சனாதன தர்மத்தின் புனிதக் கதையில், இரு மகள்கள் பற்றியும், எட்டுப் புதல்வர்களும் அவர்களது செயல்களும் விளக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் ஒன்று, ஸ்ம்ருதிபீஜஹரா எனப்படும் மகள்; மற்றொன்று, மிகக் கோடூரமான, உலகிற்கு பயம் அளிப்பவளாகும் வித்வேஷணி – எட்டாவது மகள். இப்போது, இந்த மகள்கள் மற்றும் எட்டு புதல்வர்களின் செயல்கள், அவற்றின் குறைகளை நிவர்த்தி செய்யும் வழிகள் பற்றியும் விவரிக்கிறேன் – இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, கவனமாக கேளுங்கள். முதலில், தந்தாக்ருஷ்டி என்ற புதல்வன், தூங்கும் குழந்தைகளின் பற்களில் தங்கிக்கொண்டு, அவர்கள் பற்களை அரைக்கும் வகையில், தாங்க முடியாத வேதனையை ஏற்படுத்துகிறான். அவனை சமப்படுத்த, தூங்கும் குழந்தையின் படுக்கையிலும், பற்களிலும் வெள்ளை கடுகு விதைகளை தூவி விட வேண்டும். அதற்காக, புண்ணிய மூலிகைகளால் குளித்து, வேத மந்திரங்களை ஜபித்து, ஒட்டுக்கொத்தி, வாள், அல்லது வாள்மீன் எலும்பு கொண்ட துணிகளை அணிவது வழிகாட்டப்பட்டுள்ளது. அடுத்த புதல்வன், உக்தி, "அப்படியே இருக்கட்டும்" என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறி, மனிதர்களுக்கு நல்லதும், கெட்டதும் ஏற்படுத்துகிறான்; அதனால் அவனுக்கு அந்த பெயர் கிடைத்தது. எனவே, அறிஞர்கள் எப்போதும் தூய்மையான மற்றும் புண்ணியமானவற்றையே பேச வேண்டும். ஏதேனும் அபசகுணம் கேட்டாலும் அல்லது பேசினாலும், ஜனார்தனனை புகழ வேண்டும். பிரம்மா, இயக்கும் மற்றும் அசையாத உயிர்களின் குரு, ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் தெய்வமாக இருப்பவர், எப்போதும் பிற கருவுகளில் பிற உயிர்களை மாற்றி இடுகிறார். அவர் மகிழ்ச்சியை அடைந்து, நினைத்ததைவிட வேறு வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார்; அவ்வாறு பேசும் இந்த புதல்வன் பரிவர்த்தகா என அழைக்கப்படுகிறான்; அவனை சமப்படுத்தவும் வெள்ளை கடுகு விதைகள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். உண்மையை அறிந்த ஒருவர், பிசாசுகளை அழிக்கும் மந்திரங்களை ஜபித்து பாதுகாப்பை செய்ய வேண்டும்; மற்றொரு புதல்வன், காற்றைப் போல, மனிதர்களின் உடல் உறுப்புகளில் துடிப்பு ஏற்படுத்துகிறான். அவன் நல்லதும், கெட்டதும் அறிவிக்கிறான்; அவனது உறுப்புகளை குஷா புல் கொண்டு தட்ட வேண்டும். இன்னொரு புதல்வன், காகம் போன்ற பறவைகளில், அல்லது நாய்கள் மற்றும் பிற உயிர்களில் தங்கி இருக்கிறான். சகுனி என்ற புதல்வன், சுபசகுணம் அல்லது அபசகுணம் அறிவிக்கிறான்; அவனுடைய அபசகுணம் ஏற்பட்டால், அந்த செயலை ஆரம்பமே விட்டு விட வேண்டும். சுபசகுணம் ஏற்பட்டால், பிரஜாபதி விரைவாக அந்த செயலை செய்ய வேண்டும் என அறிவிக்கிறார்; மற்றொரு புதல்வன், ஒரு முகூர்த்தத்தின் பாதியில், கன்னத்தின் ஓரத்தில் தங்கி இருக்கிறான். அவன் எல்லா முயற்சிகளையும் உண்டாக்கி, அழிவை ஏற்படுத்துகிறான்; அவனை சமப்படுத்த, பிராமணர் மந்திரம் ஜபித்து, தேவதைகளைப் புகழ்ந்து, அல்லது வேரை பிடித்து அகற்ற வேண்டும். பசுவின் சிறுநீர், கடுகு விதைகள், புனித புல், அந்த கிரகங்களை வழிபடுதல், தர்மோபநிஷத் வழிபாடு மற்றும் வேதங்களைப் படித்தல் ஆகியவற்றால் பாதுகாப்பு செய்ய வேண்டும். கழுத்து கட்டு நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர், அதன் காரணத்தை அறியாமல் இருந்தால் நிவாரணம் பெறுவார்; அதுபோல, பெண்களின் கருவில், பலனை அழிக்கும் மற்றொரு வகை மிகக் கோடூரமானதாகும். அவனை எதிர்த்து எப்போதும் பாதுகாப்பு செய்ய வேண்டும்: எப்போதும் தூய்மை காக்க வேண்டும், புகழ்பெற்ற மந்திரங்களை எழுத வேண்டும், புண்ணிய மாலைகள் போன்றவற்றை அணிய வேண்டும். சுத்தமான வீட்டில் தங்கி, அதிக உழைப்பைத் தவிர்க்க வேண்டும், இருமுறை பிறந்தவரே; அதுபோல், மற்றொரு ஆவி பயிர்களை அழித்து, விளைச்சலை குறைக்கிறான். அவனை எதிர்த்து, பழைய செருப்பு அணிந்து, வலப்பக்கமாகச் சுற்றி, கீழ்தரமானவர் வீட்டில் நுழைவதாலும் பாதுகாப்பு செய்ய வேண்டும். வீட்டின் வெளியே ஹோமம் செய்து, சோமனின் பெயர் மற்றும் நீர் கூறி, மற்றவரின் மனைவி அல்லது சொத்தை எடுத்துக்கொள்வதில், மனிதர்கள்— அவள் மற்றவர்களை நியமிக்கிறாள்; அந்த பெண் நியமிப்பவளாகும்; அவளுக்காக புனித மந்திரங்களை ஜபித்து, கோபம், பேராசை போன்றவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும்— அவள் என்னை நியமிக்கிறாள்; விருப்பத்திற்கு எதிராகச் செல்லாமல் இருக்க வேண்டும்; மற்றவர்கள் அவளுக்கு அவமானம் அல்லது தாக்குதல் செய்தால், நியமிப்பவளாகும்— அவள் அவனை நியமிக்கிறாள்—அறிவாளிகள் அவளது கட்டுப்பாட்டில் சிக்க கூடாது; மற்றவரின் மனைவி போன்ற தொடர்புகளில், மனமும் ஆத்மாவும்— அவள் என்னை நியமிக்கிறாள்—அறிவாளிகள் இதை சிந்திக்க வேண்டும்; மற்றொரு பெண், காதலர்கள் இடையே பிணக்கை ஏற்படுத்துகிறாள்— அவள் உறவினர், நண்பர்கள், பெற்றோர், மகன், ஒரே ஜாதியினர் இடையே பிணக்கை ஏற்படுத்துகிறாள்; அவளுக்காக ஹோமம் செய்து பாதுகாப்பு செய்ய வேண்டும். அதுபோல், கடுமையான வார்த்தைகளை சகித்து, சாஸ்திரப்படி நடந்து, கலம், வீடு, பசுவின் பால், நெய் மற்றும் பிற பொருள்கள்— அந்த பெண் செல்வத்தை அழித்து, மறைத்து வைத்திருப்பவளாகும்; அவள் ஸ்வயம்சோரா என அழைக்கப்படுகிறாள், எப்போதும் மறைமுகமாக செயல்படுகிறாள். அவள் சமையலறையிலிருந்து, அரை வேக்கப்பட்ட உணவு, களஞ்சியத்தில் வைத்த உணவு, பரிமாறும் உணவு – எதையும், சாப்பிடும் ஒருவரோடு சேர்ந்து சாப்பிடுகிறாள். மக்கள் விட்ட உணவு, கிடைக்க கடினமான உணவு, வேலை செய்யும் இடம் மற்றும் களஞ்சியத்தில் உள்ள செல்வத்தை எடுத்து விடுகிறாள், இருமுறை பிறந்தவரே. அவள் எப்போதும் பசுவின் பாலை, பெண்களின் மார்பிலிருந்து பாலை, தயிரிலிருந்து நெய், எள்ளிலிருந்து எண்ணெய், மதுபானக் கூடத்திலிருந்து மதுவை திருடுகிறாள். குசும்பு போன்ற பொருளிலிருந்து வண்ணம், பருத்தியில் இருந்து நூல் – அவள் ஸ்வயம்சோரா என அழைக்கப்படுகிறாள், இருமுறை பிறந்தவரே, என்றும் திருடுகிறாள். பாதுகாப்புக்காக, ஒரு செயற்கை பெண்ணை, மயிலுக்கு இணையாக உருவாக்க வேண்டும்; வீட்டில் பாதுகாப்பு எழுத வேண்டும்; அசுத்தத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும். யாகக் கருவியின் சாம்பல், தூபம், தேவதைகளுக்கு நிவேதனம் ஆகியவற்றால் பால் மற்றும் பிற கலங்களுக்குப் புனிதம் செய்ய வேண்டும்; இதுவே அவற்றின் பாதுகாப்பாகும். இன்னொரு பெண், அதே இடத்தில் தங்கி, மனதில் சஞ்சலத்தை ஏற்படுத்துகிறாள்; அவள் "சஞ்சல கன்னி" என அழைக்கப்படுகிறாள். அவளுக்காக, வெள்ளை கடுகு விதைகளை இருக்கையில், படுக்கையில், அந்த மனிதர் தங்கும் இடத்தில் தூவ வேண்டும். மனிதன், "இந்தப் பொல்லாத மனம் கொண்டவள் எனக்கு தீங்கு செய்கிறாள்" என்று எண்ணி, மனதை ஒருமித்துப் புவ: ஸூக்தத்தை மீண்டும் மீண்டும் ஜபிக்க வேண்டும். மற்றொரு பெண், பெண்களின் பூக்களை எடுத்துக் கொள்கிறாள்; அவள் மாதவிடாய் திருடும் கன்னி, மாதவிடாய் சுழற்சியைத் தடுக்கும் பெண் என அறியப்படுகிறாள். அவளுக்கு, புனித இடங்கள், தேவதைகளின் வீடுகள், ஆலயங்கள், மலை உச்சிகள், நதி சங்கமங்கள், கிணறுகளில் தூவுதல் செய்ய வேண்டும்; இதனால் அவளது தாக்கம் சமப்படுத்தப்படும். மந்திரங்களை அறிந்தவர், உண்மை தன்மையை அறிந்தவர், சரியான நேரத்தில் இருமுறை பிறந்தவர், அல்லது சிகிச்சையில் தேர்ந்த மருத்துவர், சிறந்த மருந்துகளை ஒருங்கிணைத்து பயன்படுத்த வேண்டும். மற்றொரு பெண், பெண்களின் நினைவுகளை எடுத்துக் கொள்கிறாள்; அவள் "நினைவு திருடும் கன்னி" என அழைக்கப்படுகிறாள். தனி இடத்தில் தங்கி இருந்தால், அவளது தாக்கம் குறைக்கப்படும். இவ்வாறு, இந்த மகள்கள் மற்றும் புதல்வர்களின் செயல்கள், அவற்றை சமப்படுத்தும் வழிகள், சனாதன தர்மத்தின் ஜீவநாடியில் விவரிக்கப்படுகின்றன.