हे द्विजश्रेष्ठ! ब्रह्मदेवाचा एक परार्ध संपला आणि त्याच्या शेवटी महान पद्मकल्प प्रसिद्ध झाला. आता सुरू असलेल्या दुसऱ्या परार्धात, पहिला कल्प वराहकल्प मानला जातो. ब्रह्मदेवाची उत्पत्ती अगोचर आहे; त्यांच्या प्रत्येक रात्रीनंतर, जागृत होताच, प्रत्येक कल्पात ही सृष्टी निर्माण होते. किल्ले आणि खंदक नसलेली वस्ती ‘खर्वट’ म्हणून ओळखली जाते. शाखा-नगर, मंत्री-प्रदेश, व वसाहतींच्या अधीन असलेली प्रदेशही वेगळ्या प्रकारात मोडतात. तसेच, शूद्रांनी वसवलेली, त्यांच्या स्वतःच्या कष्टाने व शेतीवर आधारलेली, शेतजमिनींच्या मधोमध असलेली वस्ती ‘गाव’ म्हणून ओळखली जाते. लोकांनी विशिष्ट हेतूने वसवलेली, पण नगरापासून वेगळी असलेली कुठलीही वस्ती ‘मानव निवास’ समजावी. गावात जो प्रामुख्याने स्वैर, बलवान असून, दुसऱ्याच्या जमिनीवर फिरतो आणि ज्याच्याकडे शेत नाही, तो ‘द्रमी’ म्हणून ओळखला जातो आणि तो राजाच्या कृपेने आश्रय घेतो. गवळ्यांची जी वस्ती आहे, जिथे बाजार नाही, माल बैलगाड्यांवर ठेवलेला असतो आणि गाईंच्या कळपांसह जिथे वाटेल तिथे राहतात, ती ‘घोष’ म्हणून ओळखली जाते. अशाप्रकारे, लोकांनी प्रथम स्वतःसाठी नगरे वगैरे वसवल्यावर, दोन-दोन लोकांसाठी निवासस्थाने बांधली. पूर्वीप्रमाणे, त्यांनी आपली घरे झाडांच्या जवळ बांधली; हे सर्व लक्षात ठेवून, त्यांनी पुन्हा तशीच घरे उभारली. जसे झाडाच्या फांद्या वेगवेगळ्या दिशांना वाकलेल्या किंवा उंचावलेल्या असतात, तसेच त्यांनी आपल्या घरांच्या फांद्या केल्या. हे द्विजश्रेष्ठ! इच्छानुसार फळ देणाऱ्या झाडांच्या फांद्या पूर्वी जशा होत्या, त्या आता घरांच्या कडी-काठ्या झाल्या; त्या फांद्या आता घराच्या छपराच्या कड्या बनल्या. जेव्हा त्या जोड्या नष्ट झाल्या, तेव्हा लोकांनी उपजीविकेचे मार्ग शोधू लागले, कारण इच्छावृक्ष आणि त्यांचा मध पूर्णपणे नाहीसा झाला होता. दुःखाने व्याकुळ, तहान आणि भुकेने त्रस्त झालेले हे लोक, त्रेतायुगाच्या प्रारंभी, काही प्रमाणात यशस्वी झाले. इतर उपजीविकेचे मार्ग अपयशी ठरले, तेव्हा त्यांच्यासाठी भरपूर पाऊस पडला; त्या पावसामुळे, जिथे जिथे खालची जमीन होती तिथे पाणी साचले. त्या पावसामुळे ओढे, नाले निर्माण झाले आणि नद्या वाहू लागल्या; पूर्वी थोडेफार जे पाणी जमिनीवर पोहोचायचे, ते आता वाढले. मग पृथ्वी आणि पाण्याच्या संयोगाने चौदा प्रकारची वनस्पती उत्पन्न झाली—शेतीची व जंगली, नांगरणी किंवा पेरणी न करता. फुलाफळांनी युक्त झाडे व झुडपे ऋतूनुसार उत्पन्न झाली; पण वनस्पतींचा हा पहिला जन्म त्रेतायुगाच्या प्रारंभीच झाला. त्या वनस्पतींमुळे त्रेतायुगात लोक जगू लागले, हे ऋषे! पण नंतर त्यांच्यात अचानक इच्छा आणि लोभ उत्पन्न झाला. मग त्यांनी आपापल्या शक्तीप्रमाणे आणि न्यायबुद्धीने, नद्या, शेतजमिनी, डोंगर, झाडे, झुडपे, औषधी स्वतःच्या मालकीच्या म्हणून घेतल्या. या दोषामुळे, हे द्विजश्रेष्ठ! त्यांच्या डोळ्यांसमोरच औषधी नाहीशा झाल्या; बऱ्याचशा एकदम नष्ट झाल्या आणि औषधींचा लोप झाला. जेव्हा औषधी हरपल्या आणि लोक अडचणीत पडले, तेव्हा पुन्हा, भुकेने त्रस्त होऊन, त्यांनी ब्रह्मदेव शरण घेतला. त्यावेळी, पृथ्वी संपली आहे हे खरे समजून, पवित्र आणि सामर्थ्यशाली प्रभूने सुमेरू पर्वताचे वासरू केले आणि पृथ्वीचे दूध काढले. त्या वेळी, अशा प्रकारे पृथ्वीचे दूध काढले गेले आणि धरणीवर धान्ये उत्पन्न झाली; त्या बीजांमध्ये शेतीची व जंगली दोन्ही प्रकारची धान्ये पुन्हा निर्माण झाली. फळ देणाऱ्या वनस्पतींचे सतराप्रकार मानले जातात: तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू, उदर, कोरडूष, चिनक, माष, मुद्ग, मसूर, निष्पव, कुलथ, अधक, चण आणि याच्याही पुढे काही. हे सतराप्रकारची प्राचीन पिके मानली जातात. पुन्हा, चौदा प्रकारची शेतीची व जंगली वनस्पती उत्पन्न होतात: तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू, कुलथ, श्यामक, निवारा, यत्तिला, गवधूक, कुरुविंद, मर्कटक, आणि वेणुयव. ही चौदा शेतीची आणि जंगली वनस्पती म्हणून प्रसिद्ध आहेत. जेव्हा ही विखुरलेली औषधी पुन्हा उगवली नाही, तेव्हा त्यांच्या वाढीसाठी कृषीचा उपाय शोधला गेला. ब्रह्मदेव, स्वयंभू प्रभू, यांनी हातातील कौशल्य आणि कर्मांची कला लोकांना दिली; तेव्हापासून पेरून व लागवड करून उगवणाऱ्या औषधी निर्माण झाल्या. शेती प्रस्थापित झाल्यावर, प्रभूने स्वतः त्यांच्या गुणवत्तेप्रमाणे आणि न्यायानुसार योग्य सीमा ठरविल्या. हे धर्मपालक श्रेष्ठ! त्यांनी सर्व लोकांसाठी, सर्व वर्ण आणि आश्रमांसाठी धर्म व संपत्तीचे रक्षण करणाऱ्या कर्तव्यांची स्थापना केली. ब्राह्मणांनी विधी केलेल्या जागा प्रजापतीचे स्थान मानले जाते; रणभूमीत न पळणाऱ्या क्षत्रियांना इंद्राचे स्थान मिळते. आपला धर्म पाळणाऱ्या वैश्यांना मरुतांचे स्थान, तर सेवेत गुंतलेल्या शूद्रांना गंधर्वांचे स्थान मिळते. शुद्ध ब्रह्मचर्य पाळणाऱ्या अठ्ठ्याऐंशी हजार ऋषींचे स्थान गुरूच्या आश्रमातील विद्यार्थ्यांसारखे समजले जाते. सप्तर्षींचे स्थान म्हणजे वनवासीयांचे; प्रजापतीचे स्थान म्हणजे गृहस्थांचे; ब्रह्माचे स्थान म्हणजे संन्याशांचे, आणि अमर स्थान म्हणजे योग्यांचे—अशी ही स्थानांची व्यवस्था आहे. जिथे अंथरुण सूर्यप्रकाशात असतात, जिथे अग्नी व पाणी सदैव असते, जिथे दिवे सूर्याच्या किरणांनी उजळतात, आणि जिथे घर लक्ष्मीचे पात्र असते—असे घर तुमचे निवासस्थान नाही. जिथे चंदनाची उधळण, वीणेचा नाद, आरसे, मध व तूप, आणि तांब्याची भांडी ठेवलेली असतात—असे घरही तुमचे आश्रयस्थान नाही. अशा प्रकारे, या सृष्टीची, निवासांची, वनस्पतींची आणि धर्मव्यवस्थेची निर्मिती व व्यवस्था ब्रह्मदेवाने केली, आणि प्रत्येकाने आपापल्या धर्माचे पालन करावे, असे ठरवले.