समाधी नावाचा व्यापारी आणि तो श्रेष्ठ राजा, दोघेही एकत्र त्या महान ऋषींकडे गेले. त्यांनी योग्य रीतीने नमस्कार केला आणि ऋषींच्या समोर बसले. ते आपापसात बोलू लागले. राजा म्हणाला, “माझ्या मनात एक प्रश्न आहे, कृपया मला सांगावे—माझे मन स्वतःच्या प्रवृत्तीमुळे दुःखी होते, त्याचे कारण काय आहे? माझे राज्य गेले तरीही मी त्याच्या प्रत्येक भागाशी आसक्त राहतो; मला हे माहित असूनही मी अज्ञानासारखा वागतो—हे श्रेष्ठ ऋषी, हे काय आहे?” राजा पुढे म्हणाला, “हा व्यापारीही आपल्या मुलांनी फसवला आहे, पत्नी व सेवकांनी त्याला सोडले आहे, आप्तांनी त्याला दूर केले आहे—तरीही त्याचे हृदय त्यांच्याशी बांधलेले आहे. आम्हा दोघांना या गोष्टींमध्ये दोष स्पष्ट दिसतो, तरीही आमचे मन आसक्तीमुळे ओढले जाते. हे महान भाग्यवान ऋषी, ही भ्रमाची अवस्था अगदी ज्ञानी लोकांमध्येही का येते? माझ्या आणि त्याच्या विवेकावर हे अंधत्व, ही मूर्खता का होते?” त्यावर ऋषी म्हणाले, “सर्व जीवांमध्ये ज्ञान इंद्रियांच्या क्षमतेनुसार असते, पण प्रत्येकाच्या इंद्रियांचे विषय वेगळे दिसतात. काही जीव दिवसाला अंध असतात, काही रात्रीला; काही दिवस-रात्री दोन्ही वेळा समान पाहू शकतात. माणसे ज्ञानी असतात, पण फक्त माणसांमध्येच ज्ञान असते असे नाही; सर्व प्राणी, पक्षी, पशूंमध्येही ज्ञान असते. माणसांना असलेले ज्ञान प्राणी-पक्ष्यांमध्येही आहे, आणि त्यांच्याकडे असलेले ज्ञान माणसांकडेही आहे—दोन्हीमध्ये साम्य आहे. पण पाहा, ज्ञान असूनही पतंग भुकेने त्रस्त होऊन भ्रमामुळे अग्नीमध्ये झेप घेतात आणि नष्ट होतात. त्याचप्रमाणे, हे पुरुषसिंह, माणसे आपल्या मुलांशी कामनेने आसक्त होतात; लोभाने परस्पर प्रेमाची अपेक्षा करतात—हे तुला दिसत नाही का? तरीही, लोक महान मायाच्या प्रभावामुळे आसक्तीच्या भोवऱ्यात आणि भ्रमाच्या खड्ड्यात पडतात, जी या संसाराचा आधार आहे. म्हणून, या गोष्टीत आश्चर्य वाटू नये; हे विश्वाच्या प्रभूची योगनिद्रा आहे, हरीची महान माया आहे, ज्यामुळे जग भ्रमित होते. ही भगवती, ही महान माया, ज्ञानी लोकांचे मनही जबरदस्तीने ओढते आणि भ्रम देते. तिच्यामुळे हे संपूर्ण चराचर जग प्रकट होते; ती प्रसन्न झाली, तर वर देते आणि लोकांचे मोक्षाचे कारण होते. तीच सर्वोच्च ज्ञान आहे, शाश्वत मोक्षाची कारणीभूत; तीच संसारात बंधनाची कारणीभूत आहे, आणि सर्व राजांची अधीश्वरी आहे.” राजा म्हणाला, “हे पूज्य ऋषी! ही महामाया देवी कोण आहे, तिचा जन्म कसा झाला, तिचे कार्य काय आहे? तिचे स्वरूप काय, ती कुठून आली? हे सर्व मला सांगा, हे ब्रह्मज्ञानी ऋषी.” ऋषी म्हणाले, “ती देवी शाश्वत आहे, विश्वरूप आहे, तिच्यामुळे सर्व जग व्यापलेले आहे; पण तिचा जन्म अनेक प्रकारे झालेला आहे—हे मी तुला सांगतो. देवांच्या कार्यासाठी ती जेव्हा प्रकट होते, तेव्हा तिचा जन्म मानला जातो; पण ती नेहमीच जगात शाश्वत म्हणून ओळखली जाते. कल्पाच्या अंताला, विष्णूने योगनिद्रा जगावर पसरवली आणि संपूर्ण जग एक महासागर झाले, तेव्हा भगवंत शेषावर विश्रांती घेत होते. त्यावेळी विष्णूच्या कानातील मेलापासून मदू आणि कैटभ नावाचे दोन भयंकर दैत्य उत्पन्न झाले, ते ब्रह्माला मारण्याचा प्रयत्न करीत होते. ब्रह्मा, जो विष्णूच्या नाभीतील कमळावर बसलेला होता, त्याने त्या दोन भयंकर दैत्यांना आणि जनार्दनाला झोपलेल्या अवस्थेत पाहिले. मग ब्रह्माने मन एकाग्र करून हरीच्या डोळ्यात वसलेल्या योगनिद्रेला जागृत करण्यासाठी स्तुती केली. ब्रह्मा म्हणाला, “हे विश्वाची अधिष्ठात्री, हे जगाची पोषक, हे रक्षण व संहाराची कारणीभूत, हे विष्णूची शुभ निद्रा, हे भगवंताची अतुल्य प्रभा! तू स्वाहा आहेस, तू स्वधा आहेस, तू वषट आहेस, ध्वनींचा सार आहेस; तू अमृत आहेस, शाश्वत आणि अविनाशी आहेस, त्रिसूत्री स्वरूपात स्थिर आहेस. तू अर्धमात्रा स्वरूपात शाश्वत आहेस, जी उच्चारता येत नाही; तूच संध्या, सावित्री, हे देवी, तू सर्वोच्च माता आहेस. तुझ्यामुळे सर्व जग पोषित होते; तुझ्यामुळे हे जग निर्माण होते; तुझ्यामुळे ते रक्षण होते, आणि तुझ्यामुळेच ते संहार होते. सृष्टीमध्ये तू सृष्टीरूप आहेस; रक्षणात तू रक्षणरूप आहेस; आणि संहारात तू संहाररूप आहेस, हे विश्वरूपा. तू महान ज्ञान, महान माया, महान बुद्धी, महान स्मृती आहेस; तू महान भ्रम, महान देवी, आणि सर्वोच्च अधीश्वरी आहेस. तू सर्वांची आदिप्रकृती आहेस, तीन गुण प्रकट करणारी; तू काळरात्र आहेस, महान रात्र आहेस, आणि भयावह भ्रमरात्र आहेस. तू लक्ष्मी आहेस, तू राजसत्ता आहेस, तू लज्जा आहेस, तू बुद्धी आहेस; तू लज्जा, पोषण, समाधान, शांती, आणि क्षमा आहेस. तू तलवार, भाला, गदा, चक्र, शंख, धनुष्य, बाण, पाषाण, आणि लोखंडी गदा धारण करणारी आहेस; तू अत्यंत सौम्य आहेस, सर्व सौम्यांपेक्षा अधिक, अत्यंत सुंदर आहेस; तूच पारमार्थिक आणि अपारमार्थिक यांच्यात सर्वोच्च आहेस, हे सर्वोच्च देवी. जगात जे काही आहे, खरे किंवा खोटे, हे सर्वाचा सार—ते सर्व तुझ्या शक्तीमुळे आहे; म्हणून तुला काय स्तुती करता येईल? तुझ्यामुळे जगाचा सर्जक, पोषक, आणि संहारकही निद्रेत पडतो; मग तुला येथे स्तुती कोण करू शकतो? विष्णू, जो विविध रूपे घेतो, आणि महान प्रभू ईशान, हे सर्व तुझ्यामुळे कार्य करतात; म्हणून, तुला स्तुती करण्यास कोण समर्थ आहे?” अशा प्रकारे ब्रह्माने देवीची स्तुती केली, आणि त्या योगनिद्रेला जागृत करण्याचा प्रयत्न केला.