மார்கண்டேயபுராணம்

யமலோகத்தில் பாவிகளுக்கு விதிக்கப்படும் பல்வேறு பிறவி நிலைகள் குறித்து இந்தக் கதையில் கூறப்படுகிறது. மனிதர் ஒருவர் தீய செயல்கள் செய்தால், அவர் நரகத்தில் தண்டனை அனுபவித்த பின்பும், பாவம் தீரவில்லை என்றால், அவர் பிறவிகளில் பல்வேறு கீழ்மையான உருவங்களை எடுப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது. ஒருவர் நரகத்திலிருந்து விழுந்த பிறகு, நாரை (கூழை) பறவையின் கருவறையில் பிறக்கிறார்; பிராமணனை பாதிப்பதற்காக ஒரு சுத்ரன் புழுவாக பிறக்கிறான். அவனது துணையுடன் சந்ததியைப் பெற்ற பின்பு, மரத்தில் உள்ள புழுவாக, பன்றியாக, மீண்டும் புழுவாக, நீர்ப்பறவையாக, அல்லது சண்டாளராக பிறக்கிறான். நன்றியறியாதும் அறியாமையும் கொண்டவன், நரகத்திலிருந்து விடுதலையான பின்பு, புழு, பூச்சி, ஈ, அல்லது வண்டு போன்ற உருவங்களில் பிறக்கிறான். மீன், காகம், ஆமை ஆகியவற்றைக் கொல்வோர் சண்டாளராகப் பிறக்கிறார்கள்; ஆயுதமின்றி மற்றவரைக் கொல்வோர் கழுதையாகப் பிறக்கிறார்கள். பெண்கள் அல்லது குழந்தைகளை கொல்வோர் புழுவாக, உணவு திருடுபவர் ஈயாகப் பிறக்கிறார்கள். உணவு திருட்டிலும் வேறுபாடுகள் உண்டு. சமைத்த சாதை திருடுபவர், நரகத்திலிருந்து விழுந்த பின்பு பூனையாகப் பிறக்கிறார்கள். எள்ளுடன் கலந்த உணவைத் திருடுபவர் எலியாக; நெய் திருடுபவர் மூங்கிலாக; நீர்ப்பறவியின் இறைச்சி திருடுபவர் காகமாக; மீன் அல்லது இறைச்சி திருடும் காகம், சாலையில் இறைச்சி திருடும் பறவை, உப்போடு தயிர் திருடும் பறவை ஆகியவை புழுவாகப் பிறக்கின்றன. பாலைக் கெடுக்கும் நபர் கொக்காக; எண்ணெயைத் திருடுபவர் எண்ணெய் குடிக்கும் பறவையாக; தேனைத் திருடுபவர் கடிக்கும் பூச்சியாக; கேக் திருடுபவர் எறும்பாக; பருப்பு திருடுபவர் வீட்டில் ஓடும் பல்லியாக; மதுபானம் திருடுபவர் பறவையாக; இரும்பு திருடுபவர் காகமாக; வெள்ளி பாத்திரம் திருடுபவர் புறாக; தங்க பாத்திரம் திருடுபவர் புழுவாக; தாழ்வாரப்பாத்திரம் திருடுபவர் மரத்தைத் தட்டும் பறவையாக; பட்டுப்புடவை திருடும் நெசவாளர் மீண்டும் அந்த உருவத்தில் பிறக்கிறார். நல்ல துணி திருடுபவர் கொக்காக; நெய்தல் துணி திருடுபவர் கிளியாக; ஆட்டுமேஸ் அல்லது பருத்தி திருடுபவர் புல்லாக; பருத்தி துணி திருடுபவர் கூழை பறவையாக; மரத்துணி திருடுபவர் கொக்காக; வண்ண துணி திருடுபவர் மயிலாகவும், கீரை ஆகவும் பிறக்கிறார். உயிருள்ள துணி திருடுபவர் ஜீவஜீவக பறவையாக; சிவப்பு துணி திருடுபவர் மூங்கிலாக; வாசனை துணி திருடுபவர் முயலாக; பழம் திருடுபவர் நபுஸகனாக; மரம் திருடுபவர் மரப்புழுவாக; பூ திருடுபவர் ஏழை ஆகிறார்; வாகனம் திருடுபவர் ஊனமாகிறார்கள். காய்கறி திருடுபவர் பச்சை பறவையாக; தண்ணீர் திருடுபவர் சாடக பறவையாக; நிலம் திருடுபவர், ரௌரவம் போன்ற கொடிய நரகங்கள் கடந்து, புல், கொடி, இலையடி, பட்டை, உப்புக்கடந்த மரம் ஆகிய உருவங்களை அடைந்து, பாவம் குறைந்ததும் மனிதராக மீண்டும் பிறக்கிறார். புழு, பூச்சி, ஈ, பறவை, நீர்வாழ் உயிரினம், மிருகம் ஆகிய பிறவிகள், பின் பசுவாகவும் பிறந்து, பிறகு சண்டாளர், புக்கசர் போன்ற தாழ்ந்த பிறவிகளையும் அடைகிறார். பிறகு ஊனமுற்றவர், குருடன், செவிடன், குறைபாடுள்ளவர், வாய், கண், கணையிலுள்ள நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர் ஆகிய நிலைகளை அனுபவிக்கிறார். முடக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, சுத்ரராக பிறக்கிறார். இது, பசு அல்லது பொன் திருடும் நபர்களுக்கான பிறவி வரிசை. அறிவை திருடுபவர், மோசடி செய்வோர், பிறருடைய மனைவியை உடையவராகும் நபர்கள், அல்லது அவளை மற்றவருக்குக் கொடுப்போர் ஆகியோரும் இதில் அடங்குவர். இவர்கள் பித்தளை, நபுஸகனாக, தள்ளப்படுகிறார்கள்; தீ மூட்டப்படாத யாகம் செய்பவரும் இப்படியே தண்டனை அனுபவிக்கிறார்கள். இவர்கள் செரிமானக் கோளாறு, நோய், வலி, குறைபாடு ஆகியவற்றால் பிறக்கிறார்கள்; பழிச்சொல், நன்றியறிதல், பிறருக்கு துன்பம் கொடுப்பது ஆகியும் அவர்களைப் பின்தொடரும். கடுமையான சொற்கள், கொடுமை, பரஸ்த்ரீகமனம், திருட்டு, அசுத்தம், தேவர்களை இகழ்தல் ஆகியும் இதில் அடங்கும். மனிதர்களிடம் பொன்னைக் கபடமாக எடுத்தல், பேராசையால் கொலை செய்தல், மீண்டும் மீண்டும் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களில் ஈடுபடுதல் ஆகியும் இதில் அடங்கும். இவர்கள் நரகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்களாக அடையாளம் காணப்பட வேண்டும்; உயிரினங்களுக்காக கருணை, சத்தியம், மறுமைத் தயாரிப்பு ஆகியவை இதற்கான நிவாரணங்கள். சத்தியம், உயிரினங்களுக்காக நன்மை பேசுதல், வேத அதிகாரத்தை ஏற்குதல், ஆசான்கள், தெய்வங்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள் ஆகியோருக்கு மரியாதை, நல்லவர்களுடன் நட்பு ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. நல்ல நடத்தை, நட்பு, எல்லா அறச்செயல்களும் தர்மத்தின் அடையாளங்கள் என்று அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர். "அரசே, இந்த உலகத்திலிருந்து சொர்க்கத்தில் விழுந்த பாவமற்ற மனிதர்களின் அடையாளங்களை இவ்வாறு சுருக்கமாக உமக்கு விவரித்தேன்," என்று கூறப்படுகிறது. இப்போது, தங்கள் செயல்களின் பலனை அனுபவிக்கும் நபர்களுக்காக, நாம் வேறு இடத்திற்கு செல்லலாம்; நீ எல்லாவற்றையும் பார்த்துவிட்டாய்; நரகத்தையும் கண்டுவிட்டாய்; இனி நாம் முன்னேறுவோம். அப்பொழுது, மகன் சொன்னான்: அரசன் முன்னால் சென்று செல்ல தயாரானபோது, அங்கே துன்புறும் எல்லா மனிதர்களும் சேர்ந்து அழைத்தார்கள்: "அரசே, தயவு செய்து, ஒரு கணம் இங்கேயே இருங்கள்; உங்கள் உடலைத் தொட்ட காற்று எங்கள் மனதில் மகிழ்ச்சி தருகிறது." "மகா வீரரே, பூமியின் ஆண்டவரே, உங்கள் உடலைத் தொட்ட காற்று எங்களை வந்தடைந்தால், அது எங்கள் உடலிலுள்ள வலி, துன்பம் அனைத்தையும் நீக்குகிறது." இவற்றைக் கேட்ட அரசன், யமதூதரிடம் கேட்டான்: "என்ன காரணம், என் காரணமாக இவர்கள் இங்கு இவ்வாறு நிம்மதி அனுபவிக்கிறார்கள்?" "நான் பூமியில் என்ன சிறப்பான புண்ணியம் செய்தேன், இது இங்கே இவ்வாறு மகிழ்ச்சி தருகிறது? தயவுசெய்து எனக்கு விளக்குங்கள்." யமதூதர் பதில் கூறினார்: "நீங்கள் உங்கள் உடலை முன்னோர்கள், தேவர்கள், விருந்தினர், தூதர்கள், மற்றும் தகுதியுடையவர்களுக்கு முறையாக வழங்கப்பட்ட உணவால் வளர்த்தீர்கள்; உங்கள் மனமும் அதில் நிலைத்திருந்தது." "அதனால், அரசே, உங்கள் உடலைத் தொட்ட காற்று இங்கே மகிழ்ச்சி தருகிறது; பாவம் செய்தவர்களுக்கு, உங்கள் முன்னிலையில், துன்பங்கள் எதுவும் தாக்கவில்லை." "நீங்கள் விதிப்படி செய்த அஸ்வமேதம் போன்ற யாகங்கள், உங்களைப் பார்ப்பதே கூட, யமனுடைய ஆயுதங்கள், தீ, காற்று ஆகியவற்றால் ஏற்படும் துன்பங்களை குறைத்துவிட்டன." இவ்வாறு, பாவம் மற்றும் புண்ணியம், அவற்றின் விளைவுகள், பிறவிகள், மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலைக்கான வழிகள் குறித்து இந்தக் கதை எம்மை அறிவுறுத்துகிறது.