ஒரு காலத்தில், மனிதர்களின் பாவங்களுக்கான பலன்களைப் பற்றி விவரிக்க ஒரு ஞானி அரசனிடம் உரையாடினார். "மதுவைத் திருடும் ஒருவர், அடுத்த பிறவியில் காடை ஆகிறார். இரும்பைத் திருடும் தீய ஆற்றல் கொண்டவர், காகமாக பிறக்கிறார். வெண்கலத்தைத் திருடுபவர் பச்சை பறவையாக, வெள்ளி பாத்திரத்தைத் திருடுபவர் புராவாக, தங்க பாத்திரத்தைத் திருடுபவர் புழுவாக பிறக்கிறார்கள். இலைக்கப்பைத் திருடுபவர் மரத்திலிருக்கும் பறவையாக, பட்டுப்புடவைத் திருடும் நெய்வான் மீண்டும் அதே வடிவில் பிறக்கிறார். நுண்புடவை திருடும் பாவி, கொக்கு ஆகிறார்; முச்சிலினைத் திருடுபவர் கிளியாக; ஆட்டுமுடி அல்லது பட்டுப்புடவை திருடுபவர் புல்லாக பிறக்கிறார். பஞ்சுப்புடவை திருடுபவர் கடல்புறா ஆகிறார்; மரச்சுருள் திருடுபவர் நாரை ஆகிறார்; நிறமுடைய உடை திருடுபவர் மயிலாகவும், கீரை ஆகவும் பிறக்கிறார். உயிருள்ள உடை திருடுபவர் ஜிவாஜிவக பறவையாக, சிவப்புடை திருடுபவர் நாயாக, மணமுடைய உடை திருடுபவர் முயலாக பிறக்கிறார்கள். பழம் திருடுபவர், அடுத்த பிறவியில் நபூனாக; மரம் திருடுபவர் மரப்புழுவாக; பூ திருடுபவர் ஏழையாக; வாகனம் திருடுபவர் காலில் குறைபாடுடையவராக பிறக்கிறார்கள். காய்கறி திருடுபவர் பச்சை பறவையாக; தண்ணீர் திருடுபவர் சாதக பறவையாக; நிலம் திருடுபவர், ரௌரவம் போன்ற கொடிய நரகங்களை அனுபவித்த பிறகு, பயங்கரமான வடிவங்களில் பிறக்கிறார்கள். அவரது பாவம் குறைந்ததும், புல், புதர், கொடி, வேர்கள், மரச்சுருள், உப்புமரம் போன்ற வடிவங்களை அடைந்து, பிறகு மனிதராக பிறக்கிறார். புழு, பூச்சி, ஒளிப்பூச்சி, பறவை, நீர்வாழ் உயிர், விலங்கு ஆகிய பிறவிகளை அனுபவித்து, பசுவாக பிறந்து, பிறகு தாழ்ந்த சாதியிலான சந்தாளன் அல்லது புக்கசா ஆகிறார். அவர் ஊனமுற்றவர், குருடர், செவிடர், குஷ்டரோகி, காசநோயால் வாடுபவர், வாய்க்கு, கண்களுக்கு, மலத்திற்கான நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார். அவர் மறுமொழியில் பிறகு சுத்ரராக பிறக்கிறார்; இது பசுக்கள் அல்லது தங்கம் திருடுபவர்களுக்கு ஏற்படும் வரிசை. அறிவைத் திருடுவது, பெரும் மோசடி செய்வது, பிறருடைய மனைவியை எடுத்துக்கொள்வது, அல்லது அவரை வேறொருவருக்கு கொடுப்பது—all இவை பாவங்களில் அடங்கும். இவற்றைச் செய்வோர், நபூனாக பிறக்கிறார்கள்; தீய தீபம் இல்லாமல் யாகம் செய்வோரும் அதேபோல் பாதிக்கப்படுகிறார். அவர் செரிவின்மை, நோய், துயரம், செரிமான குறைபாடு, பழி, நன்றி மறுப்பு, மற்றவரின் உயிரைத் தீங்கு செய்வது—all இவை அவரைத் தொடர்ந்து வருகிறார்கள். கடுமை, கொடுமை, விபச்சாரம், திருட்டு, அசுத்தம், தெய்வங்களை இகழ்தல்—all இவை பாவமாகும். மக்களிடமிருந்து தங்கத்தை ஏமாற்றி எடுப்பது, கருணையில்லாமல் மனிதரை கொல்வது, மீண்டும் மீண்டும் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களில் ஈடுபடுவது—all இவை பாவிகள் நரகத்திலிருந்து விடுபட்டவர்களின் அடையாளங்கள். உயிர்களுக்கு கருணை, சத்தியம், மறுமை சிந்தனை—இவை பாவத்திற்கான மருந்துகள். சத்தியம், உயிர்களின் நலனுக்காக பேசுதல், வேதங்களுக்கு மரியாதை, ஆசான்கள், தெய்வங்கள், முனிவர்கள், சித்தர்களை மதித்தல், நல்லவர்களுடன் சேர்தல்—இவை அறமாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. நல்ல நடத்தை, நட்பு வளர்த்தல், உண்மையான அறச் செயல்கள்—all இவை அறத்தின் அடையாளங்கள் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர். "அரசே, இவ்வாறு பாவமில்லாதவர்கள் சொர்கத்திலிருந்து வீழ்ந்ததின் அடையாளங்களைச் சுருக்கமாக விளக்கியேன்," என்றார் ஞானி. "இப்போது, தங்கள் புண்ணிய, பாவ செயல்களின் பலனை அனுபவிக்கும் மக்கள் குறித்து, நாம் வேறு இடத்திற்கு செல்லலாம்; நீ நரகத்தை பார்த்தாயாக, இனி நாம் முன்னே செல்லலாம்." அப்போது, ஞானியின் மகன் சொன்னான்: "அரசன், அவரை முன்னே வைத்து, புறப்பட தயாரானார். அந்த நேரத்தில், நரகத்தில் துயர் அனுபவிக்கும் மக்கள் அனைவரும் கூவினர்: 'அரசே, தயை செய்யுங்கள்! ஒரு கணம் இங்கு தங்குங்கள்; உங்கள் உடலைத் தொடும் காற்று எங்கள் மனதில் ஆனந்தத்தை தருகிறது.' 'மனிதர்களில் சிறந்தவரே, பூமியின் அதிபதியே, உங்கள் உடலைத் தொட்ட காற்று எங்களைச் சென்றடையும் போதிலும், எங்கள் உடலிலிருந்து துயரமும் வலியும் முழுமையாக நீங்குகின்றது.' அவர்களின் வார்த்தைகளை கேட்ட அரசன், யமனின் சேவகரிடம் கேட்டார்: 'என்னைப் பொருத்தவரை, இவர்கள் எப்படி இவ்வாறு நலிவை அனுபவிக்கின்றனர்?' 'மண்ணுலகில் நான் எந்தப் பெரிய புண்ணிய செயலை செய்தேன், அதனால் இங்கு இவ்வாறு ஆனந்தமும் நலிவும் ஏற்படுகின்றது? தயவுசெய்து சொல்லுங்கள்.' யமனின் சேவகர் பதிலளித்தார்: 'அரசே, உங்கள் உடல் பித்ரு, தேவதைகள், விருந்தினர், தூதுகள், மற்றும் தகுதியானவர்களுக்கு முறையாக வழங்கப்பட்ட உணவால் வளர்ந்தது; உங்கள் மனம் இதை நோக்கி இருந்தது.' 'அதனால், அரசே, உங்கள் உடலைத் தொட்ட காற்று இங்கு மகிழ்ச்சி தருகிறது; பாவம் செய்தவர்களுக்கு, உங்கள் முன்னிலையில் நரக துயரங்கள் அவர்களைத் தொல்லவில்லை.' 'நீங்கள் விதிப்படி செய்த அஸ்வமேதம் போன்ற யாகங்கள், உங்கள் தரிசனம், அரசே, யமனின் ஆயுதங்கள், தீ, காற்று ஆகியவற்றால் ஏற்படும் துயரங்களை குறைத்துள்ளன.' 'அரசே, அடிக்குதல், வெட்டுதல், எரித்தல் போன்ற பெரிய துயரங்கள், உங்கள் ஒளியால் தளர்ந்து, மென்மையாகிவிட்டன.' அரசன் கூறினார்: 'துயரமுற்ற உயிர்களுக்கு துயரம் நீங்கும் இன்பம், சொர்கம், பிரம்மலோகம் ஆகிய இடங்களிலும் கிடைக்காது; இது என் நம்பிக்கை.' 'என் முன்னிலையில் இவர்கள் துயரமுறவில்லை என்றால், நல்ல முகம் கொண்டவரே, நான் இங்கு, மலைபோல் அசையாமல் தங்குவேன்.' யமனின் சேவகர் சொன்னார்: 'வாருங்கள், அரசே, நாம் செல்லலாம்; நீங்கள் செய்த புண்ணியத்தின் இன்பத்தை அனுபவியுங்கள். இங்கு, பாவிகளின் துயர் உங்களுக்காக அல்ல.' அரசன் கூறினார்: 'எனவே, இங்கு நரகத்தில் துயரமுற்றவர்கள் என் முன்னிலையில் மகிழ்ச்சியடைந்தவரை, நான் செல்லமாட்டேன்.' 'துயரத்தில், தஞ்சம் நாடும் உயிர்களுக்கு கருணை காட்டாதவன்—even அவன் எதிரி என்றாலும்—அவன் வாழ்க்கைக்கு அவமானம்.' 'இங்கு, மறுமையில், யாகம், தானம், தவம்—all இவை, துயரமுற்றவர்களை மீட்க மனம் இல்லாதவருக்கு பயனளிக்காது.' 'குழந்தைகள், நோயாளிகள், முதியவர்கள்—all இவர்களுக்கு மனம் கடுமையாக இருப்பவர் மனிதர் அல்ல; அவர் ராக்ஷசன்.' 'இவர்களுடன் அருகில் இருந்தால், தீயின் எரிதல், கசப்பான வாசனை, நரகத்தில் ஏற்படும் வலி—all இவை அனுபவிக்கப்பட்டாலும்—நான் அவர்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்குவதை சொர்க இன்பத்திற்கும் மேலானதாக கருதுகிறேன்.