மனிதர்களின் கால அளவுகள் குறித்து முனிவர் விவரிக்கத் தொடங்கினார். பத்து நிமேஷங்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு காஷ்டாவாகும்; அந்தக் காஷ்டாக்கள் ஐந்து சேர்ந்து ஒரு கலாவாகும். முப்பது கலாக்கள் சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தம், முப்பது முகூர்த்தங்கள் சேர்ந்து ஒரு பகல்-இரவு ஆகின்றன. மனிதர்களுக்கு ஒரு பகல்-இரவு முப்பது முகூர்த்தங்கள் கொண்டது; அத்தகைய முப்பது பகல்-இரவுகள் இரண்டு பக்ஷங்களை உருவாக்குகின்றன; அதையே ஒரு மாதம் என்று அழைக்கின்றனர். அவ்வாறு ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து ஒரு வருடமாகும்; அது தட்சிணாயனமும் உத்தராயனமும் என இருவழிப்பாதைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. தேவர்கள் நோக்கில், அவர்களின் ஒரு பகல்-இரவு அவ்வாறு அமைந்துள்ளது; இதில் உத்தராயணம் அவர்களுக்கு பகல். இப்போது யுகங்களின் அளவை முனிவர் விளக்கினார். சதுர்யுகம், கிரேத, த்ரேதா, த்வாபர, கலி என்று அழைக்கப்படுவது, பன்னிரண்டு ஆயிரம் தேவருடய வருடங்களைக் கொண்டது. கிரேத யுகம் நான்கு ஆயிரம் வருடங்கள் நீடிக்கிறது; அதன் முன்பும் பின்பும் தலா நானூறு வருடங்கள் சந்தியாயும் சந்தியாங்ஷமுமாகும். த்ரேதா யுகம் மூன்று ஆயிரம் வருடங்கள்; முன்பும் பின்பும் தலா மூன்று நூறு வருடங்கள். த்வாபர யுகம் இரண்டாயிரம் வருடங்கள், முன்பும் பின்பும் தலா இருநூறு வருடங்கள். கலி யுகம் ஆயிரம் வருடங்கள்; முன்பும் பின்பும் தலா நூறு வருடங்கள். இவ்வாறு நான்கு யுகங்களும் சேர்ந்து பன்னிரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள் ஆகின்றன. இந்த பன்னிரண்டு ஆயிரம் வருடங்களை ஆயிரம் மடங்காகக் கூட்டினால், அது பிரம்மாவின் ஒரு பகல் என்று சொல்லப்படுகிறது. அந்த பிரம்மாவின் ஒரு பகலில் பதினான்கு மனுக்கள் வருகின்றனர்; அந்த ஆயிரம் யுகங்களில் அவரவர் காலங்கள் பிரிக்கப்படுகின்றன. மனுவோடு சேர்ந்து தேவர்கள், சப்தரிஷிகள், இந்திரன், மனு மற்றும் அவன் மக்களான அரசர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள்; பின்னர் முன்போல் அவை அழிகின்றன. ஒரு மன்வந்தரத்தில் எழுபத்தொன்று முழு சதுர்யுகங்கள் மற்றும் சிறிது பகுதியும் உள்ளன. ஒரு மன்வந்தரத்தின் கால அளவு மனித வருடங்களில் முப்பது கோடி மற்றும் அறுபத்து ஆறு நியுதங்கள், அதோடு இருபது ஆயிரம் வருடங்கள் கூடுகின்றன. இதையே மன்வந்தரம் என்று அழைக்கின்றனர். தேவர் வருடங்களில் எணாயிரம் வருடங்கள், அதனுடன் ஐம்பத்து இரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த கால அளவு பதினான்கு மடங்காகும் போது, அது பிரம்மாவின் ஒரு பகல் ஆகிறது. அந்த பகல் முடிவில் 'நைமித்திக'ம் எனப்படும் பிரளயம் நிகழும் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர். அப்போது பூமி, வியோமம், ஸ்வர்கம் ஆகியவை அழிகின்றன; அவை அழிந்து போகும் போது மகர்லோகம் மட்டும் நிலைத்திருக்கிறது. அந்த உலகத்தின் வாசிகள் கூட, வெப்பத்தால், ஜனலோகத்திற்கு செல்கிறார்கள். மூன்று உலகங்களும் ஒரே பெருங்கடலில் மூடப்பட்டு, பிரம்மா இரவில் உறங்குகிறார். அந்த இரவு, அவருடைய பகலுக்குச் சமமான அளவு கொண்டது; அதன் முடிவில் மீண்டும் சிருஷ்டி நிகழ்கிறது. இப்படியே பிரம்மாவின் ஒரு வருடமும், நூறு வருடங்களும் ஆனது. அந்த நூறு வருடங்கள் 'பரமாயு' என்று அழைக்கப்படுகிறது; ஐம்பது வருடங்கள் 'பரார்த்தம்' எனப்படுகிறது. இவ்வாறு, ஒரு பரார்த்தம் கடந்துவிட்டது; அதன் முடிவில் 'பத்ம' எனப்படும் மகாகல்பம் நிகழ்ந்தது. தற்போது நடைபெறும் இரண்டாம் பரார்த்தத்தில், முதல் கல்பம் 'வராக' எனக் கருதப்படுகிறது. பிரம்மாவின் பிறப்பு வெளிப்படாதது; அவர் விழித்துக்கொள்வதுடன், ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் இந்த படைப்புகள் தோன்றுகின்றன. பிரம்மா நகரங்களையும் பிற குடியிருப்புகளையும் உருவாக்கினார். மதிலும் அகழியும் இல்லாத குடியிருப்பு 'கர்வட' என்று அழைக்கப்படுகிறது; கிளைநகரங்கள், அமைச்சராட்சிகள், உடன்பிறப்பரசுகளின் பகுதிகள் என்பனவும் உள்ளன. பெரும்பாலும் சூத்ரர்கள் வாழும், தங்கள் உழைப்பால் வாழும், வயல்களும் பயிர்களும் சூழ்ந்துள்ள குடியிருப்புகள் 'கிராமம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக அமைத்துள்ள எந்தவொரு குடியிருப்பும் (நகரம் அல்லது பிறவைகளல்லாமல்) 'மனுஷ்ய வாசம்' என்று கருதப்பட வேண்டும். பெரும்பாலும் கட்டுப்பாடில்லாமல், பலசாலியாக, பிறரது நிலத்தில் வயல் இல்லாமல் சுற்றி வரும் ஒருவரை 'ட்ரமீ' என்று கூறுவர்; அவன் அரசரின் அனுகிரகத்தை நாடுவான். மாறாக, சந்தை இல்லாத, பசுமாட்டுக் கூட்டங்கள் மற்றும் பொருட்கள் வண்டிகளில் ஏற்றப்பட்டு, எங்கு விரும்பினாலும் வாழும் பசுக்களுடன் கூடிய குடியிருப்பு 'கோஷம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, தாங்கள் வாழ நகரங்களும் பிற குடியிருப்புகளும் அமைத்த பிறகு, அவர்கள் இருவருக்கொருவர் வீடுகளும் கட்டினார்கள். முன்பு போலவே, அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை மரங்களின் அருகிலும் அமைத்தனர்; பழைய முறையை நினைவுகூர்ந்து, அதேபோல் வீடுகளை கட்டினர். ஒரு மரத்தின் கிளைகள் பல்வேறு திசைகளில் வளைந்து, உயர்ந்து செல்லும் போல், வீடுகளின் கிளைகளும் அவ்வாறு அமைக்கப்பட்டன. ஒருகாலத்தில் ஆசைப்படுத்தும் மரங்களின் கிளைகள் வீடுகளின் கட்டமைப்பாக, மரப்பொறிகளாக மாறின. அந்த ஜோடிகள் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் வாழ்வாதாரத்தை யோசிக்கத் தொடங்கினர்; ஏனெனில் ஆசைமரங்கள், அதன் தேனும் உட்பட, முற்றிலும் அழிந்துவிட்டன. துக்கத்தால் வருந்தி, பசிப்பும் தாகமும் தொந்தரவு செய்ததால், அந்த மக்கள் த்ரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில் ஒழுங்கான வாழ்வை அடைந்தனர். வேறு வாழ்வாதார வழிகள் தோல்வியடைந்தபோது, அவர்களுக்கு பெருமழை பெய்தது; அந்த மழையால், தாழ்வான இடங்களில் நீர் தேங்கி தோன்றியது. அந்த மழையுடன், ஓடைகள், கால்வாய்கள் உருவாகின; நதிகள் ஓடின; முன்பு பூமிக்குத் தாங்கியிருந்த சிறிய நீர்நிலைகள் பெருகின. பூமி மற்றும் நீர் இணைந்து, நான்கு வகைத் தாவரங்கள் தோன்றின; பயிரிடாமலும் விதையிடாமலும், சாகுபடி செய்யப்படாததும், இயற்கையானதும் ஆகிய நான்கு வகைத் தாவரங்கள் உருவாயின. மலரும் பழும் காலத்தில் தரும் மரங்கள், கொடிகள் ஆகியவை பிறந்தன; ஆனால், இந்தத் தாவரங்கள் முதல் முறையாகத் தோன்றியது த்ரேதா யுக ஆரம்பத்தில் தான். அந்தத் தாவரங்களை உணவாகக் கொண்டு மக்கள் த்ரேதா யுகத்தில் வாழ்ந்தனர். ஆனால், அப்போது திடீரென ஆசை, பேராசை அவர்களிடையே எழுந்தது. அதன் பின், அவர்கள் தங்களுடைய பலத்தையும், நீதியையும் பொருத்து, நதிகள், நிலங்கள், மலைகள், மரங்கள், கொடிகள், மூலிகைகள் ஆகியவற்றை தனிப்பட்ட முறையில் பிடித்துக்கொள்ளத் தொடங்கினர்.