त्या प्राचीन काळात, मनुष्ये नद्या, सरोवरे, समुद्र आणि पर्वतांमध्ये मुक्तपणे संचार करत असत. त्या युगात त्यांना केवळ सौम्य उष्णता व थंडी यांचा अनुभव येई. ज्ञानीजनांनो, त्यांच्या इंद्रियांचे विषय नैसर्गिक रीतीने त्यांना समाधान देत असत. त्यांच्या समाजात कुठल्याही प्रकारचा विरोध, द्वेष किंवा मत्सर नव्हता. हे लोक पर्वतांवर, समुद्रकिनारी, सर्वत्र भटकत असत. त्यांचे कुठेही स्थिर निवास नव्हते. इच्छा नसताना ते कर्म करत आणि त्यांच्या मनात नेहमी आनंद असायचा. नंतर मात्र मांसाहारी प्रेतात्मे, सर्प, राक्षस, मत्सरी लोक, पशु, पक्षी, मगरी, मासे आणि सरडे उत्पन्न झाले. हे सर्व नीच जन्माचे किंवा अंडज होते आणि अधर्मापासून उत्पन्न झालेले होते. त्या काळी मुळं, फळं, फुलं नव्हती, ऋतू किंवा वर्षेही नव्हती. काळ सर्वत्र सुखकर होता—ना अती उष्णता ना अती थंडी. काळाच्या प्रवाहात त्यांच्या जीवनात अद्भुत सिद्धी प्राप्त होत गेल्या. त्यांना सकाळी व दुपारी सहज समाधान मिळे; आणि जेव्हा इच्छा होत असे, तेव्हा सहज समाधान लाभे. परंतु काहींना इच्छा उत्पन्न झाल्यावर मनाचा प्रयत्न सुरू झाला; मग जलाच्या सूक्ष्मतेमुळे विविध रमणीय सिद्धी प्रकट झाल्या. नंतर दुसऱ्या प्रकारची सत्त्वे उत्पन्न झाली, जी सर्व इच्छा पूर्ण करणारी होती; त्यांचे शरीर शुद्धीची आवश्यकता नसलेले आणि सदैव तरुण राहणारे होते. कुठलीही इच्छा न ठेवता, त्यांचे संतती जोड्यांनी जन्म घेई; एकाच वेळी जन्मे, एकसारखे दिसत, आणि एकाच वेळी मृत्युमुखी पडत. ते एकमेकांत न वासना न द्वेष ठेवता राहत; सर्वजण रूप व आयुष्यात सम होते—ना कोणी श्रेष्ठ, ना कोणी कनिष्ठ. हजारो वर्षे माणसे निश्चित आयुष्य जगली; कुठलीही व्यथा किंवा आपत्ती नव्हती. तथापि, काही काळ व काही ठिकाणी, पृथ्वी पूर्णपणे शुभ होती; पण काळाच्या ओघात, जीव आपापल्या धर्मानुसार नष्ट होऊ लागले. हळूहळू त्या सर्व सिद्धी नष्ट झाल्या; आणि मग लोक आकाशातून खाली पडले. त्या वेळी मुख्यत्वे इच्छापूर्ती वृक्ष, ज्यांना 'गृहवृक्ष' म्हणतात, उत्पन्न झाले; सर्व सुखोपभोग त्यांना या वृक्षांपासून मिळत. त्रेतायुगाच्या प्रारंभी ते या वृक्षांवरच राहत. पण नंतर काळानुसार, त्यांच्यात अचानक काम उत्पन्न झाले. मासानुसार ऋतू येत गेले आणि पुन्हा पुन्हा गर्भधारणेचा क्रम सुरू झाला; वासनेच्या उदयाने, हे 'गृहवृक्ष' म्हणवले जाणारे वृक्ष, दुसऱ्यांवर मोठ्या फांद्या पडू लागल्या; त्यांच्या फळांवर वस्त्रे व दागिने निर्माण होत. त्याच वृक्षांवर त्यांना सुवासिक, रंगीबेरंगी व स्वादिष्ट, बलवान पण न सडलेले मध प्रत्येक झाडाच्या कोटरात मिळत असे. या मधावरच ते त्रेतायुगाच्या प्रारंभी राहत. पण पुन्हा काळानुसार, त्यांच्यात लोभ उत्पन्न झाला. त्यांनी वृक्षांवर मालकी हक्क गाजवू लागला; या चुकीमुळे ते मोठे वृक्षही नष्ट झाले. मग थंडी-उष्णता, भूक-तृष्णा अशी द्वंद्वे उत्पन्न झाली; त्यावर उपाय म्हणून त्यांनी प्रथम निवारे उभारली. वाळवंटात, किल्ल्यांत, पर्वतांवर, गुहांत, तसेच वन, पर्वत किंवा जलाशय असलेल्या सुरक्षित जागी त्यांनी आसरा घेतला. त्यांनी कृत्रिम किल्लेही उभारले, स्वतःच्या बोटांनी मोजून मापांची मोजपट्टी ठरवली. सर्वात सूक्ष्म कण म्हणजे परमाणु, त्यानंतर धूळकण, पृथ्वीची धूळ, केसाचा टोक, उवा, जोंधळा, आणि मग यवाचे दाणे. प्रत्येक मागील कणाच्या आठपट असतो. आठ यवांचे एक अंगुल, सहा अंगुलांचे एक पाद, आणि त्याचा दुप्पट म्हणजे वितस्ति. दोन वितस्ति म्हणजे हस्त (कोपरापासून बोटाच्या टोकापर्यंत), चार हस्त म्हणजे धनुष्याची लांबी, दंड, आणि नाडिका (जलघडी) माप. दोन हजार धनुष्ये म्हणजे गव्युति, आणि त्याच्या चारपट म्हणजे योजन; हे मापनाचे अंतिम प्रमाण मानले जाते. चार प्रकारच्या किल्ल्यांपैकी तीन नैसर्गिक आहेत, चौथा कृत्रिम—तो मोठ्या प्रयत्नाने बांधला जातो. नगर, दुर्ग, मुसळाकृती वसाहत, शाखानगर आणि ग्राम असे प्रकार सांगितले आहेत. गावात गोठ्यांची मांडणी, वेगवेगळ्या घरांची रचना, उंच बांध आणि चारही बाजूंनी खंदक असतो. नगराचा व्यास अर्धे योजन असावा, लांबीच्या आठव्या भागाइतकी रुंदी, पूर्व किंवा उत्तर दिशेला उतार, आणि शुद्ध बांबूंच्या बाहेर पडण्याच्या जागा असाव्यात. लहान दुर्ग अर्ध्या आकाराचा, पाडा त्याच्या चौथ्या भागाएवढा, आणि मुसळाकृती वसाहत त्याहून लहान, शेवटच्या भागावर मोजली जाते. नगर किंवा पाडा जर भिंती किंवा खंदकांशिवाय असेल तर त्याला खरवटा म्हणतात; शाखानगरात मंत्री, सामंत व जमीनदार वस्ती करतात. बहुतेक शूद्रांनी व्यापलेली, शेतीत कुशल आणि समृद्ध, शेतीजमिनीच्या मधोमध असलेली वसाहत गाव म्हणून ओळखली जाते. नगर वगैरे सोडून, काही खास हेतूने वसवलेली वस्ती 'निवास' म्हणून ओळखली जाते. पाडा हा असा असतो की, तो मुख्यत्वे कायदाविरहित, शेतांशिवाय, परकीय भूमीवर बलाढ्य लोकांनी व्यापलेला, आणि राजाच्या कृपाप्राप्त लोकांचा आसरा असतो. 'घोष' म्हणजे गवळी, आपली संपत्ती गाड्यांमध्ये ठेवून, बाजाराशिवाय, गाईंच्या कळपांसह जिथे हवे तिथे राहत असतात. अशा प्रकारे, त्यांनी नगर वगैरे बांधून आपली निवासस्थाने केली; आणि दोन कुटुंबांसाठी घरही बांधली. पूर्वीप्रमाणेच, त्यांची घरे झाडांच्या जवळ बांधली जात. हे सर्व लक्षात ठेवून, त्या लोकांनी आपली निवासस्थाने अशाच प्रकारे उभारली.