त्या काळी, त्या दोषामुळे, हे द्विजश्रेष्ठ, लोकांच्या डोळ्यांसमोरच औषधी वनस्पती अदृश्य झाल्या; अनेक वनस्पती क्षणात नष्ट झाल्या आणि त्यामुळे सर्व औषधी लोप पावल्या. जेव्हा या वनस्पती नाहीशा झाल्या आणि लोक गांगरले, उपासेने त्रस्त झाले, तेव्हा त्यांनी ब्रह्मदेव शरण घेतला. मग, ब्रह्मदेवांनी समजून घेतले की पृथ्वीवरील वनस्पती संपल्या आहेत. तेव्हा त्या पवित्र आणि बलशाली भगवानांनी सुमेरू पर्वताचे वासरू केले आणि पृथ्वीचे दुग्ध काढले. त्या वेळी पृथ्वीचे दुग्ध काढले गेले आणि पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर धान्ये प्रकट झाली; लागवड केलेल्या आणि नैसर्गिक अशा दोन्ही प्रकारच्या बिया पुन्हा निर्माण झाल्या. फळ-bearing औषधींचे समूह एकूण सतरा आहेत, असे सांगितले जाते: तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी आणि तीळ. प्रियंगू, उदर, कोरडुषा आणि चिनक; माष, मुद्ग, मसूर, निष्पाव आणि कुलथ. अधक आणि चणाही यामध्ये आहेत—हे सर्व सतरा प्रकारचे प्राचीन लागवडीचे वनस्पती आहेत. पुढे, उत्पन्न होणाऱ्या लागवडीच्या व नैसर्गिक वनस्पती एकूण चौदा आहेत: तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी आणि तीळ. सातवा प्रियंगू आणि आठवा कुलथ; श्यामक, निवारा, यत्तिल्ला आणि गवेदुक यांचा समावेश आहे. कुरुविंद, मार्कटक आणि वेणुयव—ही चौदा औषधी व वनस्पती म्हणून स्मरणात आहेत. पण या विखुरलेल्या वनस्पती पुन्हा उगवू शकल्या नाहीत. तेव्हा त्यांच्या वाढीसाठी भगवानांनी शेतीचा उपाय निर्माण केला. ब्रह्मदेव, स्वयंभू, यांनी लोकांना हातातील कौशल्य आणि कृतीची विद्या दिली. त्यानंतर पासून लागवड करून वाढवलेल्या वनस्पती उत्पन्न होऊ लागल्या. शेती सुरू झाल्यावर, भगवानांनी स्वतःच न्याय आणि गुणानुसार योग्य सीमा ठरवल्या. धर्म आणि संपत्तीचे योग्य रक्षण करणाऱ्या सर्व वर्ग व आश्रमांचे कर्तव्य त्यांनी निश्चित केले. ब्राह्मणांसाठी यज्ञ करणाऱ्यांचे स्थान प्रजापतीचे, रणभूमीत न पळणाऱ्या क्षत्रियांना इंद्राचे स्थान, स्वतःच्या धर्माचे पालन करणाऱ्या वैश्यांना मरुतांचे स्थान, आणि सेवा करणाऱ्या शूद्रांना गंधर्वांचे स्थान ठरवले. अठ्ठ्याऐंशी हजार पवित्र ब्रह्मचारी ऋषींचे स्थान गुरूंसोबत राहणाऱ्यांचे आहे; सप्तर्षींचे स्थान वनवासींचे, प्रजापतीचे स्थान गृहस्थांचे, ब्रह्मलोक संन्याशांचे, आणि अमर स्थान योग्यांचे—अशी ही स्थानांची व्यवस्था आहे. ज्या घरात पलंग सूर्यप्रकाशात असतात, अग्नी व पाणी नेहमी असतात, दिवे सूर्याच्या किरणांनी पेटवले जातात, आणि लक्ष्मीचे पात्र असते—ते घर आपले निवासस्थान नसते. जिथे चंदनाचा शिंपण, वीणेचा आवाज, आरसे, मध व तूप, आणि तांबेची भांडी ठेवलेली असतात—असे घरही आपले निवासस्थान नाही. जिथे काटेरी झाडे, वेल, पुन्हा लग्न केलेली स्त्री, आणि वारुळ असतात—हे यक्षाचे निवासस्थान आहे. ज्या घरात पाच पुरुष, तीन स्त्रिया, तितक्याच गायी, अंधार आणि लाकूड असते—ते घर यक्षाचे निवासस्थान आहे. एक शेळी, दोन मेंढ्या, तीन गायी, पाच म्हशी, सहा घोडे, आणि सात हत्ती असलेल्या घरात यक्षाने लवकरच सर्व काही संपवावे. जिथे कुदळी, कोयते, टोपल्या, मडकी व इतर भांडी विखुरलेली असतात—तेथे यक्षाचे आश्रयस्थान असावे. जिथे स्त्रिया उखळ-मुसळावर तोंड ठेवतात, उंबराचे झाड असते, कचऱ्याचा ढीग असतो, आणि चुगली होत असते—तेथे यक्षाचे कल्याण आहे. ज्या घरात शिजवलेले किंवा न शिजवलेले धान्य पायाखाली दिले जाते, किंवा ग्रंथांनाही तसाच अपमान केला जातो—तेथे यक्ष मुक्तपणे वावरू शकतो. जिथे स्वयंपाकाच्या भांड्यात किंवा चमच्याच्या टोकाने अग्नी अर्पण केला जातो, अशा अशुभ घरात यक्षाने पूर्णपणे वास करावा. जिथे मानवी हाडे असतात, मृत व्यक्ती रात्रंदिवस असतात—तेथे यक्ष व इतर प्रेतांचे निवासस्थान असते. जे लोक आपल्या नातेवाईकांना, एकाच वंशातील, एकत्र भोजन करणाऱ्यांना अन्न व पाणी न देता खातात—तेथे यक्ष वास करतो. ज्या घरात कमळ व कमळकांडी नाही, सुवासिक गाय व गवत खाणारी गाय राहत नाही, आणि भैरव व वृषभ हे बैल स्थापन केले आहेत—ते घर सोडावे. जिथे देवांची शस्त्र व अशस्त्र पूजा होते पण यथायोग्य यज्ञ होत नाही, आणि पुरुष त्यांची स्थापना करतात—ते घर त्यागावे. जिथे मोठे उत्सव, गावात व खेड्यात प्रसिद्ध, पूर्वीप्रमाणे साजरे केले जातात—अशा घरात राहू नये. जिथे स्त्रिया सुपाचे पाणी, मडक्याचे पाणी, कपड्यांतील थेंब, किंवा नखांच्या टोकावरचे पाणी घेऊन अंघोळ करतात—तिथे यक्षाने दुर्भाग्यवानांकडे जावे. जिथे लोक योग्य रीतीने स्थानिक परंपरा, करार, कौटुंबिक कर्तव्ये, पठण, यज्ञ, शुभकर्म, देवपूजा, स्वच्छता, विधी व लोकाचार पाळतात—अशा लोकांशी संबंध ठेवू नये. मार्कंडेय म्हणतो: असे सांगून ब्रह्मदेव तिथेच अदृश्य झाले आणि यक्षाने कमलजन्माच्या आज्ञेप्रमाणे वर्तन केले. दु:सहाची पत्नी निर्मष्टी नावाची होती; ती कलियुगात त्याची पत्नी म्हणून जन्माला आली, मृत्युसमयी तिने चांडाळ स्त्रीला पाहिले होते. त्या दोघांपासून सोळा संतती जन्माला आली, ज्यांनी संपूर्ण जग व्यापले—आठ भयंकर पुत्र आणि आठ कन्या. त्यांच्या पुत्रांची नावे: दंताकृष्टी, उक्ती, परिवर्त, अंगधृक, शकुनी, गंडप्रांतरति. आणखी एक पुत्र गर्भहा आणि दुसरा सस्यहा—हे सर्व त्या दोघांचे पुत्र. आता त्या आठ कन्यांची नावे ऐका: पहिली नियोजिका, दुसरी विरोधिनी; मग स्वयंहारकरी, भ्रमणी, आणि ऋतूहारिका.