—ఇలా స్థలాల వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేశారు. అంతలో క్రౌస్తుకి ఇలా అడిగాడు: “ప్రభూ! మీరు నాకు విస్తృతంగా అండజ జననాన్ని, ఆ అండంలో బ్రహ్మ మహాత్ముడి జన్మను వివరించారు. ఇప్పుడు, భృగువంశజుడా, నేను మరొక విషయం వినాలనుకుంటున్నాను: మహాప్రళయం సంభవించినప్పుడు, సమస్తం లయమయ్యాక, సృష్టి మళ్లీ ఉంటుందా, ఉండదా?