மார்கண்டேயர் கூறினார்: இந்த முழு பிரபஞ்சமும் பிரக்ருதியில் கலந்துவிடும் போது, அதை அறிவாளிகள் 'பிராக்ருதிக லயம்' என்று அழைக்கின்றனர். அந்த நேரத்தில், வெளிப்பட்ட அனைத்தும் மற்றும் அதன் மாற்றங்கள் அனைத்தும் தங்களது இயல்பிற்குள் ஓய்ந்து விடும். அப்போது பிரக்ருதி மற்றும் புருஷன் இருவரும் தங்கள் சொந்த சுரூபத்தில் ஒன்றாகவே தங்கி நிற்கின்றனர். அந்த சமயத்தில், தமஸ் மற்றும் சத்த்வம் இரண்டும் சமநிலையிலிருக்கும்; ஒன்றும் அதிகமோ குறையோ இல்லை, இரண்டும் ஒன்றில் ஒன்றாக கலந்துள்ளன. எப்படிச் சோறு எள்ளில் மறைந்திருப்பதுபோல், அல்லது நெய் பாலும் கலந்து இருப்பதுபோல், ரஜஸ் என்பதும் தமஸ் மற்றும் சத்த்வத்துடன் இணைந்து இருக்கிறது. பிரம்மாவின் ஆயுள் முழுவதும்—இரு பரார்த்தங்கள் கொண்ட காலம்—அது பரமபுருஷனின் ஒரு நாள்; அதற்கே சமமான காலம் அவர் உறங்கும் இரவாகும். அந்த விடியலில், எல்லா பிரபஞ்சத்திற்கும் ஆதியாய், எல்லாவற்றுக்கும் காரணமாக, யாராலும் அறிய முடியாத, உன்னதமான, மற்றவரின் துணையின்றி செயல்படும் அந்த முதன்மை மூலத்துவம் விழிப்படைகிறது. அந்த உலகின் அதிபதி, பிரக்ருதி மற்றும் புருஷனுக்குள் நுழைந்து, தன்னை உன்னத யோகத்தால் அவர்களை உந்துவித்தார்; அவர் எல்லா உயிர்களுக்கும் தலைவன். இது, இளம்பெண்களில் மது புகுந்து அவர்களை கலக்குவது போலவும், அல்லது வசந்தக் காற்று வந்து சலனமூட்டுவது போலவும், அவர் யோக ரூபமாக நுழைந்து அந்த இருவரையும் உந்தினார். அந்த ஆதிமூலப் பொருள் இப்படித் தள்ளப்பட்டபோது, அந்த தேவன், பிரம்மா என அழைக்கப்படுபவர், அந்த பிரபஞ்ச முட்டையில் தோன்றினார், இதை நான் உமக்கு விவரித்துள்ளேன். முன்னர் உந்துவித்தவரும், பிரக்ருதியை இயக்கும் அதிபதியும், சுருங்கும் காலத்திலும் விரியும் காலத்திலும் பிரதான நிலையில் நிலைத்திருப்பார். அவருக்கு குணங்கள் எதுவும் இல்லையென்றாலும், உலகின் ஆதாரமான அவர், ரஜஸ் குணத்தை ஏற்று, பிரம்மா என உருவாகி, படைப்பில் ஈடுபடுகிறார். பிரம்மா நிலையில், அவர் உயிர்களை படைத்து முடித்தபின், சத்த்வம் மேலாதிக்கம் பெற்ற நிலையில் விஷ்ணுவாகி, தர்மத்தின் மூலம் பாதுகாப்பை மேற்கொள்கிறார். பின்னர், தமஸ் மேலோங்கி, அவர் ருத்ரராகி, முழு உலகத்தையும் திரும்ப அழித்து, ஓய்வடைகிறார். அவர் மூன்று குணங்களிலும் இருப்பவர், ஆனால் அவற்றை தாண்டியவர்; மூன்று உலகிலும் பரவுகிறார். இது, ஒரு வயல்வளர், பாதுகாவலர், அறுவடை செய்யும் ஒருவர் தங்கள் வேலையைப் பொருத்து பெயரெடுப்பதைப் போல, அவர் பிரம்மா, விஷ்ணு, ஈஸ்வரன் என்ற பெயர்களையும் பங்குகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். பிரம்மா நிலையில் அவர் உலகங்களை உருவாக்குகிறார்; ருத்ரா நிலையில் அவர் அழிக்கிறார்; விஷ்ணு நிலையில் அவர் புறக்கணித்து இருப்பது—இவை சுயம்புவான அவருடைய மூன்று நிலைகள். ரஜஸ் என்பது பிரம்மா; தமஸ் என்பது ருத்ரா; சத்த்வம் என்பது விஷ்ணு, உலகின் அதிபதி; இந்த மூவரும் தெய்வங்கள், இந்த மூன்றும் குணங்கள். இவை ஒன்றோடொன்று இணைந்தும், ஒன்றோடொன்று சார்ந்தும் இருக்கின்றன; ஒரு கணமும் பிரிந்து இருப்பதில்லை, ஒருவரும் ஒருவரை விட்டுவிடுவதில்லை. இப்படியே, உலகின் முதல் தெய்வமாக, தேவாதி தேவனாக, நான்கு முகங்களுடன், படைப்பில் ரஜஸால் நிலைபெற்ற பிரம்மா இருக்கிறார். ஹிரண்யகர்பன், முதல் தெய்வம், நாமக்குறிப்பில் ஆதியில்லாதவன் என்றாலும், ஆரம்பத்தில் பிறந்தவன்; பூமியில் இருந்து எழும் தாமரையின் தண்டில் அமர்ந்திருந்தான். அவனுடைய ஆயுள், ஓ மகாத்மா, நூறு ஆண்டுகள்; அதன் கணக்கை நான் உமக்கு விளக்குகிறேன். பத்து நிமேஷங்கள் ஒன்று காஷ்டா; ஐந்து காஷ்டாக்கள் ஒன்று கலா; முப்பது கலாக்கள் ஒன்று முகூர்த்தம்; முப்பது முகூர்த்தங்கள் ஒரு நாள் மற்றும் இரவு. மனிதர்களின் ஒரு நாள் இரவு முப்பது முகூர்த்தங்கள்; அந்த முப்பது நாட்கள் இரவுகள் இரு பக்கபட்சங்கள்—அதுவே ஒரு மாதம். ஆறு மாதங்கள் ஒன்று வருடம்; அது தெற்கு, வடக்கு என இரண்டாகப் பிரிக்கப்படுகிறது; தேவர்களுக்கு, ஒரு நாள் இரவு இப்படித்தான், வடக்கு பயணம் அவர்களுக்குத் தினமாகும். ஒரு சதுயுகம்—கிருத, திரேதா முதலாக—பன்னிரண்டு ஆயிரம் தேவராண்டுகள் கொண்டது; அதன் பிரிவை நான் உமக்கு சொல்கிறேன். நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கிருதயுகம்; அதன் சந்த்யா நானூறு ஆண்டுகள், சந்த்யாமானமும் அதே அளவு. திரேதா யுகம் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள்; சந்த்யா, சந்த்யாமானம் தலா மூன்று நூறு ஆண்டுகள். த்வாபரயுகம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள்; சந்த்யா, சந்த்யாமானம் தலா இருநூறு ஆண்டுகள். கலியுகம் ஆயிரம் ஆண்டுகள்; சந்த்யா, சந்த்யாமானம் தலா நூறு ஆண்டுகள். இப்படியே, நான்கு யுகங்களின் மொத்த காலம் பன்னிரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள்; இதை ஆயிரம் மடங்காக்கும் போது, அது பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனப்படுகிறது. ஓ பிராமணா, பிரம்மாவின் ஒரு நாளில் பதினான்கு மனுக்கள் இருக்கின்றனர்; அவர்களின் காலங்கள் அந்த ஆயிரம் பகுதியின் பிரிவுகள். தேவர்கள், ஏழு முனிவர்கள், இந்திரன், மனு, அவருடைய மக்களான அரசர்கள்—all மனுவுடன் சேர்ந்து உருவாக்கப்பட்டு, பின்னர் மீண்டும் முன்புபோல் அழிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு மன்வந்தரத்தில் நான்கு யுகங்கள் எழுபத்தைந்து முறையும் அதன் ஒரு பகுதியும் உள்ளது; மனித ஆண்டுகளில் ஒரு மன்வந்தரத்தின் காலத்தை நான் சொல்கிறேன். முப்பது கோடி ஆண்டுகள் முழுமையான எண்ணிக்கை; அதுடன் அறுபத்து ஆறு நியூட்டுகள் கூடும். மேலும் இருபதாயிரம் ஆண்டுகள் சேர்த்து, இக்காலம் சிறிது அதிகமாகிறது; இதுவே ஒரு மன்வந்தரம்; அதன் தேவராண்டு கணக்கை நான் சொல்கிறேன். எட்டாயிரம் தேவராண்டுகள், அதில் ஐம்பத்தி இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கூட சேர்க்க வேண்டும். இந்தக் காலம் பதினான்கு மடங்காக்கும் போது, அது பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனப்படுகிறது; அதன் முடிவில் 'நைமித்திக' லயம் என்று பண்டிதர்கள் கூறுகிறார்கள். பூமி, வியோமம், சுவர்கம் ஆகியவை அழிவுக்கு உட்படுகின்றன; அவை அழிகின்றன, ஆனால் மகர்லோகம் நிலைத்திருக்கும். அந்த உலகின் வாசிகள் கூட, வெப்பத்தால் ஜனலோகத்திற்கு செல்கின்றனர்; மூன்று உலகுகளும் ஒரே கடலில் மூழ்கி, பிரம்மா இரவில் உறங்குகிறார். அந்த இரவு அவரது நாளுக்கு சமமான அளவு; அதன் முடிவில் படைப்பு மீண்டும் எழுகிறது. இப்படியே, பிரம்மாவின் ஒரு வருடம் உருவாகிறது; நூறு ஆண்டுகள் இப்படியே செல்கின்றன. அந்த நூறு ஆண்டுகள் 'பரமாயுள்' எனப்படுகிறது; ஐம்பது ஆண்டுகள் 'பரார்த்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.