मन्वंतराच्या आरंभापासूनच, सर्व देव, सप्तर्षी, इंद्र, मनु आणि मनुंचे पुत्र असणारे राजे, हे सर्व एकत्रच निर्माण होतात आणि पूर्वीप्रमाणेच विलीनही होतात. प्रत्येक मन्वंतरामध्ये चार युगांची संख्या एकोणसत्तर आणि थोडी अधिक असते. आता मी मानवांच्या वर्षांमध्ये मन्वंतराचा कालावधी सांगतो—तीनशे कोटी वर्षे आणि त्यात अजून छप्पण लाख वर्षे आणि वीस हजार वर्षे अधिक मिळतात. हा संपूर्ण कालावधी "मन्वंतर" म्हणून ओळखला जातो. देवांच्या वर्षांमध्ये मोजल्यास, आठ हजार देववर्षे आणि त्यात अजून बावन्न हजार वर्षे मिळवावी लागतात. हा कालावधी जेव्हा चौदा पट केला जातो, तेव्हा तो ब्रह्मदेवाचा एक दिवस होतो. या दिवसाच्या शेवटी, विद्वान लोक ज्याला "नैमित्तिक प्रलय" म्हणतात, तो प्रलय होतो. त्या वेळी पृथ्वी, आकाश आणि स्वर्ग नष्ट होतात; केवळ महर्लोक टिकून राहतो. मात्र, त्या लोकांनाही प्रचंड उष्णतेमुळे जनलोकात जावे लागते. तेव्हा हे तीनही लोक एकाच महासागराने व्यापले जातात आणि ब्रह्मदेवाची रात्र सुरू होते. ही रात्र ब्रह्मदेवाच्या दिवसाइतकीच असते. तिच्या समाप्तीनंतर पुन्हा सृष्टी निर्माण होते. अशा प्रकारे ब्रह्मदेवाचे एक वर्ष पूर्ण होते आणि शंभर वर्षांनी त्यांचे आयुष्य संपते. या शंभर वर्षांना "परमायुष्य" म्हणतात, तर पन्नास वर्षांना "परार्ध" असे म्हणतात. हे ऐक, द्विजश्रेष्ठा! ब्रह्मदेवाचा एक परार्ध संपला आहे; त्याच्याच शेवटी, "पद्मकल्प" नावाचा महान कल्प झाला. सध्या सुरू असलेल्या दुसऱ्या परार्धात, पहिला कल्प "वाराहकल्प" म्हणून ओळखला जातो. ब्रह्मदेवाची सृष्टी अशीच असते—त्याचा जन्म अदृश्य असला तरी, दररोजच्या रात्रीच्या शेवटी, तो जागा झाल्यावर प्रत्येक कल्पात ही सृष्टी प्रकट होते. गावांची आणि वसाहतींचीही मांडणी सांगितली आहे. ज्या वसाहतींना तट किंवा खंदक नाही, त्यांना "खर्वट" म्हणतात. याशिवाय शाखा-वसाहती, मंत्री-प्रदेश, आणि अधिपतिप्रमुख क्षेत्रे अशा विविध प्रकारच्या वसाहती असतात. जेथे मुख्यत्वे शूद्र राहत असतात, स्वतःच्या श्रमावर आणि शेतीवर आधारित, शेतांच्या व सुपीक भूमीच्या मध्ये वसलेली वस्ती, तिला "गाव" म्हणतात. शहरांशिवाय किंवा तत्सम वसाहतींशिवाय, विशिष्ट हेतूने लोकांनी वसवलेली कुठलीही वस्ती "निवास" म्हणून ओळखली जाते. गावात जो व्यक्ती अनियंत्रित, बलवान आणि दुसऱ्याच्या जमिनीवर, स्वतःचे शेत नसताना, वावरतो, आणि राजाच्या कृपेमुळे राहतो, त्याला "द्रामी" म्हणतात. गवळी लोकांची जी वस्ती आहे, जिच्यात बाजारपेठ नाही, सामान गाड्यांवर ठेवलेले असते, आणि गोठ्यांमध्ये गायी असतात—जिथे वाटेल तिथे ते राहतात—तिला "घोष" म्हणतात. यानंतर, लोकांनी स्वतःच्या निवासासाठी शहरं आणि इतर वसाहती उभारल्या, तसेच दोन-दोन लोकांसाठी घरं बांधली. पूर्वीप्रमाणे, त्यांनी झाडांच्या आसपासच आपली घरं बांधली. झाडांच्या फांद्या जशा विविध दिशांना वाकलेल्या किंवा उंचावलेल्या असतात, तशाच पद्धतीने त्यांनी आपल्या घरांच्या छपरांच्या फांद्या केल्या. पूर्वी जी इच्छा-पूर्ण करणारी झाडांची फांदी होती, तीच आता घरांच्या छपरांच्या लाकडी तुळया बनली. पुढे, जेव्हा त्या जोडीदार प्रजांचा नाश झाला, तेव्हा लोकांनी उपजीविकेचे विविध मार्ग शोधायला सुरुवात केली, कारण इच्छा-पूर्ण करणारी झाडं आणि त्यांचा मध पूर्णपणे नष्ट झाला होता. त्यामुळे लोक दु:खी झाले, तहान आणि भुकेने त्रस्त झाले आणि त्रेतायुगाच्या प्रारंभी त्यांनी यश मिळवले. जेव्हा इतर उपजीविकेचे मार्ग संपले, तेव्हा त्यांच्यावर पुष्कळ पाऊस पडला. त्या पावसामुळे, जे पाणी कमी प्रमाणात जमिनीवर पोहोचत होते, ते वाढले. त्या पावसाने नाले, ओढे, आणि नद्या निर्माण झाल्या. मग, पृथ्वी आणि पाण्याच्या संयोगाने चौदा प्रकारची वनस्पती—लावल्या आणि न लावलेल्या, नांगरणी किंवा पेरणी न करता—उगवली. ऋतूनुसार फुलं आणि फळं देणारी झाडं आणि झुडपं निर्माण झाली. मात्र, ही वनस्पती प्रथमच त्रेतायुगाच्या प्रारंभी प्रकट झाली. त्या वनस्पतींमुळे लोक त्रेतायुगात जगू लागले. पण नंतर, त्यांच्यात इच्छा आणि लोभ जागृत झाला. मग प्रत्येकाने आपल्या सामर्थ्यानुसार आणि न्यायबुद्धीप्रमाणे नद्या, शेतं, पर्वत, झाडं, झुडपं, आणि औषधी स्वतःसाठी घेतली. या दोषामुळे, द्विजश्रेष्ठा, औषधी त्यांच्या डोळ्यांसमोरून नाहीशा झाल्या; त्यापैकी अनेक एकदम नष्ट झाल्या आणि औषधी हरवल्या. जेव्हा औषधी हरवल्या आणि लोक गोंधळून गेले, तेव्हा पुन्हा ते भुकेने व्याकुळ होऊन ब्रह्मदेवाकडे शरण गेले. मग, ब्रह्मदेवाने पृथ्वीवरचे सर्व काही संपले आहे हे समजून, सुमेरू पर्वताला वासरू करून पृथ्वीचे दूध काढले. त्या वेळी, पृथ्वीचे दूध काढले गेले, आणि धान्य पुन्हा पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर प्रकट झाले; लागवड केलेली आणि न केलेली अशी दोन्ही प्रकारची बीजं पुन्हा उत्पन्न झाली. फळ देणाऱ्या वनस्पतींच्या समूहात सतराप्रकार सांगितले आहेत—तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू, उदर, कोरडुष, चिनक, माष, मूग, मसूर, निष्पव, कुलथ, अधक, चण, हे सर्व मिळून सतराप्रकारचे धान्य आहे. उगवणाऱ्या आणि लागवड न केलेल्या—अशा चौदा प्रकारच्या वनस्पतीही सांगितल्या आहेत: तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू, कुलथ, श्यामक, निवारा, यत्तिल, गवधुक, कुरुविंद, मार्कटक, आणि वेणुयव. हेच त्या प्राचीन काळातील चौदा प्रकारचे लागवड केलेले आणि न केलेले धान्य मानले जाते.