ఒకసారి, ఓ ద్విజాతి శ్రేష్ఠుడా, ఒక భయంకరమైన, మాంసాహారిణి అయిన స్త్రీ ప్రసూతిగృహంలో ప్రవేశించి, అక్కడ పుట్టిన తన సంతానాన్ని తీసుకెళ్లింది. ప్రసూతి అయిన ఆ స్త్రీ తక్షణమే ఆ శిశువును అక్కడే వదిలేసింది. అందువల్ల ఆ స్త్రీని జన్మహర్త్రి అని పిలుస్తారు. ఆమె క్రూర స్వభావంతో, మాంసాన్ని తినే స్వభావంతో ఉండేది కాబట్టి, ప్రసూతిగృహంలో ఎప్పుడూ జాగ్రత్తగా రక్షణను ఏర్పాటు చేయాలి. మరొకవైపు, మానవులు జ్ఞాపకశక్తిని కోల్పోయి, ఖాళీ ఇళ్లలో నివసించేవారు. అప్పుడు ఆమె కుమారుడు ప్రచండుడు, ఆ ఇళ్లను ధ్వంసం చేసేవాడు. ఆమె మనవళ్ల నుండి లక్షలాది లీకాలు పుట్టాయి; అలాగే, ఎనిమిది వర్గాల భయంకరమైన, దండము, పాశముతో సంచరించే చండాలులు జన్మించారు. ఆ తరువాత, ఆకలితో బాధపడుతూ, ఆ చండాల వంశానికి చెందిన లీకాలు ఒకదానికొకటి దాడి చేసి, పరస్పరం తినాలని ఉత్సాహపడ్డారు. కానీ ప్రచండుడు వారిని అదుపులోకి తీసుకొని, వారి మధ్య ఒక నియమాన్ని స్థాపించాడు. ఆ నియమం ఏమిటంటే: "ఈ రోజు నుండి ఎవరైనా లీకాలకు ఆశ్రయం ఇస్తే, అతనికి నేను తీవ్రమైన శిక్షను విధిస్తాను—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు." చండాల వంశానికి చెందిన లీకాలు ఏ ఇంట్లో జన్మిస్తే, అక్కడ ముందు ఉన్న లీకా సంచయం తక్షణమే నశించిపోతుంది. ఆ స్త్రీకి ఇద్దరు కుమార్తెలు పుట్టారు—ఒకరు పురుషులూ, స్త్రీలూ శక్తిని హరిస్తుంది; మరొకరు వాయువు రూపంలో, ఇంకొకరు నిరాకారంగా ఉంటారు. వీటే ఆమె ఆయుధాలు. గర్భసంపర్కం ముగిసిన తర్వాత, వాయువు రూపం కలిగిన కుమార్తె యివ్వరికైనా తన సంతానాన్ని ప్రసరిస్తే, ఆ పురుషుడు లేదా స్త్రీ వాయు-శుక్రధారి అవుతారు. అలాగే, నిరాకారమైనది యవరిని చేరితే వారిలో శక్తి నాశనం చేస్తుంది, ముఖ్యంగా మాంసాహారులు, స్నానం చేయకుండానే భోజనం చేయువారు, లేదా తప్పుగా భోజనం చేయువారిలో. క్రూరమైన ముఖం, వంకరమైన స్వభావం కలిగిన కుమార్తెకు ఇద్దరు కుమారులు పుట్టారు; వారు మానవులలో హానికరులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఎవరు పవిత్రత లేకుండా, పరనిందలో ఆనందించేవారో, చంచలులు, దుష్టులతో మమేకమయ్యేవారో, వారు శక్తిని కోల్పోతారు. ఈ ఇద్దరు కుమారులు, ఎవరు ఇతరులను ద్వేషించేవారో—తల్లి, సోదరుడు, మిత్రులు, బంధువులు, ఇతరులు అయినా—వారిని పట్టుకుంటారు. ద్వేషించబడిన మనిషి ధర్మంలోనో, ధనంలోనో నశించిపోతాడు. కానీ ఒకరు మాత్రం తన స్వగుణంతో, లోకంలో దుష్టుల కార్యాలను వెల్లడిస్తాడు. రెండవవాడు, ఇతరుల మేలు, స్నేహిత్వం, స్థానాన్ని దూరం చేస్తాడు. ఇలా, ఈ దుష్ట సహచరులందరూ వ్యాధి సంతానమే; వారి దుష్టాచారంతో ప్రపంచం నిండిపోయింది. ఇంతకీ, కృష్టుకి మహర్షి అడిగాడు: "భగవన్, మీరు స్వారోచిషుడి జన్మ, కార్యాలను పూర్తిగా వివరించారు. ఇప్పుడు, ఆనందాన్ని ప్రసాదించే పద్మినీ అనే జ్ఞానాన్ని, దానికి సంబంధించిన నిధులను వివరించండి. ఆ ఎనిమిది నిధుల స్వరూపాన్ని, స్వభావాన్ని, తత్త్వాన్ని చెప్పండి." మార్కండేయుడు సమాధానమిచ్చాడు: "పద్మినీ అనే జ్ఞానం లక్ష్మీదేవి స్వరూపమే. ఆ ఎనిమిది నిధులు ఆమె నివాస స్థలాలుగా ఉంటాయి. వాటిని ఇప్పుడు నేను వివరిస్తాను. వాటిలో పద్మ, మహాపద్మ, మకర, కచ్చప, ముఖుంద, నందక, నీల, శంఖ అనే ఎనిమిది నిధులు ఉన్నాయి. ఈ నిధులు ఉన్నచోట శ్రేయస్సు, సంపద సంపూర్ణంగా వృద్ధిచెందుతుంది. వీటి వల్లే విజయాలు కలుగుతాయి. దేవతల అనుగ్రహంతో, సత్సంగతితో, మానవుడి ధనం ఈ మార్గాల్లోనే పెరుగుతుంది. ఇవి ఎలా ఉంటాయో విను. ముందు పద్మ అనే నిధి గురించి చెబుతాను. దీన్ని కలిగినవారు, వారి కుమారులు, మనవళ్లు, వారివారి సంతానంలో ఎప్పుడూ దానశీలత కలిగి ఉంటారు. ఇది సత్త్వగుణానికి ఆధారంగా, మహా భోగాన్ని ప్రసాదించే నిధి. దీనివల్ల బంగారం, వెండి, రాగి, ఇతర లోహాలు లభిస్తాయి. వాటిని కొనుగోలు, అమ్మకం చేస్తారు; యజ్ఞాలు నిర్వహించడంలో, దానం చేయడంలో నిమగ్నమవుతారు. దేవతల మందిరాలు, సభామండపాలు నిర్మిస్తారు. మహాపద్మ అనే మరో నిధి కూడా సత్త్వగుణ ఆధారంగా ఉంటుంది. దీనివల్ల పద్మరాగాది రత్నాలు లభిస్తాయి; ముత్యాలు, పగడాలు కొనుగోలు, అమ్మకం చేస్తారు; యోగాభ్యాసులకు నివాసాలు కల్పిస్తారు. ఇలా, వారి సంతానంలో కూడా అదే స్వభావం కొనసాగుతుంది. వారు సంపాదించిన సంపదను రక్షించుకుంటారు, ఇతరులను వదిలిపెట్టరు. మకర అనే నిధి తామసిక స్వభావం కలిగిఉంటుంది. మంచి స్వభావం ఉన్నవారు కూడా, దుర్గుణ ప్రభావంతో, బాణాలు, ఖడ్గాలు, ధనుస్సులు, చర్మాలు సంపాదిస్తారు. వారు ఆయుధాల వ్యాపారంలో ఆనందిస్తారు; రాజులతో మైత్రీ చేస్తారు; వీరులకు దానం చేస్తారు. ఆయుధాల కొనుగోలు, అమ్మకంలో మాత్రమే ఆనందిస్తారు. ఇది ఒక్కరికి మాత్రమే చెందుతుంది, వారివారి సంతానానికి కాదు. ధన కోసం దొంగల చేతిలో, యుద్ధంలో మరణించవచ్చు. కచ్చప అనే నిధి కూడా తామసిక స్వభావం కలిగిఉంటుంది. అయినా, పుణ్యఫలంతో అన్ని రకాల వ్యాపారాలు చేస్తారు. కానీ, తన కార్యకలాపాలను ఎవరికీ తెలియనీయరు. ఆమడుగులా తన సంపదను భూమిలో దాచిపెడతారు. భయంతో, నష్టాన్ని భయపడి, దానం చేయరు, అనుభవించరు. ఇది కూడా ఒక్కరికి మాత్రమే చెందుతుంది." ఈ విధంగా, మార్కండేయ మహర్షి పద్మినీ జ్ఞానానికి సంబంధించిన ఎనిమిది నిధుల స్వరూపాన్ని, వారి ఫలితాలను క్రమంగా వివరించాడు.