पूर्वीच्या काळात, लोकांनी वृक्षांना आपल्या मालकीची भावना धरून त्यांचा ताबा घेतला. या चुकीच्या वागण्यामुळे, त्या महान वृक्षांचाही नाश झाला. त्या वेळी, थंडी-उष्णता, भूक-तृष्णा यांसारखी द्वंद्वे निर्माण झाली. या द्वंद्वांचा सामना करण्यासाठी, लोकांनी प्रथम निवारे बांधायला सुरुवात केली. वाळवंटात, किल्ल्यांमध्ये, पर्वतांमध्ये आणि गुंफांमध्ये, तसेच जंगली, डोंगराळ किंवा जलयुक्त ठिकाणीही त्यांनी निवारा शोधला. नंतर, स्वतःच्या बोटांनी मोजून आणि मोजमापांची पद्धत स्थापित करून, त्यांनी कृत्रिम किल्लेही उभारले. मोजमापांच्या संदर्भात, परमाणू म्हणजे सर्वात सूक्ष्म कण; त्यानंतर धुळीचा कण, पृथ्वीची धूळ, केसाचा टोक, उवा, जंत, आणि मग जौचे दाणे. प्रत्येक पुढील वस्तू ही मागीलापेक्षा आठ पट मोठी आहे. आठ जौचे दाणे म्हणजे अंगुळ, सहा अंगुळ म्हणजे पाद (पाय), आणि विटस्ति (दोन्ही हातांच्या बोटांच्या टोकांमधील अंतर) हे त्याच्या दोनपट आहे. दोन विटस्ति म्हणजे हस्त (कोपऱ्यापासून बोटांच्या टोकापर्यंत), चार हस्त म्हणजे धनुष्याची लांबी, दंड आणि नाडिका (पाण्याचा घड्याळ) यांचे माप. दोन हजार धनुष्य म्हणजे गव्युत, आणि त्याच्या चारपट म्हणजे योजन. हे मापनाचे श्रेष्ठ प्रमाण मानले गेले आहे. चार प्रकारच्या किल्ल्यांपैकी, तीन नैसर्गिकरित्या निर्माण होतात, चौथा मात्र लोकांनी कष्टाने बांधला. शहर, लहान किल्लेवजा वस्ती, उखळीच्या आकाराची वस्ती, शाखा-नगर आणि पाल (लहान वस्ती) अशी नावे दिली गेली. गावामध्ये जनावरांच्या गोठ्यांची व्यवस्था, वेगवेगळ्या निवासस्थानांची मांडणी, उंच बांध आणि सर्व बाजूंनी खंदक असावा. शहराचे व्यास अर्धे योजन असावे, लांबीच्या एक-आठव्या भागाइतकी रुंदी असावी, पूर्व किंवा उत्तर दिशेने उतार असावा, आणि शुद्ध बांबूच्या बाहेर पडण्याच्या जागा असाव्यात. लहान किल्लेवजा वस्ती हे त्याच्या अर्ध्या आकाराचे, पाल हे त्याच्या चौथ्या भागाएवढे, आणि उखळीच्या आकाराची वस्ती त्याहूनही लहान, शेवटच्या भागाने मोजली जाते. जी वस्ती किंवा शहर भिंती किंवा खंदकांशिवाय असते, तिला खरवट म्हणतात; शाखा-नगरात मंत्री, सामंत आणि भूमिपती राहतात. जिथे मुख्यतः शूद्र राहतात, जे स्वतः समृद्ध आहेत आणि शेतीत कुशल आहेत, आणि जे सुपीक जमिनीत वसलेले आहेत, त्यांना 'गाव' म्हणतात. शहर किंवा गावांशिवाय, विशिष्ट हेतूसाठी लोकांनी वसवलेली कोणतीही वस्ती 'मानव निवास' म्हणून ओळखली जाते. पाल नावाची वस्ती, जी बहुधा कायदाशीर नसते, शेतजमिन नसते, आणि शक्तिशाली लोक परकीय भूमीवर वसलेली असते, ती राजाच्या कृपावंतांसाठी शरणस्थान असते. गवळ्यांची वस्ती, जिथे त्यांचे सामान गाड्यांवर असते, बाजार नसतो, आणि गायींचे कळप असतात, ती 'घोष' म्हणून ओळखली जाते. अशा प्रकारे, लोकांनी स्वतःसाठी शहरे वगैरे उभारली आणि दोन कुटुंबांसाठी स्वतंत्र निवासही बांधले. पूर्वीप्रमाणेच, त्यांच्या घरांची रचना झाडांजवळच केली गेली; हे सर्व लक्षात ठेवून, त्यांनी आपली निवारे बांधली. झाडांच्या फांद्या जशा वेगवेगळ्या दिशांना वाढतात, काही वर, काही खाली, तशाच घरांच्या शाखा देखील विस्तारल्या. पूर्वी या शाखा कल्पवृक्षांच्या होत्या, त्या आता घरांच्या लाकडी फांद्या झाल्या. एकमेकांचा नाश झाल्यावर, लोकांनी उपजीविकेचे मार्ग शोधले, कारण मध नष्ट झाल्यावर कल्पवृक्ष पूर्णपणे संपले होते. हे पाहून लोक अत्यंत दुःखी व उपाशी झाले. त्रेता युगाच्या प्रारंभास त्यांना काही प्रमाणात यश लाभले. जेव्हा इतर सर्व उपजीविकेचे मार्ग संपले, तेव्हा पाऊस मुबलक पडू लागला; त्या पावसामुळे जे पाणी साचले, ते लोकांना उपलब्ध झाले. पावसामुळे नद्या वाहू लागल्या, आणि खालील प्रदेशात पाण्याचे प्रवाह तयार झाले; पूर्वी जे पाणी जमिनीवर पोहोचायचे, ते आता थोड्याच प्रमाणात मिळू लागले. नंतर, पृथ्वीच्या मिलनातून वनस्पती उत्पन्न झाल्या; चौदा प्रकारच्या, पिकवलेल्या आणि वन्य, बी न पेरता किंवा नांगर न चालवता उगवल्या. ऋतूनुसार फुलणारी आणि फळ देणारी झाडे व झुडपे निर्माण झाली; आणि याच वेळी, त्रेता युगात प्रथमच औषधी वनस्पतींचा जन्म झाला. या औषधी वनस्पतींमुळे लोक त्रेता युगात जगू लागले. परंतु, अचानक त्यांच्यात इच्छा आणि लोभ निर्माण झाला. त्यामुळे प्रत्येकाने आपल्या शक्तीनुसार नद्या, शेतजमिनी, पर्वत, झाडे, झुडपे आणि औषधी वनस्पती व्यापल्या. या चुकीमुळे, औषधी वनस्पतींनी वाढ केली नाही; अनेक वनस्पती एकाच वेळी नष्ट झाल्या. पुन्हा त्या नष्ट झाल्यावर, लोक उपाशी, व्याकुळ आणि गोंधळलेले झाले, आणि त्यांनी ब्रह्मदेवाकडे शरण घेण्याचा निर्णय घेतला. ब्रह्मदेवाने हे सर्व पाहून, पृथ्वीवर पडलेली स्थिती पाहून, सुमेरू पर्वताला वासरू करून पृथ्वीचे दुग्ध काढले. त्यामुळे पृथ्वीवर पुन्हा धान्यांची उत्पत्ती झाली; पिकवलेली आणि वन्य अशी बियाणे निर्माण झाली. फळांनी परिपक्व होणाऱ्या औषधी वनस्पतींचे समूह सत्तरा प्रकारचे सांगितले आहेत: तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ; प्रियंगु, उदर, कोरडुष, चिनक; माष, मुग, मसूर, निष्पाव, कुलथ; अधक आणि चण, असे सत्तरा प्रकार. चौदा प्रकारच्या औषधी वनस्पती, पिकवलेल्या आणि वन्य, पुन्हा निर्माण झाल्या: तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ; प्रियंगु सातवा, कुलथ आठवा; श्यामक, निवारा, यव, तिल, गवधुक; कुरुविंद, मर्कटक आणि वेणु-यव—हे चौदा प्रकार स्मरणात ठेवावेत. अशा प्रकारे, या जगात लोकांच्या वर्तनामुळे संपत्ती आली आणि गेली, आणि ब्रह्मदेवाच्या कृपेने पुन्हा जीवन व संपन्नता प्राप्त झाली.