ఒక వ్యక్తి తన స్వభావానుసారం వ్యవహరిస్తాడు. అతని సంతానము, మనవడులు కూడా అదే స్వభావాన్ని వారసత్వంగా పొందుతారు. అతను గతంలో సంపాదించిన వైభవాన్ని మాత్రమే కాపాడుకుంటాడు, ఇతరులను వదలడు; మకర అనే ధనరాశి తమసిక స్వభావమున్నదిగా ప్రసిద్ధి. మంచి ప్రవర్తన కలిగినవాడైనా, అతను ఎక్కువగా అజ్ఞానంలో మునిగిపోతాడు; బాణాలు, ఖడ్గాలు, విల్లు, చర్మాలు మొదలైనవాటిని సంపాదించుకుంటాడు. ఆయన నిప్పు కాటేసే ఆయుధాల వ్యాపారంలో నిమగ్నమవుతాడు, రాజులతో అనుబంధాలు ఏర్పరచుకుంటాడు, వీరత్వం కలిగినవారికి, రాజులకు ప్రియమైనవారికి దానాలు ఇస్తాడు. ఆయుధాల కొనుగోలు, అమ్మకాలలో మాత్రమే ఆనందాన్ని పొందుతాడు; ఇతర విషయాలలో అతనికి ఆసక్తి ఉండదు. ఈ ధనం ఒక వ్యక్తికి మాత్రమే చెందుతుంది, అతని సంతానానికి అది వారసత్వంగా వెళ్ళదు. ధనార్థం కోసం, అతను దొంగల చేతిలో గానీ, యుద్ధంలో గానీ ప్రాణాలు కోల్పోవచ్చు; ఇలాంటి వ్యక్తిలో కచ్చప అనే ధనరాశి కనిపిస్తుంది. ఆయన అజ్ఞానంలో మునిగిపోతాడు, ఎందుకంటే అది తమసిక ధనం. అయినా, పుణ్యఫలంతో అన్ని రకాల వ్యవహారాలలో పాల్గొంటాడు. తన కార్యాలేమీ ఇతరులకు తెలియనీయడు; కప్ప తన అవయవాలను లోపలికి మడచుకునే విధంగా, అతడు కూడా అంతర్గతంగా ఉంటాడు. అలాగే, తన మనసును నియంత్రించుకుంటాడు, బయటకు రాడు; ఇవ్వడు, అనుభవించడు, నష్టభయంతో ఎప్పుడూ ఆందోళనలో ఉంటాడు. తన ధనాన్ని భూమిలో దాచిపెడతాడు; అది కూడా ఒకరికి మాత్రమే చెందుతుంది. మరొక ధనరాశి ముకుంద, ఇది రాజసిక స్వభావంతో కూడి ఉంటుంది. ఆ ధనం దృష్టిపడిన వ్యక్తి, దాని లక్షణాలను పొందుతాడు—వీణ, వంశీ, మృదంగం వంటి సంగీత వాద్యాలను కలిగి ఉంటాడు. గాయకులను ఏర్పాటు చేస్తాడు, నాట్యకారులకు, సూత్రధారులకు, రథసారథులకు, హాస్యనటులకు, లాస్యకారులకు సహాయం చేస్తాడు. రాత్రింబవళ్ళు ఆనందాలను అందిస్తాడు, తాను కూడా వాటిలో పాల్గొంటాడు; వేశ్యల పట్ల, అలాంటి ఇతరుల పట్ల మక్కువ పెంచుకుంటాడు. సభలకు వెళ్తాడు; ఆ ధనం దృష్టిపడిన వ్యక్తిని మరో గొప్ప ధనరాశి నంద కూడా అనుసరిస్తుంది, ఇది రాజస, తమస గుణాలతో కూడి ఉంటుంది. ఆ ధనం దృష్టిపడినవాడు గొప్ప గర్వాన్ని పొందుతాడు; అన్ని రకాల లోహాలు, రత్నాలు, శుభప్రదమైన ధాన్యాలు మొదలైనవాటిని సంపాదించుకుంటాడు. వాటిని స్వాధీనం చేసుకుని, కొనుగోలు అమ్మకాల్లో పాల్గొంటాడు; తన వారికీ, వచ్చినవారికీ ఆధారంగా ఉంటాడు. చిన్నపాటి అవమానాన్ని కూడా సహించలేడు; అయితే, ప్రశంసలు అందినప్పుడు, మమకారం కలిగి, ప్రేమను పంచుతాడు. ఏ కోరిక కలిగినా, దాన్ని సాధించడంలో మృదుత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు; అతనికి అనేక స్త్రీలు ఉంటారు, వారు సంతానోత్పత్తికి అనుకూలంగా, అత్యంత సుందరంగా ఉంటారు. ఆనందార్థం, నంద అనే ధనం ఏడుగురిని అనుసరిస్తుంది; అది వదిలిపోతే, ఒక్క ఎనిమిదవ భాగం మాత్రమే మిగిలిపోతుంది. ఆ ధనం వారందరికీ దీర్ఘాయుష్షును ప్రసాదిస్తుంది; బంధువులకు, దూరదేశాల నుంచి వచ్చినవారికీ పోషణను అందిస్తుంది. నంద పరలోకంలో కూడా వారికి ఇవే ఫలితాలు ఇస్తుంది, కాని గౌరవం మాత్రం లభించదు; కలిసి నివసించే వారిలో స్నేహభావం కలగదు. పాత మిత్రుల పట్ల విరక్తత కలిగి, కొత్తవారితో మమకారం పెంచుకుంటాడు; అలాగే, సత్వం, రాజసం కలిగిన గొప్ప ధనరాశి కూడా ఇలానే ప్రవర్తిస్తుంది. ఆ ధనాన్ని నీల అని పిలుస్తారు; దానితో అనుబంధం కలిగిన వ్యక్తి దాని స్వభావాన్ని స్వీకరిస్తాడు—బట్టలు, పత్తి, ధాన్యాలు, పండ్లు, పూలు మొదలైనవాటిని సంపాదించుకుంటాడు. ముత్యాలు, పవళ్లు, శంఖాలు, శుక్తిపుప్పలు, చెక్క మొదలైన వాటిని, నీటిలో పుట్టే ఇతర వస్తువులను కూడా సంపాదిస్తాడు. వాటి కొనుగోలు, అమ్మకాల్లో నిమగ్నమవుతాడు; ఇతర విషయాల్లో మనస్సు పెట్టడు. చెరువులు, కుంటలు, తోటలు నిర్మిస్తాడు; నదులకు ఆనకట్టలు కడతాడు, చెట్లు నాటుతాడు. సుగంధ ద్రవ్యాలు, పూలు మొదలైనవాటిని ఆస్వాదించిన తరువాత, మళ్లీ జన్మిస్తాడు. మరొక ధనరాశి నోల, ఇది మూడు తరాల పాటు ఉంటుంది; మరో రాజస, తమస ధనం శంఖ అని పిలవబడుతుంది. దాని ద్వారా కూడా, ఓ బ్రాహ్మణా, ఒక వ్యక్తి దాని లక్షణాలను పొందుతాడు; కానీ అది ఒక్కరికి మాత్రమే చెందుతుంది, మరొకరికి వెళ్ళదు. యావత్ శంఖం ధనం కలిగినవాడు, ఓ కౌష్టుకి, దాని స్వభావాన్ని గ్రహించు: అతను మాత్రమే ఉత్తమమైన భోజనాన్ని తింటాడు, ఉత్తమ వస్త్రాలు ధరించుకుంటాడు. అతని సేవకులు నీచమైన ఆహారం తింటారు, మంచి వస్త్రాలు ధరించరు; భార్య, సోదరులు, కుమారులు, కోడళ్ళు, ఇతరులకు పెద్దగా ఇవ్వడు; శంఖధనం కలిగినవాడు ఎప్పుడూ తన పోషణకే పట్టుబడతాడు. ఈ విధంగా, ఈ ధనరాశులు పురుషులకు ధనాన్ని ప్రసాదించే దేవతలుగా ప్రసిద్ధి. కలిసిన ధనరాశులు వాటి స్వభావాన్ని బట్టి ఫలితాన్ని ఇస్తాయి; కానీ ఎటువంటి ధనం కనిపిస్తే, దాని స్వభావానుసారమే ఫలితం లభిస్తుంది. ఇప్పుడు, మరొక సందర్భంలో: తన స్వగృహానికి చేరుకున్న రాజు, ఆనందంగా ఉన్న ఓ బ్రాహ్మణుడిని, అతని ధర్మపత్నితో కలిసి చూశాడు. బ్రాహ్మణుడు రాజుతో ఇలా అన్నాడు: ‘‘ఓ రాజా, నీ ధర్మజ్ఞానంతో నా భార్యను తిరిగి తీసుకొచ్చావు; ధర్మరక్షణ జరిగిందని నేను తృప్తిగా ఉన్నాను.’’ రాజు ఇలా అన్నాడు: ‘‘ఓ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, నువ్వు నీ ధర్మాన్ని పాటించడంవల్ల తృప్తి చెందావు; కానీ మా భార్యలు ఇంట్లో లేరు కాబట్టి మేము దుఃఖంలో ఉన్నాము.’’ బ్రాహ్మణుడు ప్రశ్నించాడు: ‘‘ఓ రాజా, అడవిలో దుష్టమృగాలు ఆమెను తినివేశాయంటే, నువ్వు ఇంకొక భార్యను ఎందుకు చేసుకోలేదు? కోపంతో నువ్వు ధర్మాన్ని కాపాడలేదు.’’ రాజు సమాధానమిచ్చాడు: ‘‘నా ప్రియతమను మృగాలు తినలేదు; ఆమె జీవించి ఉంది, ఆమె ప్రవర్తన కలంకరహితంగా ఉంది—అటువంటి పరిస్థితిలో నేను ఇంకొక భార్యను ఎలా చేసుకోగలను?’’ బ్రాహ్మణుడు అడిగాడు: ‘‘నీ భార్య బతికే ఉంది, అపవిత్రత లేదు. అయినా, ఆమెను భార్యగా కాకుండా ఉంచడం ద్వారా నువ్వు ఎలాంటి పాపం చేసావు?’’ రాజు ఇలా చెప్పాడు: ‘‘బ్రాహ్మణా, ఆమెను తిరిగి తెచ్చుకున్నప్పటికీ, ఆమె నాపట్ల ఎప్పుడూ విరక్తంగా ఉంటుంది; ఆమె వల్ల సంతోషం కాకుండా దుఃఖమే కలుగుతోంది, నాపట్ల ప్రేమ లేదు. కనుక, ఆమె నాకు అనురక్తురాలిగా మారేలా దయచేసి ప్రయత్నించు.’’ బ్రాహ్మణుడు ఇలా అన్నాడు: ‘‘నీ సంతృప్తికోసం, స్నేహాన్ని కోరే వారు చేసే మంగళకర క్రతువు నిర్వహిస్తాను; ఆమెను నీకు అనురక్తురాలిగా చేస్తాను.’’ ‘‘భర్తా-భార్యల మధ్య ప్రేమకు ఆమెనే ప్రధాన కారణంగా భావిస్తారు, ఓ రాజా; భార్య, సంతానం కోసం తాంతవేష్టి అనే క్రతువు నిర్వహిస్తాను’’ అని బ్రాహ్మణుడు హామీ ఇచ్చాడు.