ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣਕਥਾ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਘਰ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮਾਂ ਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤ੍ਰਾਂ ਦੀ ਉਚਾਰਨਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੰਦੇ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਕਰੇ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵੱਲੋਂ ਤਿਰਸਕਾਰ ਜਾਂ ਮਾਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਕੁੜੀ ਦੇ ਵਸ਼ ਵਿਚ ਨਾ ਆਵੇ; ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਜਿਹੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਨ ਤੇ ਆਤਮਾ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ। ਇਹ ਕੁੜੀ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ—ਇਸ ਲਈ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰ ਕੁੜੀ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਫੂਟ ਪਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੀ ਕੁੜੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ, ਮਾਪਿਆਂ, ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਾਤੀ-ਵਰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਫੂਟ ਪਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਯਜਨ ਦੀਆਂ ਹਵਨ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਕਠੋਰ ਬੋਲ ਸਹਿ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਧਰਮਕ ਰੀਤਾਂ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖਲਿਹਾਣੇ ਤੋਂ, ਘਰ ਤੋਂ, ਗਾਂਵਾਂ ਤੋਂ ਦੁੱਧ, ਘੀ ਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁੜੀ, ਜਿਹੜੀ ਰੁੱਬੀ-ਰੁੱਬੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੁਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੁਕਣ ਵਾਲੀ 'ਆਤਮਾ ਚੋਰ' ਕਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਰਸੋਈ ਤੋਂ, ਅਧ-ਪਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਭੰਡਾਰ-ਘਰ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਚੀ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਜੋ ਪਾਉਣ ਲਈ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਕੰਮ-ਘਰ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰ-ਘਰ ਤੋਂ, ਉਹ ਤਿਆਰ ਹੋਈ ਵਸਤੂਆਂ ਚੁਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਗਾਂਵਾਂ ਤੋਂ ਦੁੱਧ, ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੇ ਸਤਨ ਤੋਂ ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ ਤੋਂ ਘੀ, ਤਿਲ ਤੋਂ ਤੇਲ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ-ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ਰਾਬ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੋਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੇਸਰੀ ਤੇ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਤੋਂ ਰੰਗ, ਰੂਈ ਤੋਂ ਧਾਗਾ, ਉਹ 'ਆਤਮਾ ਚੋਰ' ਕਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੋਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਮੋਰ ਦੀ ਜੋੜੀ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਤ੍ਰਿਮ ਔਰਤ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲਿਖਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੁਧਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯਜਨ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਰਾਖ, ਧੂਪ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਪਣਾਂ ਦੁੱਧ ਆਦਿ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਧਤਾ ਲਈ ਵਰਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੱਸ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰੀ, ਹੋਰ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਉਸੇ ਥਾਂ ਵੱਸਦੀ ਹੈ, ਦੁਖ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ 'ਭਟਕਦੀ ਕੁੜੀ' ਕਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਵਧੀਆ ਸਫੈਦ ਰਾਈ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਿਖੇ-ਵਿਖੇ, ਬਿਸਤਰੇ, ਸੀਟ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਛਿੜਕਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ: "ਇਹ ਮੰਦ-ਮਨ ਵਾਲੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ," ਅਤੇ ਭੂਹ ਸੁਕਤ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੁੜੀ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲ ਚੁਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਐਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ 'ਮਹੀਨ ਚੋਰ' ਕੁੜੀ ਕਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਆਸਥਾਨ, ਯਾਤਰਾ-ਥਾਵਾਂ, ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ, ਦਰਿਆ ਦੇ ਮਿਲਣ-ਥਾਵਾਂ, ਤੇ ਕੂਆਂ ਤੇ ਛਿੜਕਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮੰਤ੍ਰਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਾਲਾ, ਸੱਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਣ ਵਾਲਾ, ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਵਿਜ, ਜਾਂ ਚੰਗਾ ਹਕੀਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਵਾਈਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਵਰਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਚੁਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, 'ਯਾਦ ਚੋਰ' ਕੁੜੀ ਕਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਥਾਂ ਵੱਸ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਬੀਜ ਚੁਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਿਲਾ ਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੁੱਚਾ ਭੋਜਨ ਤੇ ਨ੍ਹਾਉਣ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਠਵੀਂ ਕੁੜੀ 'ਵੈਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ' ਕਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਵਾਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਦ, ਦੁੱਧ ਤੇ ਘੀ ਨਾਲ ਲਪੇਟ ਕੇ ਅੱਗ ਵਿਚ ਹਵਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਤਰਵਿੰਦਾ ਨੂੰ ਭੀ ਭੋਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਦੁਵਿਜਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿਚ, ਕੁੱਲ ਅਠੱਤੀ ਸੰਤਾਨ ਹਨ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਦੰਤਾਕ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਵਿਜਲਪਾ ਤੇ ਕਲਹਾ ਕੁੜੀਆਂ ਜਨਮੀਆਂ; ਵਿਜਲਪਾ ਤਿਰਸਕਾਰ, ਝੂਠ ਤੇ ਮੰਦ ਬੋਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਹੈ। ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਤੇ ਘਰ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਕਲਹਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਸਦਾ ਝਗੜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ, ਦੁਰਵਾ ਘਾਹ ਦੇ ਨਵੇਂ ਟੱਟੇ, ਸ਼ਹਿਦ, ਘੀ ਤੇ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਲਪੇਟ ਕੇ ਹਵਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਛਿੜਕ ਕੇ, ਮਿਤਰ ਦੀ ਸਤਕਾਰੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਵਿਦਿਆ, ਤਪ, ਆਤਮ-ਸਯਮ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਣ। ਜਦੋਂ ਠੀਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਸਮਾਂਡਾ, ਯਾਤੁਧਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਥੇ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੇ ਜਲਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇਣ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੰਦ ਕਰਮ, ਉਲਟ-ਕਰਮ, ਵੱਡੇ ਪਾਪ ਤੇ ਹੋਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਵਧਾਈ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਰਮਕ ਕਰਮਾਂ, ਗੁਰੂ ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਪਾਠ ਤੇ ਯਜਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਚੌਦਾਂ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਤੇ ਸੁਖ-ਮੌਜ, ਖੁਸ਼ੀ ਤੇ ਧਨ ਦਾਨ ਵਿਚ, ਬੁਜ਼ੁਰਗ, ਨੌਜਵਾਨ ਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਣ। ਸੋਮਾ, ਅੰਬੁ, ਸਮੁੰਦਰ, ਸਵਿਤਾ, ਹਵਾ, ਤੇ ਅੱਗ—ਇਹਨਾਂ ਵਿਚ, ਕਾਲਜਿਹਵਾ ਤਾਲਾ ਵਿਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲਾ ਪੁੱਤਰ ਬਣਿਆ। ਉਹ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਵਿਚ ਵੱਸ ਕੇ, ਅਸ਼ੁਧ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਪਰਿਵਰਤਾ, ਦੋਵਾਂ ਵਿਅੰਗ ਤੇ ਵਿਛਿੱਪਤ, ਦੁਵਿਜ, ਹਨ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਖਾਈਆਂ, ਕਿਲਿਆਂ ਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ; ਗੁਰਵਿਨੀ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਟਕਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਰਤਾ ਕ੍ਰੌਸ਼ਟੁਕ ਪੰਛੀ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਗਰਭ ਤੋਂ ਭ੍ਰੂਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਨਾ ਰੁੱਖ, ਨਾ ਪਹਾੜ, ਨਾ ਕਿਲਾ, ਨਾ ਵੱਡਾ ਸਮੁੰਦਰ—ਨਾ ਖਾਈ ਵੀ, ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਗਰਭਵਤੀ ਮਹਿਲਾ ਪਾਰ ਨਾ ਕਰੇ। ਜੋ ਪੁੱਤਰ ਪਿਸ਼ੁਨਾ, ਜਿਸੇ ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਅੰਗ ਨੂੰ ਜਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੁਰਾਣਕਥਾ ਵਿਚ ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਰੱਖਿਆ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਵਿਧੀਆਂ, ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸੰਤਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ।