அந்தகாரம் மூடியவர் கோபத்தை எழுப்புவார்; திருட்டால் பிறந்த மூன்று மகள்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தங்களுக்காக எடுத்துக்கொள்வார்கள். ஒருத்தி எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்வாள், இன்னொருத்தி பாதியை, மற்றொன்று பலத்தை எடுத்துக்கொள்வாள்—இவர்கள் ஒழுக்கமில்லாத வீடுகளிலும், தீய நடத்தை கொண்ட இல்லங்களிலும் வசிப்பார்கள். அடிக்கழுவாதவர்கள் சமையலறையில் நுழைந்தாலும், துஷ்டர்கள் சபையில் இருந்தாலும், வஞ்சகம் நிகழும் வீடுகளிலும், இவர்கள் சுதந்திரமாகச் சஞ்சரித்து, விருப்பப்படி மகிழ்வார்கள். ஆனால், உலாவும் மகனாகிய காகஜங்கன் தனித்துவமானவன். அவன் ஒருவரை ஆட்கொண்டால், அந்த நகரத்தில் எவரும் சுகம் அடையமாட்டார்கள்; சாப்பிடும் போது பாடுவோன், சிரித்துப் பாடுவோன்—அவரை அவன் ஆள்கிறான். மாலை நேரத்தில் சேர்க்கை செய்யும் மனிதனை அவன் ஆள்கிறான், இருமுறை பிறந்தவரே; மாதவிலக்கு கொண்டவளுக்கு மூன்று மகள்கள் பிறக்கின்றனர். ஒருத்தி “மார்தோஷி”, இன்னொருத்தி “அலங்காரத்தோஷி”, மூன்றாவது “பிறப்பை எடுத்துக்கொள்வாள்” என்று அழைக்கப்படுகிறாள். முழுமையான திருமணச் சடங்குகள் முறையாக நடைபெறாவிட்டால், அல்லது தாமதமானால், அவர்களில் ஒருத்தி அந்த பெண்ணின் மார்பை எடுத்துக்கொள்வாள். சரியான ஸ்ராத்தம் செய்யப்படாவிட்டால், அல்லது தாயை வழிபடாவிட்டால், திருமணமான பெண்ணின் அலங்காரம் பறிக்கப்படும். தீ, நீர், தூபம், விளக்கு, ஆயுதம், உலக்கை, கடுகு ஆகியவை இல்லாத பிரசவ அறையில், அவள் நுழைந்து, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை எடுத்துக்கொள்வாள்; தாயும் உடனே அந்தக் குழந்தையை அங்கேயே விட்டுவிடுவாள், இருமுறை பிறந்தவரே. அவள் “பிறப்பை எடுத்துக்கொள்வாள்” என்று அழைக்கப்படுகிறாள்; அவள் கொடியவள், மாம்சம் உண்ணும் பிசாசி. ஆகையால், பிரசவ அறையில் எப்போதும் பாதுகாப்பு கடைபிடிக்க வேண்டும். மறதி காரணமாகவும், காலியான வீடுகளில் வசிப்பதால், அவளுடைய மகனாகிய ப்ரசண்டன் அழிவை ஏற்படுத்துவான். அவளுடைய பேரக்குழந்தைகளிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான லீகாக்கள் பிறக்கின்றனர்; எட்டுவகைச் சூத்திரர்கள், தடியும் கட்டும் கொண்ட அச்சுறுத்தும் உருவில் தோன்றுகின்றனர். பின்னர், பசிக்காக அந்த சூத்திரர்களான லீகாக்கள் ஒருவரை ஒருவர் தின்றுவிட விரைந்து ஓடினர். ஆனால் ப்ரசண்டன் அவர்களைத் தடுத்து, ஒரு விதியை நிறுவினான்; அந்த விதி என்னவென்று கேள்: “இன்றிலிருந்து யார் லீகாக்களுக்கு இடமளிக்கிறாரோ, அவருக்கு கடும் தண்டனை கொடுப்பேன்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. சூத்திரர் லீகாக்கள் வீட்டில் பிறந்தால், பழைய தொற்றும் உடனே அழிந்துவிடும்.” அவள் இரண்டு மகள்களைப் பெற்றாள்; ஒருத்தி ஆணும் பெண்ணும் சக்தியை பறிப்பவள், இன்னொருத்தி காற்றுபோன்ற உருவம் கொண்டவள், மற்றொன்று உருவமற்றவள்—இவை அவளுடைய ஆயுதங்கள். கர்ப்பம் முடிவடையும் போது, காற்று வடிவமுடையவள் யாருக்குத் தன் பிள்ளையைத் தள்ளினாலும், அந்த ஆணும் பெண்ணும் காற்று-வீரியம் கொண்டவர்களாகிறார்கள். உருவமற்றவள் யாரை அணுகினாலும் உடனே அவருடைய சக்தி குறையச் செய்கிறாள்; குறிப்பாக, மாம்சம் உண்ணும், குளிக்காமல் சாப்பிடும், தவறாக உண்ணும் ஆண்களை அதிகம் துன்புறுத்துகிறாள். பொறாமை கொண்ட, கோபமான, வளைந்த முகமுடைய மகள், மனிதர்களில் இரு மகன்களைப் பெற்றாள்; அவர்கள் தீங்கு விளைவிப்பதில் புகழ்பெற்றவர்கள். தூய்மை இல்லாத ஆண் அல்லது பெண், பழிச்சொல்லில் மகிழ்வோர், மனம் நிலை இல்லாதவர்கள், தீயோருடன் பழகுவோர்—இவர்கள் சக்தியற்றவர்களாகிறார்கள். இந்த இருவரும், தாய், சகோதரர், நண்பர்கள், உறவினர் அல்லது பிறரை வெறுப்பவர்களைப் பிடித்து விடுவார்கள். வெறுக்கப்படும் மனிதன், தர்மத்திலும், செல்வத்திலும் அழிவடைவான்; ஆனால் ஒருவன் மட்டும், தன் குணத்தால், உலகில் தீயோரின் செயல்களை வெளிப்படுத்துவான். இரண்டாவது மகன், பிறரது நல்லொழுக்கம், நட்பு, சமூக மரியாதை ஆகியவற்றை அகற்றுவான். இவ்வாறு, இந்தத் தீய கூட்டம் அனைத்தும் நோயின் சந்ததியாய், உலகை முழுவதும் தீமைக்குள் ஆழ்த்துகின்றது. இப்போது, க்ரௌஷ்டுகி முனிவர் கேட்டார்: “பெரியோனே, ஸ்வரோசிஷரின் செயலும் பிறப்பும் உட்பட முழு கதையையும் நீர் எனக்குத் தெளிவாக விவரித்தீர்கள். இப்போது, ‘பத்மினி’ என்று அழைக்கப்படும், அனுபவம் தரும் அந்த ஞானம் பற்றியும், அதனுடன் தொடர்புடைய நிதிகள் பற்றியும் விரிவாகக் கூறுங்கள். அந்த எட்டு நிதிகள் எவை, அவற்றின் வடிவம், சுபாவம், இயல்பு—இவை அனைத்தையும் எனக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்.” மார்கண்டேயர் கூறினார்: “அந்த பத்மினி ஞானமே லக்ஷ்மி தானே; அந்த நிதிகள் அவளுடைய வாசஸ்தலங்கள். அவற்றைச் சொல்வேன், கேள். அவற்றுள் பத்மம், மகாபத்மம், மகரம், கச்சபம், முகுந்தம், நந்தகம், நீலம், சங்கு—இவை எட்டாவது நிதியாகும். செல்வம் நிறைந்தபோது, இவை முழுமையாக இருப்பவை; வெற்றியும் இவற்றிலிருந்து உண்டாகும். இந்த எட்டு நிதிகள் உனக்குச் சொன்னேன், க்ரௌஷ்டுகி. தேவர்கள் அருளாலும், சஜ்ஜனர்களுடன் சேர்வதாலும், ஒருவருக்குச் செல்வம் இப்படியே பெருகும். இப்போது, அதன் இயல்பை விரிவாகக் கேள்: முன்னர், பத்மம் எனும் நிதி இருந்தது; அதை யாரிடம் இருந்தாலும், அவர், அவருடைய மகன், மகனின் மகன், சந்ததிகள்—அவர்களுக்கு எப்போதும் தானம் செய்யும் மனம் உண்டாகும்; அந்த நிதி அவரை வழிநடத்தும். அந்த நிதி சுத்த சத்த்வம் சார்ந்தது, மிகுந்த அனுபவம் தரும்; அது ஒரு சத்த்வ நிதி. அது தங்கம், வெள்ளி, செம்பு மற்றும் பிற உலோகங்களைப் பெற்றுத் தரும். அவை வாங்கும், விற்கும் செயல்களில் அவர் ஈடுபடுவார்; யாகங்கள் செய்வார், தானமும் தருவார். அந்த நோக்கில் அவர் சபை, தேவாலயங்களை அமைப்பார். மற்றொரு நிதி, மகாபத்மம் எனப்படும், அதுவும் சத்த்வம் சார்ந்தது. அதனால் ஆளப்படுபவர், சத்த்வம் அதிகமாகும்; பத்மராகம் போன்ற ரத்தினங்களையும், பிற ரத்தினங்களையும் பெறுவார். முத்து, பவளம் ஆகியவற்றை வாங்கி விற்கும் தொழிலில் ஈடுபடுவார்; யோகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வாசஸ்தலங்களை ஏற்படுத்துவார்.