द्विजांनो, त्या दोषामुळे औषधी वनस्पती वाढल्या नाहीत; अनेक वनस्पती एकाच वेळी नष्ट झाल्या, हे ज्ञानी मुनि. जेव्हा त्या वनस्पती पुन्हा नष्ट झाल्या, तेव्हा लोक भ्रमित झाले, उपासमारीने त्रस्त झाले, आणि त्यांनी ब्रह्मा, परमेश्वर, यांच्याकडे आश्रय घेतला. ब्रह्मा, सर्व स्थिती समजून, पृथ्वीवर संकट पाहून, सुमेरू पर्वताला वासरू केले आणि पृथ्वीला पिठासारखे दूध काढले. त्याने पृथ्वीचे दूध काढले आणि धान्य पृथ्वीवर प्रकट झाले; त्या बीजांचे, लागवडीच्या आणि जंगली प्रकारांचे, पुन्हा उत्पन्न झाले. फळ देणाऱ्या औषधी वनस्पतींच्या समूहांची संख्या सतरा सांगितली आहे—तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू, उदारा, कोरडुषा, चिनाका, माष, मुग, मसूर, निष्पव, कुलथ, अधक, चण, आणि हे सतरा प्रकार आहेत. प्राचीन काळातील लागवडीच्या औषधी वनस्पतींच्या सतरा जाती आहेत. त्याखेरीज, चौदा प्रकारच्या लागवडीच्या आणि जंगली औषधी वनस्पती उत्पन्न झाल्या—तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू सातवा, कुलथ आठवा, श्यामक, निवारा, यव, तिल, गवधूक, कुरुविंद, मार्कटक, आणि वेणु-यव—या चौदा वनस्पती लागवडीच्या आणि जंगली आहेत. पण हे बीज पुन्हा पेरले तरी अंकुरले नाही, म्हणून ब्रह्माने त्यांच्या वाढीसाठी शेतीचे उपाय निर्माण केले. ब्रह्मा, स्वयंभू परमेश्वर, हाताने काम करण्याची पद्धत स्थापन केली; त्यानंतर लागवडीच्या वनस्पती उत्पन्न होऊ लागल्या. शेती पूर्णपणे स्थिर झाल्यावर, परमेश्वराने योग्य न्याय आणि गुणानुसार त्यांचे सीमांकन केले. त्याने सर्व वर्ग आणि आश्रमांचे कर्तव्य निश्चित केले, हे धर्मप्रिय श्रेष्ठ, सर्व लोकांसाठी आणि वर्गांसाठी, जे धर्म आणि संपत्तीचे पालन करतात. ब्राह्मणांच्या यज्ञस्थळी प्रजापत्य स्थान सांगितले जाते; युद्धात न पळणाऱ्या क्षत्रियांचे स्थान इंद्राचे आहे. आपले कर्तव्य करणाऱ्या वैश्यांचे स्थान मरुत आहे; सेवेत असणाऱ्या शूद्रांचे स्थान गंधर्व आहे. अठ्ठ्याण्णव हजार तपस्वी ऋषींचे स्थान, तसेच त्यांच्या गुरूंच्या सहवासात राहणाऱ्या लोकांचे स्थान, हेच आहे. सात ऋषींचे स्थान वनवासींचे आहे; प्रजापत्य स्थान गृहस्थांचे, ब्रह्माचे निवास स्थान संन्याशांचे, आणि अमर स्थान योग्यांचे आहे—अशा प्रकारे स्थानांची व्यवस्था आहे. कौस्तुकी म्हणाला: प्रभो, आपण मला अंडाचा उत्पत्ती आणि ब्रह्माचा जन्म विस्ताराने सांगितला. आता, भृगुकुळातील, मी ऐकू इच्छितो—प्रलयाच्या शेवटी, जेव्हा सर्व काही मागे घेतले जाते, तेव्हा जीवांची निर्मिती असते की नाही? मार्कंडेय म्हणाला: जेव्हा हे संपूर्ण विश्व प्रकृतीमध्ये विलीन होते, त्याला विद्वान प्रकृतिक प्रलय म्हणतात. जेव्हा प्रकट आणि त्याचे विकार मागे घेतले जातात आणि आपल्या स्वरूपात विश्रांती घेतात, तेव्हा प्रकृती आणि पुरुष दोघेही त्यांच्या मूळ स्वरूपात राहतात. त्या वेळी तमस आणि सत्त्व समत्वात स्थिर असतात—ना अधिक, ना कमी—आणि एकमेकात गुंफलेले असतात. जसे तीळात तेल असते किंवा दुधात तूप, तसेच राजस तमस आणि सत्त्वासोबत असते. ब्रह्माचा आयुष्य दोन परार्ध असतो—ते परमेश्वराचा एक दिवस; तितकाच काळ त्याची रात्र, प्रलयाच्या वेळी. पहाटे, विश्वाचा आदिस्रोत जागृत होतो, सर्व कारण, ज्याचे स्वरूप अगम्य आहे, जो सर्वोच्च आणि स्वतंत्र आहे. विश्वाचा प्रभु, प्रकृती आणि पुरुषात प्रवेश करून, सर्वोच्च योगाने त्यांना जागृत करतो, कारण तो सर्वात श्रेष्ठ प्रभु आहे. जसे मद तरुण स्त्रियांमध्ये शिरते, किंवा वसंताच्या वाऱ्यामुळे हलचल होते, तसे योगरूपाने परमेश्वराने त्यांना जागृत केले. प्रकृती अशा प्रकारे हलल्यावर, तो देव, ब्रह्मा म्हणवला जाणारा, अंडात उत्पन्न झाला, जसे मी तुम्हाला सांगितले. जो पूर्वी हलवणारा होता, तो प्रकृतीचा प्रभु, संकुचन आणि विस्तार या अवस्थेत, प्रधान स्थितीत स्थिर राहतो. गुणरहित असूनही, जगाचा स्रोत, राजस गुण धारण करून, ब्रह्माच्या रूपात सृष्टी करतो. ब्रह्माच्या अवस्थेत, प्राणी निर्माण केल्यावर, सत्त्वप्रधान होऊन विष्णूच्या रूपात धर्माने संरक्षण करतो. त्यानंतर, तमसप्रधान होऊन, रुद्राच्या रूपात सर्व जग मागे घेतो आणि विश्रांती घेतो—तीन गुणांमध्ये असूनही, गुणांपलीकडे, तीन लोकांवर अधिष्ठित राहतो. जसा शेतात पिकवणारा, रक्षण करणारा किंवा कापणारा वेगवेगळ्या नावांनी ओळखला जातो, तसा तो ब्रह्मा, विष्णू, आणि ईश्वर या नावांनी आणि कार्यांनी प्रकट होतो. ब्रह्माच्या अवस्थेत तो जग निर्माण करतो; रुद्राच्या अवस्थेत तो प्रलय करतो; विष्णूच्या अवस्थेत तो उदासीन राहतो—हे स्वयंभूचे तीन स्वरूप आहेत. राजस म्हणजे ब्रह्मा, तमस म्हणजे रुद्र, सत्त्व म्हणजे विष्णू, जगाचा प्रभु; हे तीन देव आणि हे तीन गुण आहेत. हे एकमेकांना जोडलेले, एकमेकांवर अवलंबून; क्षणभरही वेगळे होत नाहीत, कधीही एकमेकांना सोडत नाहीत. अशा प्रकारे, ब्रह्मा, जगाचा प्रथम, देवांचा देव, चारमुखी, राजस गुणाचा आश्रय घेऊन सृष्टीमध्ये स्थित आहे. हिरण्यगर्भ, देवांचा प्रथम, प्रत्यक्ष अर्थाने आदिरहित, प्रारंभात जन्माला आला, पृथ्वीवरून उगवलेल्या कमळाच्या दांड्यावर स्थापित झाला. त्याचे आयुष्य, हे महात्मा, शंभर वर्षांचे आहे; त्याचे मोजमाप, ब्रह्माच्या प्रमाणानुसार, मी तुला सांगतो.