ஆதி காரணமாக இருப்பவரும், எந்தக் குணமும் இல்லாதவரும், உலகின் மூலமாகிய அவர், ராஜஸ் குணத்தை ஏற்று, பிரம்மாவின் உருவத்தில் படைப்பில் ஈடுபடுகிறார். பிரம்மா நிலையை எடுத்துக்கொண்ட அவர், ஜீவராசிகளை உருவாக்கிய பின், சத்த்வ குணம் அதிகமாகி, விஷ்ணுவாகி, தர்மத்தின் வழியில் உலகைப் பாதுகாப்பார். பின்னர், தமஸ் குணம் மேலோங்கி, ருத்ரராய், முழு உலகை திரும்பப் பெறுகிறார்; அவர் மூன்று குணங்களையும் கொண்டிருக்கும் போதும், குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர், மூன்று உலகங்களின் மீது அமைதியாக இருக்கிறார். பரப்பும், பாதுகாப்பும், அறுவடையும் செய்யும் ஒருவர் தங்கள் பெயர்களை எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அதுபோல் அவர் பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈஸ்வரா என்ற பெயர்களும் செயல்களும் ஏற்கிறார். பிரம்மா நிலையில் அவர் உலகங்களை படைக்கிறார்; ருத்ரா நிலையில் அவர் அவற்றை அழிக்கிறார்; விஷ்ணு நிலையில் அவர் சாந்தமாக இருக்கிறார்—இவை சுயம் பிறந்தவரின் மூன்று நிலைகள். ராஜஸ் என்பது பிரம்மா, தமஸ் என்பது ருத்ரா, சத்த்வ என்பது விஷ்ணு, உலகின் ஆண்டவர்; இந்த மூன்று தெய்வங்களும், இந்த மூன்று குணங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைந்து, ஒருவரை ஒருவர் சார்ந்திருக்கின்றன; அவர்கள் ஒருபோதும் பிரிந்து விடுவதில்லை, ஒரு கணம் கூட தனியாக இருப்பதில்லை. இவ்வாறு, உலகின் முதல் பிரம்மா, தேவர்களின் தேவன், நான்கு முகங்களும் கொண்டவர், ராஜஸ் குணத்தைப் பயன்படுத்தி படைப்பில் நிலை பெற்றுள்ளார். ஹிரண்யகற்பா, தேவர்களின் முதல், ஆரம்பமில்லாதவர் என்றாலும், ஆரம்பத்தில் பிறந்தவர்; பூமியில் இருந்து எழும் தாமரையின் தண்டில் அமர்ந்துள்ளார். அவரது ஆயுள், ஓ பெரிய ஆத்மாவே, நூறு வருடங்கள்; அதன் கணக்கை நான் கூறுகிறேன், பிரம்மாவின் அளவுப்படி. பத்து நிமேஷா ஒன்று காஷ்டா; ஐந்து காஷ்டா ஒன்று கலா; முப்பது கலா ஒன்று முகூர்த்தா; முப்பது முகூர்த்தா ஒன்று மனிதர்களின் பகல் மற்றும் இரவு. மனிதர்களின் ஒரு பகல்-இரவு முப்பது முகூர்த்தா; முப்பது பகல்-இரவு இரண்டு பட்சம், அதே மாதம். ஆறு மாதங்கள் ஒன்று வருடம்; அது உத்தராயண, தக்ஷிணாயண என இரண்டு பாகங்கள்; தேவர்களுக்கு ஒரு பகல்-இரவு, உத்தராயண பகல். ஒரு சதுர்யுகம்—க்ருத, திரேதா, தவாபர, கலி—பன்னிரண்டு ஆயிரம் தேவர்களின் வருடங்கள்; அதன் பிரிவை நான் கூறுகிறேன். க்ருதயுகம் நான்கு ஆயிரம் வருடங்கள்; அதன் முன்பும் பின்பும் நான்கு நூறு வருடங்கள் ஒவ்வொன்றாக. திரேதாயுகம் மூன்று ஆயிரம் வருடங்கள்; முன்பும் பின்பும் மூன்று நூறு வருடங்கள். தவாபரயுகம் இரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள்; முன்பும் பின்பும் இரண்டு நூறு வருடங்கள். கலியுகம் ஆயிரம் வருடங்கள்; முன்பும் பின்பும் நூறு வருடங்கள். இவ்வாறு, நான்கு யுகங்களின் மொத்த காலம் பன்னிரண்டு ஆயிரம் வருடங்கள்; அதனை ஆயிரம் மடங்காக்கினால், அது பிரம்மாவின் ஒரு பகல். ஒரு பிரம்மாவின் பகலில், பதினான்கு மனுக்கள்; அவர்களது காலங்கள் அந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பிரிக்கப்படுகிறது. தேவர்கள், ஏழு முனிவர்கள், இந்திரன், மனு, மனுவின் மக்களான அரசர்கள்—all மனுவுடன் உருவாக்கப்படுகிறார்கள், முன்பு போலவே அழிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு மன்வந்தராவில் நான்கு யுகங்கள் எழுபத்து ஒன்று மற்றும் சிறிது அதிகம்; மனித வருடங்களில் ஒரு மன்வந்தராவின் காலத்தை நான் கூறுகிறேன். முப்பது கோடி வருடங்கள் முழு எண்ணிக்கை; அதில் அறுபத்து ஆறு நியுதாக்கள் கூட. மேலும் இருபது ஆயிரம் வருடங்கள்; இவை சேர்த்து, ஒரு மன்வந்தரா; அதன் தேவர்களின் வருடங்களை நான் கூறுகிறேன். எட்டு ஆயிரம் தேவர்களின் வருடங்கள், மேலும் ஐம்பத்து இரண்டு ஆயிரம் சேர்க்க வேண்டும். இந்த காலம் பதினான்கு மடங்கு ஆகும் போது, அது பிரம்மாவின் ஒரு பகலாகும்; அதன் முடிவில், நைமித்திக பிரளயம் ஏற்படும் என ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். பூமி, ஆகாயம், சுவர்க்கம்—all அழிவுக்குட்படுகின்றன; அவை அழிந்துவிடும், மகர்லோகம் மட்டும் நிலைத்திருக்கிறது. அந்த உலகில் வாழ்பவர்களும், வெப்பம் காரணமாக, ஜனலோகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; மூன்று உலகங்கள் ஒரு பெரும் கடலால் மூடப்பட்டு, பிரம்மா இரவில் உறங்குகிறார். அந்த இரவு, அவரது பகலுக்கு சமமாகும்; அதன் முடிவில், மீண்டும் படைப்பு நிகழ்கிறது. இவ்வாறு, ஒரு வருடம், நூறு வருடங்கள் என பிரம்மாவின் ஆயுள் அமைந்துள்ளது. நூறு வருடங்கள் என்பது பரம ஆயுள்; ஐம்பது வருடங்கள் பரார்த்தம். ஓ, சிறந்த த்விஜர்! ஒரு பரார்த்தம் முடிந்தது; அதன் முடிவில், புகழ்பெற்ற பத்ம கல்பம் நிகழ்ந்தது. இரண்டாவது பரார்த்தம் தற்போது நடக்கிறது; அதன் முதல் கல்பம் வாராஹ கல்பம் எனக் கணிக்கப்படுகிறது. இவை பிரம்மாவின் படைப்புகள்; அவர் பிறந்தது வெளிப்படாதது; இரவு முடிவில் அவர் விழிக்கும்போது, ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் படைப்புகள் தோன்றுகின்றன. அமைப்புகளில், சுவர், அகழ் இல்லாதது 'கர்வதா' எனப்படுகிறது; மற்றவை கிளை நகரங்கள், அமைச்சர்களின் பகுதிகள், வசியர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் நிலங்கள். அதுபோல, சுத்ரர்கள் வாழும், தங்கள் சொந்த வளமும் விவசாய உழைப்பும் கொண்டு, வயல்கள் மற்றும் பயனுள்ள நிலங்களின் நடுவில் அமைந்துள்ள குடியிருப்புகள் 'கிராமம்' என அழைக்கப்படுகின்றன. மக்கள் தங்கள் தேவைக்காக அமைக்கும், நகரம் அல்லாத, மற்ற குடியிருப்புகள் 'மனவர்' குடியிருப்புகள் என புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மிகவும் ஒழுங்கற்ற, வலிமை வாய்ந்தவர், பிறர் நிலத்தில் பயிர் இல்லாமல் சுற்றி வருபவர், கிராமத்தில் 'ட்ரமீ' எனப்படுகிறார்; அரசரின் அருளால் அவர் தங்குகிறார். கோமக்கள் குடியிருக்கும், சந்தை இல்லாத, பொருட்கள் வண்டியில் ஏற்றப்பட்டு, எங்கும் கோ herd-களுடன் வாழும் இடம் 'கோஷா' எனப்படுகிறது. இவ்வாறு, நகரங்கள் மற்றும் பிற குடியிருப்புகளை தங்கள் வசிப்பிற்காக அமைத்த பின், இருவருக்கான வீடுகளும், வசிப்பிற்காக கட்டினர். முன்பு போல, அவர்கள் மரங்களின் அருகிலும் வீடுகளை அமைத்தனர்; இதை நினைத்து, அந்த மக்கள் தங்கள் வீடுகளை அதே முறையில் கட்டினர்.