శత్రువుల చేత హాస్యపాత్రగా మారిపోవడం, వారి దూషణలకు లక్ష్యంగా మారడం కన్నా, దుఃఖంలో మునిగిపోయి, నిరుత్సాహంగా, అపవిత్రంగా, దురదృష్టవంతుడిగా మారిపోవడం మేలుకాదు అని కుమారుడు మనసులో భావించాడు. తన శత్రువులను జయించాలి, రాజైన తండ్రికి సేవ చేయాలి—తండ్రి ప్రాణాలు తనపై ఆధారపడి ఉన్నాయి; అలాంటప్పుడు ఆ బాధ్యతను వదిలేయడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? ఇక్కడ తన ధర్మం ఏమిటంటే, ఆ స్త్రీకి వచ్చిన భాగాన్ని త్యజించడమే అని భావించాడు. ఇది కూడా ఆమెకు మేలు కోసం కాదు, అన్ని విధాలా ఆమె ప్రయోజనార్థం కాదు. తనపై ప్రేమతో ప్రాణత్యాగం చేసిన ఆమె కోసం, ప్రతిఫలం కోసం కాకుండా, హాని కలిగించకుండా, కరుణతో ఈ చిన్న పని చేయాలి. కుమారులు ఇలా మాట్లాడారు. ఆ తర్వాత, తన మనస్సు స్థిరపరచుకుని, తాగజలాన్ని సమర్పించి, అనంతర కర్మలు పూర్తి చేసిన Ṛtadhvaja ఇలా చెప్పాడు: “ఆ సన్నని అవయవాలు కలిగిన మదాలసా నా భార్య కాకపోతే, ఈ జన్మలో నాకు మరొక స్నేహితురాలు ఉండదు. గంధర్వుని కుమార్తె అయిన ఆ మృగనయనిని తప్ప మరొక స్త్రీతో నేను ఆనందించను—ఇది నిజం. ధర్మపథంలో నడిచే ఆ గజగామిని భార్యను వదిలేసి, మరొకరిని నేను అంగీకరించను—ఇది నా వాక్చాతుర్యం.” అప్పుడు కుమారులు ఇలా అన్నారు: “స్త్రీలతో అన్ని అనుభూతులను త్యజించి, తండ్రి, అతడు తనకు సమానమైన సద్గుణాలు కలిగిన స్నేహితులతో కలిసి, ఆమె లేకుండా జీవిస్తున్నాడు. ఇదే అతని పరమధర్మం, తండ్రి! దీన్ని సాధించగలిగేది ఎవరు? దేవతలకు కూడా ఇది చాలా కఠినమైనదే.” అప్పుడు జడుడు ఇలా చెప్పాడు: “ఈ మాటలు ఇద్దరి నుండి విని, వారి తండ్రి ఆలోచించాడు. ఆలోచన చేసి, నాగరాజు అయిన తన కుమారులకు చిరునవ్వుతో ఇలా చెప్పాడు: ‘ఏదైనా అసాధ్యమని తెలిసి, మనుషులు ప్రయత్నించకపోతే, అన్ని ప్రయత్నాలు వృథా అయిపోతాయి; అది గొప్ప నష్టమే. మనిషి తన శక్తిని ఉపయోగించి కార్యాన్ని చేయాలి; ఫలితమైతే విధి, మనుష్య ప్రయత్నం రెండింటిపైన ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, నా కుమారులారా, నేను కూడా ప్రయత్నిస్తాను; తపస్సు ఆచరించి, ఇది త్వరగా ఫలించేందుకు శ్రమిస్తాను.’” ఇలా చెప్పి, నాగరాజు పవిత్రమైన హిమవంత్ పర్వతంపై ఉన్న Plakṣāvataraṇa అనే తీర్థానికి వెళ్లి, కఠిన తపస్సు ఆచరించాడు. అక్కడ, నియమితాహారం తీసుకుంటూ, రోజుకు మూడుసార్లు స్నానం చేస్తూ, మనస్సు ఏకాగ్రతతో సరస్వతీ దేవిని స్తోత్రాలు చేస్తూ ప్రార్థించాడు. అశ్వతరుడు ఇలా ప్రార్థించాడు: “ఈ జగత్జననీ అయిన మంగళదాయిని సరస్వతిని ప్రసన్నం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను. బ్రహ్మకు మూలమైన సరస్వతిని తలవంచి స్తుతిస్తాను. ఓ దేవీ! నీవు సత్తా ఉన్నదీ, లేనిదీ, నిజమైనదీ, చిన్నదీ, మోక్షదాయినీ, అర్థవంతమైనదీ. నీవు లేని దానిలో ఏదీ యోగబలంతో స్థాపించబడినట్లుగా ఉంటుంది. నీవే శాశ్వతమైన పరాశక్తి, అందులోనే సమస్తం స్థితమై ఉంది. నీవే శాశ్వతమైన పరమాత్మ, పరమపరమాణువుగా స్థాపితమై ఉంది. పరబ్రహ్మనూ, ఈ జగత్తంతయూ నశ్వర స్వరూపమే; అగ్ని కష్టంలో ఉన్నట్టుగా, పరమాణువులు భూమిలో ఉన్నట్టుగా. అలాగే, బ్రహ్మనూ, ఈ జగత్తంతా నందు నీవే స్థితిచేసుకున్నావు. ఓం కార స్వరూపంగా, స్థిరచల స్వరూపంగా నీవే స్థితిచేసుకున్నావు. మూడు ప్రమాణాలలో, మూడు లోకాలలో, మూడు వేదాలలో, మూడు విద్యలలో, మూడు అగ్నులలో, మూడు జ్యోతులలో, మూడు రంగులలో, మూడు ధర్మ మూలాలలో, మూడు గుణాలలో, మూడు శబ్దాలలో, మూడు వేదాలలో, మూడు ఆశ్రమాలలో, మూడు కాలాలలో, మూడు స్థితులలో, పితృదేవతల్లో, రాత్రి పగళ్లలో—ఈ త్రిప్రమాణమే నీ స్వరూపం. బ్రహ్మ యొక్క ఆదికాలపు నిత్య స్వరూపాలు వివిధ ఋషులచేత భిన్నంగా దర్శించబడుతున్నాయి: ఏడు సోమయాగాలు, ఏడు హవనాలు, ఏడు పాకాలు. ఇవన్నీ బ్రహ్మవేత్తలు నీ వాక్కుతో నిర్వహిస్తారు; ఇంకా ఒక వర్ణనకు అందని పరమరూపం ఉంది, అది అర్ధమాత్రతో కూడినది. అదే మారని, నశ్వరత లేని, దివ్యమైన, రూపాంతరం లేని నీ పరమరూపం; నేను దాన్ని వర్ణించలేను. దానికి నాలుక లేదు, ఎర్రటి పెదవులు లేవు, అలాంటి లక్షణాలేవీ లేవు; ఇంద్రుడు, వసువులు, బ్రహ్మ, చంద్రుడు, సూర్యుడు, వెలుగు కూడా—ఎవ్వరూ దానిని పూర్తిగా తెలుసుకోలేరు. విశ్వాశ్రయమైన, విశ్వరూపమైన, జగత్పతిగా, పరమేశ్వరుడిగా, సాంక్య వేదాంత సిద్ధాంతాలలో చెప్పబడిన, అనేక శాఖలలో స్థాపితమైన ఆ పరమాత్మను నీవే. ఆదియూ, మధ్యమూ, అంతమూ లేని, సత్తా లేనిది, అయినా ఉన్నదిగా, ఒకటిగా, అనేకంగా, ఒకటిగా కూడా కానిది, అన్ని రూపాలను సమావేశం చేసుకున్నది నీవే. నామరహితమైన, షడ్విధంగా పిలువబడే, గణాలుగా వర్గీకరించబడే, మూడు గుణాల ఆధారంగా వర్ణించబడే, అనేక శక్తులతో కూడిన, పరమశక్తి నీవే. సుఖదుఃఖాలు, పరమానంద స్వరూపం నీలోనే కనిపిస్తాయి. అందువల్ల, ప్రపంచంలో ఉన్నదీ, లేనిదీ, ద్వైతంలో స్థితమైన బ్రహ్మనూ, అద్వైతంలో స్థితమైనదీ—అన్నీ నీవే వ్యాపించావు. శాశ్వతమైన వస్తువులు, నశ్వరమైనవి, స్థూలమైనవి, సూక్ష్మమైనవి, అత్యంత సూక్ష్మమైనవి, భూమిపై, ఆకాశంలో, మరెక్కడైనా ఉన్నవి—అన్నీ నీ వల్లే తెలిసేవి. రూపం లేనివి, రూపం కలిగినవి, ఏకరూపమైనవి, అనేక రూపాలైనవి, దేవతలు, భూమిపై, ఆకాశంలో, మరెక్కడైనా ఉన్నవి—అన్నీ నీ శబ్దాక్షరాల ద్వారానే వ్యక్తమవుతాయి. ఈ విధంగా అశ్వతరుడు సరస్వతీదేవిని స్తుతించగా, విష్ణువుకు నాలుకగా పేరుగాంచిన సరస్వతీ మహాత్ముడైన నాగుడు అశ్వతరుని సంభోదించి ఇలా పలికింది: “ఓ కంబల సోదరా, నాగరాజా! నీకు వరం ఇస్తాను; నీ మనసులో ఏది ఉందో అడుగు.” అశ్వతరుడు ఇలా అడిగాడు: “ఓ దేవీ! ముందుగా కంబలుడిని నాకు స్నేహితునిగా ఇవ్వు; మేమిద్దరికీ అన్ని స్వరాలతో సంబంధాన్ని ప్రసాదించు.” సరస్వతీ ఇలా అనింది: “ఓ నాగశ్రేష్ఠా! ఏడు స్వరాలు, సంగీతములోని మేళకర్తలు, ఏడు పాటలు, అలాగే అదే సంఖ్యలో స్కేల్స్; యాభై ఒక తాళాలు, మూడు గ్రామాలు—ఈ సమస్త సంగీత జ్ఞానం, నీవు, కంబలుడు పొందుతారు. నా అనుగ్రహంతో, నాగసంగీతంలో పరమకళ, నాలుగు ప్రమాణాలు, తాళం, మూడు లయలు, మూడు విధాల రాగాలను కూడా తెలుసుకుంటారు.” ఈ విధంగా నాగరాజు అశ్వతరుడు తన తపస్సుతో సరస్వతీ దేవిని ప్రసన్నం చేసుకుని, కోరుకున్న వరాలను పొందాడు.