एका विशिष्ट स्वभावाचा मनुष्य, आपल्या स्वभावानुसार वागत असतो आणि त्याची संतती—म्हणजे त्याचे पुत्र व नातू—देखील त्याच प्रवृत्तीने जन्म घेतात. तो माणूस आपल्या जुन्या वैभवावरच समाधान मानतो आणि इतरांना सहजपणे सोडत नाही; "मकर" नावाचा हा संग्रह, तामसिक स्वरूपाचा मानला जातो. कधी कधी, उत्तम आचरण असतानाही, तो माणूस मुख्यत्वे तमोगुणाने व्यापला जातो. तो बाण, तलवारी, धनुष्य, आणि कातडी मिळवतो. तो धारदार शस्त्रांमध्ये व्यवहार करतो, राजांशी मैत्री करतो आणि शूर, राजांना प्रिय असणाऱ्यांना दान देतो. त्याला केवळ शस्त्रांच्या खरेदी-विक्रीतच आनंद मिळतो; दुसऱ्या कोणत्याही गोष्टीत नाही. ही प्रवृत्ती फक्त एका माणसापुरती मर्यादित असते, ती पुढील पिढ्यांमध्ये जात नाही. धनाच्या लोभाने, तो कधी दरोडेखोरांच्या हल्ल्यात किंवा युद्धात मारला जाऊ शकतो; अशा माणसात "कच्छप" नावाचा संग्रह दिसून येतो. हा संग्रहही तामसिक असतो, त्यामुळे तो माणूस तमोगुणाने व्यापला जातो; तरीही, पुण्यामुळे तो सर्व प्रकारचे व्यवहार करतो. मात्र, तो आपली कोणतीही कृती कोणाला उघड करत नाही—जसा कासव आपले सर्व अवयव आत घेतो, तसा तो स्वतःला आवरतो. त्याचप्रमाणे, तो आपला मन आवरतो, एकाकी राहतो; ना तो कुणाला देतो, ना कुणाचा उपभोग घेतो—कारण तो नेहमी तोट्याच्या भीतीने चिंतीत असतो. तो आपला संग्रह जमिनीमध्ये ठेवतो, आणि तो संग्रह फक्त त्याच्याच मालकीचा असतो. याखेरीज, "मुकुंद" नावाचा, राजस स्वरूपाचा आणखी एक संग्रह असतो. जो माणूस या संग्रहाने वश होतो, त्याच्यात त्या संग्रहाचे गुण येतात—जसे वीणा, बासरी, ढोल यांसारखी वाद्ये त्याच्याकडे असतात. तो गाण्याची, नृत्याची व्यवस्था करतो; गायक, सारथी, विदूषक, आणि सुंदर नृत्य करणाऱ्यांना सांभाळतो. तो दिवस-रात्र या सर्वांसोबत उपभोग घेतो आणि त्यांच्याबरोबर आनंद लुटतो; त्याला वेश्यांमध्ये आणि अशा इतर स्त्रियांमध्येही आसक्ती निर्माण होते. तो सभांमध्ये जातो, आणि ज्या माणसाला हा संग्रह निवडतो, त्याच्यामागे "नंद" नावाचा, राजस व तामस मिश्रित एक महान संग्रहही येतो. या संग्रहाच्या प्रभावाने त्या माणसात मोठा गर्व निर्माण होतो; तो सर्व प्रकारची धातु, मौल्यवान रत्ने, शुभ धान्य वगैरे मिळवतो. तो यांचे स्वामित्व घेतो आणि खरेदी-विक्री करतो; आपल्या लोकांसाठी आणि येणाऱ्याजाणाऱ्यांसाठी तो आधार बनतो. तो अगदी लहानसा अपमानही सहन करू शकत नाही, पण स्तुती केल्यास मोठ्या प्रेमाने उत्तर देतो. ज्या ज्या गोष्टीची इच्छा करतो, त्यात तो सौम्यता प्राप्त करतो; त्याच्या अनेक पत्नी असतात, ज्या अत्यंत सुंदर आणि संततीला जन्म देणाऱ्या असतात. आनंदासाठी "नंद" नावाचा संग्रह सात जणांसोबत राहतो; आणि तो निघून गेल्यावर, त्या माणसाकडे फक्त आठव्या भागाइतकेच लाभ शिल्लक राहते. तो संग्रह त्या सर्व पुरुषांना दीर्घायुष्य देतो; आप्तस्वकीयांसाठी तसेच दूरवरून आलेल्यांसाठीही तो उपजीविका पुरवतो. परंतु, नंद त्यांच्यासाठी परलोकातही हे सर्व करतो, तरी त्याला तितके मान मिळत नाही; आणि एकत्र राहणाऱ्यांमध्ये त्याच्यासाठी प्रेम निर्माण होत नाही. तो माणूस जुने मित्र विसरतो आणि इतरांशी नव्याने स्नेह निर्माण करतो; अशाचप्रकारे, सत्त्व व रज युक्त एक महान संग्रहही असेच वागतो. या संग्रहाला "नील" असे म्हणतात; जो माणूस याच्या प्रभावाखाली येतो, तो वस्त्र, कापूस, धान्य, फळे, फुले मिळवतो. तो मोती, प्रवाल, शंख, शिंपले, वगैरे तसेच लाकूड व जलोत्पन्न वस्तू मिळवतो. तो त्यांच्या खरेदी-विक्रीत गुंततो आणि दुसऱ्या कशातही त्याचे मन रमते नाही; तो तलाव, पाणवठे, बागा बांधतो. तो नद्यांवर बंधारे बांधतो, झाडे लावतो; सुगंध, फुले वगैरेचा उपभोग घेतल्यावर तो पुन्हा जन्म घेतो. "नोळ" नावाचा एक संग्रह आहे, जो तीन पिढ्यांपर्यंत टिकतो; आणि "शंख" नावाचा, राजस व तामस मिश्रित आणखी एक संग्रह आहे. या संग्रहाच्या प्रभावामुळे, माणूस त्याचे गुणधर्म घेतो; पण हा संग्रह फक्त एका व्यक्तीकडेच राहतो, दुसऱ्याकडे जात नाही. शंखाचा संग्रह ज्या माणसाकडे असतो, त्याचे स्वरूप काय आहे ते मी सांगतो: तो स्वतःसाठीच उत्तम अन्न खातो, उत्तम वस्त्र घालतो. त्याचे सेवक साधारण अन्न खातात, चांगली वस्त्रे घालत नाहीत; तो आपल्या पत्नीला, भावांना, मुलांना, सूनांना किंवा इतर कोणालाही उदारपणे देत नाही. शंखसंपत्ती असणारा माणूस नेहमी स्वतःच्या उपजीविकेचीच काळजी घेतो. या प्रकारे, हे सर्व संग्रह पुरुषांना धन देणाऱ्या दैवतांसारखे मानले जातात. जे संग्रह मिश्रित असतात, ते त्यांच्या मिश्रित स्वरूपानुसार फळ देतात; पण जसा संग्रह दिसतो, तशीच त्याची फळे मिळतात. यानंतर, मार्कंडेय सांगतात: राजा आपल्या स्वतःच्या नगरीत पोहोचल्यावर, त्याने त्या ब्राह्मणाला आणि त्याच्या सदाचरणी पत्नीसह, दोघेही आनंदाने भरलेले पाहिले. ब्राह्मणाने राजाला म्हटले, "राजाधिराज, मी पूर्णत्वास पोहोचलो आहे, कारण धर्माचे रक्षण झाले; तुझ्या धर्मज्ञानामुळे माझी पत्नी मला परत मिळाली." राजा म्हणाला, "हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, तू तुझ्या स्वधर्माचे पालन केल्यामुळे पूर्णत्वास पावला आहेस; पण आम्ही दु:खी आहोत, कारण आमच्या पत्नी घरी नाहीत." ब्राह्मण म्हणाला, "राजा, जर तुझी पत्नी वनातील हिंस्र प्राण्यांनी खाल्ली असती, तर दुसरी पत्नी का घेतली नाहीस? तू क्रोधाने भरून धर्माचे रक्षण केले नाहीस." राजा म्हणाला, "माझी प्रियतमा हिंस्र प्राण्यांनी खाल्ली नाही; ती जिवंत आहे आणि तिचे आचरण निष्कलंक आहे—मग मी असे कसे करू शकलो असतो?" ब्राह्मण म्हणाला, "जर तुझी पत्नी जिवंत आहे आणि अपवित्र नाही, तरीही तू तिला पत्नी म्हणून वागवले नाहीस, तर कोणता पाप केलास?" राजा म्हणाला, "जरी ती परत आली असली, तरी ती नेहमी माझ्याशी अनुकूल वागत नाही; ती मला दु:खच देते, सुख नाही, आणि माझ्यावर तिला प्रेम नाही. म्हणून, कृपया असा काही उपाय कर की ती माझ्यावर प्रेम करू लागेल." ब्राह्मण म्हणाला, "तुझ्या समाधानासाठी, मित्रता साधणाऱ्यांनी एक कल्याणकारी विधी केला जाईल; मी तिला तुझ्याशी स्नेही करीन." "स्त्री आणि पती यांच्यातील प्रेमाचे तीच मुख्य कारण आहे, राजन; मी पत्नी व पुत्रासाठी तांतवेष्टि नावाचा विधी करीन.