मार्कंडेय ऋषी कथन करतात—सृष्टीच्या प्रारंभकाळात, ब्रह्मदेव सत्यावर मन एकाग्र करून सृजन करीत होते. सर्वप्रथम, त्यांनी आपल्या मुखातून हजार जोड्या उत्पन्न केल्या. हे सर्वजण प्रचंड सत्त्वगुणी होते आणि त्यांच्या तेजाने उजळून निघाले होते. त्यानंतर ब्रह्मदेवांनी आपल्या वक्षस्थळातून आणखी एक हजार जोड्या निर्माण केल्या. या दुसऱ्या सृष्टीमध्ये रजोगुण प्रधान, ऊर्जावान आणि अधीर अशा जीवांचा समावेश होता. यानंतर, ब्रह्मदेवांनी आपल्या मांड्यांमधून तिसऱ्या हजार जोड्या निर्माण केल्या. हे प्राणी रजोगुण आणि तमोगुण यांच्या मिश्रणाने युक्त होते आणि कामवासनेच्या प्रवृत्तीत अधिक झुकलेले होते. मग ब्रह्मदेवांनी आपल्या चरणांमधून चौथ्या हजार जोड्या उत्पन्न केल्या. हे सर्वजण तमोगुणी, अल्प बुद्धीचे आणि समृद्धीहीन होते. जशी ही सृष्टी वाढत गेली, तसे हे सर्व प्राणी उत्कटतेने एकमेकांना आकृष्ट होऊ लागले आणि जोड्यांमध्ये जीवन निर्माण होऊ लागले. त्यांच्या परस्पर इच्छेमुळे त्यांनी लैंगिक संबंध ठेवण्यास प्रारंभ केला. त्या काळापासून, या कल्पात, जीवांची उत्पत्ती जोड्यांमध्ये होत असल्याचे ठरले. त्यावेळी स्त्रियांना मासिक पाळी नसे. त्यामुळे, जरी त्यांनी संबंध ठेवले, तरी गर्भधारणा होत नसे. त्यांच्या आयुष्याच्या अखेरीसच, आणि तेही एकदाच, त्यांना संतती प्राप्त होत असे. त्या काळापासून, या कल्पात, जीवांचा जन्म जोड्यांमध्ये होऊ लागला. त्यावेळी ध्यान आणि मनाच्या शक्तीने, त्यांची संतती क्षणातच प्रकट होत असे. हे संतती पाच गुणांनी युक्त, शुद्ध इंद्रियांची होती. अशा प्रकारे, हे मानव सृष्टीच्या प्रारंभात निर्माण झाले, आणि त्यांच्या वंशजांनी हा संपूर्ण जग व्यापले. ते लोक नद्यांमध्ये, सरोवरांमध्ये, समुद्रकिनारी आणि पर्वतांवर वावरत असत. त्या युगात त्यांना सौम्य उष्णता आणि थंडी यांचा अनुभव येत असे. त्यांना इंद्रियांच्या विषयांत नैसर्गिक समाधान मिळत असे. त्यांच्या मध्ये कोणतीही विरोधता, द्वेष किंवा मत्सर नव्हता. ते आपापल्या इच्छेनुसार सर्वत्र भटकत असत, पर्वतांवर आणि समुद्रकिनारी राहात, कोणतेही स्थिर निवासस्थान नव्हते. ते निरिच्छ, नेहमी आनंदी मनाने वागत असत. नंतर, मांसभक्षक प्रेत, सर्प, राक्षस, मत्सरी लोक, प्राणी, पक्षी, मगरी, मासे आणि सरपटणारे प्राणी निर्माण झाले. हे सर्व नीच जन्माचे किंवा अंडज होते आणि अधर्मातून उत्पन्न झाले होते. त्या काळी ना मुळे, ना फळे, ना फुले, ना ऋतू, ना वर्ष असे काहीच नव्हते. त्या काळातील प्रत्येक क्षण सुखद होता—ना अधिक उष्णता, ना जास्त थंडी. काळ जसजसा पुढे गेला, तसतशी अद्भुत कामगिरी साध्य होत गेली. सकाळी आणि दुपारी ते तृप्त असत; इच्छेनुसार त्यांना सहज समाधान मिळे. पण ज्यांना इच्छा निर्माण झाली, त्यांच्या मनात प्रयत्नशीलता आली. मग पाण्याच्या सूक्ष्मतेमुळे विविध आनंददायी सिद्धी प्रकट झाल्या. त्यानंतर, दुसऱ्या प्रकारचे जीव जन्मले—जे सर्व इच्छापूर्ती करीत. त्यांच्या शरीराला शुद्धीकरणाची आवश्यकता नव्हती, आणि ते नेहमीच तरुण राहात. कुठलाही हेतू नसताना, त्यांची संतती जोड्यांमध्ये जन्मत असे—एकाच वेळी, एकसारख्या रूपाची आणि एकाच वेळी मृत्युमुखी पडणारी. ते परस्परांमध्ये निःस्पृह, निःस्वार्थ वावरत. सर्वजण रूप, आयुष्य यात समान होते—ना कोणी श्रेष्ठ, ना कनिष्ठ. हजारो वर्षे, मानव निश्चित आयुष्य घेऊन जगत होते. त्यांना कोणतेही दुःख किंवा आपत्ती नव्हती. काही काळ आणि काही ठिकाणी, पृथ्वी पूर्णपणे अशीच होती. पण काळाच्या ओघात, जीवांचा नाश त्यांच्या स्वभावानुसार होत गेला. हळूहळू, त्या सर्व सिद्धी नष्ट झाल्या. जेव्हा सर्व काही लयाला गेले, तेव्हा लोक आकाशातून खाली पडले. त्यावेळी, प्रामुख्याने 'गृहवृक्ष' किंवा इच्छापूर्ती करणारे वृक्ष उत्पन्न झाले. त्यांच्यासाठी सर्व भोग त्या वृक्षांवरूनच मिळत. ते लोक त्रेतायुगाच्या प्रारंभात त्या वृक्षांवरच राहत असत. पण काळाच्या ओघात, अचानक त्यांच्यात वासना जागृत झाली. ऋतूच्या आगमनानुसार, दर महिन्याला गर्भधारणा होऊ लागली. वासनांच्या उदयामुळे, 'गृहवृक्षांवर' फांद्या तुटून पडू लागल्या. हे ब्राह्मण, त्या मोठ्या वृक्षांवर इतर फांद्या पडू लागल्या, आणि त्यांच्या फळांवरून वस्त्रे, अलंकार निर्माण होत. त्या वृक्षांच्या प्रत्येक कप्प्यात, सुगंध, रंग आणि स्वादाने युक्त, बलवान आणि अप्रशिष्ट मध निर्माण होत असे. त्याच मधावर ते त्रेतायुगाच्या प्रारंभात राहत असत. पण कालांतराने, त्यांच्यात पुन्हा लोभ उत्पन्न झाला. त्यांनी वृक्षांवर आपले हक्क गाजवू लागले, आणि त्या दुष्कृत्यामुळे, ते महान वृक्षही नष्ट झाले. मग, थंडी-उष्णता, भूक-तहान अशा द्वंद्वांचा उदय झाला. त्या द्वंद्वांचा प्रतिकार करण्यासाठी, त्यांनी प्रथम निवासस्थाने बांधली. वाळवंटात, दुर्गांमध्ये, पर्वतांवर, गुहांमध्ये आणि पाण्याच्या आसपास, त्यांनी निवारा शोधला—कधी वनात, कधी पर्वतात, कधी जलाशयांमध्ये. त्यांनी कृत्रिम दुर्गही बांधले, आपल्या बोटांनी मोजून त्यांची मापे ठरवली आणि व्यवहारासाठी मापनाच्या प्रमाणांची स्थापना केली. सर्वात सूक्ष्म कण म्हणजे परमाणु, त्यानंतर धुळीचा कण, पृथ्वीची धूळ, केसाची टोक, उवा, जूं, आणि मग ज्वारीचे दाणे. प्रत्येक मागील कणापेक्षा आठपट मोठा असतो. आठ ज्वारीचे दाणे म्हणजे एक अंगुल (बोट), सहा अंगुल म्हणजे एक पाद (पाय), आणि विटस्ति (एक पसरलेली तळहाताची लांबी) हे त्याच्या दुप्पट आहे. दोन विटस्ति म्हणजे एक हस्त (कोपरापासून बोटांच्या टोकापर्यंत), चार हस्त म्हणजे धनुष्याची लांबी, एक काठी, आणि नाडिका (जलघडी) यांचे माप. दोन हजार धनुष्य म्हणजे एक गव्युत, आणि त्याच्या चारपट म्हणजे एक योजन—हेच मापनाचे अंतिम प्रमाण मानले जाते. चार प्रकारच्या दुर्गांपैकी, तीन नैसर्गिकरित्या निर्माण होतात, आणि चौथा कृत्रिम दुर्ग त्यांनी परिश्रमपूर्वक बांधला. एक नगरी, एक लहान दुर्गयुक्त नगर, ओखळीच्या आकाराचे वस्तीस्थान, शाखानगर, आणि एक लहान खेडे—असे विविध वस्तीप्रकारही निर्माण झाले. अशा प्रकारे, ब्रह्मदेवाच्या सृष्टीपासून मानवजातीचा प्रवास आरंभ झाला आणि जग विविध रूपांत भरून गेले.