संपूर्ण काळाच्या गणनेची कथा सांगताना, ऋषी म्हणतात: मनुष्याच्या वेळेचे सूक्ष्म विभाजन असे आहे—दहा निमेष म्हणजे एक काष्ठा, पाच काष्ठा म्हणजे एक कला, आणि तीस कला मिळून एक मुहूर्ता तयार होतो. अशा तीस मुहूर्ता मिळून मनुष्याचा एक दिवस व रात्र होते. एका दिवस-रात्रीत तीस मुहूर्ता असतात, आणि अशा तीस दिवस-रात्र मिळून दोन पक्ष तयार होतात, ज्याला महिना म्हणतात. सहा अशा महिने मिळून एक वर्ष बनते, आणि ते दक्षिणायन व उत्तरायण अशा दोन भागांत विभागलेले असते. देवतांसाठी, उत्तरायण हा दिवस असतो. आता, चातुर्युगाची रचना ऐका—कृत, त्रेता, द्वापर, आणि कलि—हे चार युग मिळून बारा हजार दिव्य वर्षे असतात. कृतयुग चार हजार वर्षे असते, त्याची संध्या आणि संध्यांश प्रत्येकी चारशे वर्षे असतात. त्रेतायुग तीन हजार वर्षे, त्याची संध्या आणि संध्यांश प्रत्येकी तीनशे वर्षे. द्वापरयुग दोन हजार वर्षे, त्याची संध्या आणि संध्यांश प्रत्येकी दोनशे वर्षे. आणि कलियुग एक हजार वर्षे, त्याची संध्या आणि संध्यांश प्रत्येकी शंभर वर्षे. असे करून, चारही युगांची एकूण कालावधी बारा हजार वर्षे होते, आणि हे ऋषींनी सांगितले आहे. ही बारा हजार वर्षे हजाराने गुणिल्यास ब्रह्माचा एक दिवस होतो. ब्रह्माच्या एका दिवसात चौदा मनु असतात, आणि त्यांचे कालखंड त्या हजार वर्षांत विभागलेले असतात. देवता, सप्तर्षी, इंद्र, मनु आणि मनुचे पुत्र राजा हे सर्व मनुच्या काळात निर्माण होतात आणि पुन्हा नष्ट होतात. एका मन्वंतरात चार युगांची संख्या सत्त्याहत्तर आणि थोडा अधिक आहे. मन्वंतराचा कालावधी मानव वर्षात ऐका—तीस कोटी वर्षे, आणि त्यात अजून साठ लाख (नियुत) अधिक, आणि अजून वीस हजार वर्षे अधिक. हे मन्वंतर आहे; दिव्य वर्षात त्याचा हिशोब ऐका—आठ हजार दिव्य वर्षे, आणि त्यात अजून बावन्न हजार अधिक जोडले जातात. हा कालखंड चौदा ने गुणिल्यास ब्रह्माचा एक दिवस होतो. या दिवसाच्या अखेरीस, निम्मितिक प्रलय येतो, असे ज्ञानी सांगतात. पृथ्वी, वातावरण आणि स्वर्ग नष्ट होतात; महर्लोक मात्र टिकतो. महर्लोकातील रहिवासी उष्णतेमुळे जनलोकात जातात; आणि तीन लोक एकच समुद्राने व्यापले जातात, ब्रह्मा रात्री झोपतो. त्याची रात्र त्याच्या दिवसाइतकीच असते; त्या रात्रीच्या शेवटी पुन्हा सृष्टी होते. अशा प्रकारे ब्रह्माचा एक वर्ष, आणि शंभर वर्षे पूर्ण होतात. ब्रह्माचे शंभर वर्षे म्हणजे सर्वात मोठा कालखंड, आणि पन्नास वर्षे म्हणजे परार्ध. एक परार्ध संपला आहे; त्याच्या शेवटी पद्म नावाचा महाकल्प झाला. आता दुसऱ्या परार्धात, जो चालू आहे, त्यातील पहिला कल्प वाराह कल्प आहे. ब्रह्माची सृष्टी अशी आहे—त्याचा जन्म अप्रकट आहे; रात्रीच्या शेवटी ब्रह्मा जागा होतो, आणि प्रत्येक कल्पात सृष्टी निर्माण होते. आता, वस्तीची विविध प्रकार ऐका—किल्ले किंवा खंदक नसलेली वस्ती 'खर्वटा' म्हणतात; शाखा-नगर, मंत्री-प्रदेश, आणि अधीन राज्ये असे अन्य प्रकार आहेत. शूद्रांनी वसवलेल्या, त्यांच्या स्वतःच्या संपत्ती आणि शेतीवर आधारित, शेतांच्या आणि उपयोगी जमिनीच्या मध्यभागी असलेल्या वस्ती 'गाव' म्हणून ओळखली जाते. शहरांपासून वेगळी, विशिष्ट हेतूसाठी लोकांनी स्थापन केलेली कोणतीही वस्ती 'मानव निवास' म्हणून समजली जाते. जो व्यक्ती गावात वावरतो, पण शेत नसताना, दुसऱ्याच्या जमिनीवर भटकतो, आणि राजाच्या कृपेने आश्रय घेतो, त्याला 'ड्रामी' म्हणतात. गवळ्यांची वस्ती, जिथे बाजारपेठ नाही, त्यांची मालवाहने गाड्यांवर, आणि गायींचे कळप जिथे हवे तिथे राहतात, ती 'घोष' म्हणतात. अशा प्रकारे, लोकांनी स्वतःसाठी शहर, गाव, आणि अन्य वस्ती निर्माण केल्या, आणि दोन व्यक्तींसाठी निवासस्थाने बांधली. पूर्वीप्रमाणे, त्यांच्या घरांजवळ झाडे असायची; त्या आठवणीने त्यांनी पुन्हा तसाच घरांचा बांधकाम केला. झाडाच्या फांद्या जशा विविध दिशांना वळतात—काही वाकलेल्या, काही उंचावलेल्या—तशीच त्यांनी घरांच्या फांद्या बनवल्या. पूर्वी इच्छित फलदायी झाडांच्या फांद्या घरांचे बीम बनल्या; त्या फांद्या घरांच्या कड्या झाल्या. पुर्वीच्या जोड्या नष्ट झाल्यावर, लोकांनी उपजीविकेच्या साधनांचा विचार केला, कारण इच्छित फलदायी झाडे आणि त्यातील मध पूर्णपणे नष्ट झाले होते. दुःखाने, तहानेने आणि भुकेने त्रस्त झालेले लोक, त्रेतायुगाच्या प्रारंभात, यश मिळवू लागले. इतर उपजीविका मिळाली नाही, तेव्हा भरपूर पाऊस पडला; त्या पावसामुळे खालच्या जागेत पाणी साठू लागले. पावसामुळे नद्या, ओढे, आणि वाहत्या पाण्याचे प्रवाह निर्माण झाले; पूर्वी पृथ्वीवर पोहोचणाऱ्या पाण्याची मात्रा वाढली. मग, पृथ्वी आणि पाण्याच्या संयोगाने, चौदा प्रकारच्या वनस्पती उत्पन्न झाल्या—शेतीविना, पेरणीविना, जंगलात आणि शेतात. फुलाफळ-bearing झाडे आणि झुडुपे, योग्य ऋतूत फळ-फूल देणारी, जन्माला आली; पण वनस्पतींची ही पहिली निर्मिती त्रेतायुगाच्या प्रारंभात झाली. या वनस्पतींमुळे लोक त्रेतायुगात जगू लागले; पण नंतर, त्यांच्या मनात अचानक इच्छा आणि लोभ उत्पन्न झाला. मग त्यांनी नद्या, शेत, पर्वत, झाडे, झुडुपे, आणि औषधी, प्रत्येकाने आपल्या शक्ती आणि न्यायानुसार, स्वतःसाठी घेऊ लागले.