ഒരു പുണ്യാത്മാവായ രാജാവിന്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ചാണ് ഈ കഥ. പാപം ചെയ്തവർക്ക് അവരുടെ പാപങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വിവിധ ജന്മങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ ഈ കഥയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മദ്യം മോഷ്ടിച്ചവൻ ചിറകി എന്ന പക്ഷിയായി പുനർജനനം നേടുന്നു; ഇരുമ്പ് മോഷ്ടിച്ച ദുഷ്ടൻ കാക്കയായി ജനിക്കുന്നു. കഞ്ചം മോഷ്ടിച്ചവൻ പച്ചപക്ഷിയായി, വെള്ളി മോഷ്ടിച്ചവൻ പാരപ്പായി, സ്വർണ്ണം മോഷ്ടിച്ചവൻ പുഴുവായി പുനർജനനം നേടുന്നു. ഇലകുപ്പി മോഷ്ടിച്ചവൻ മരപ്പക്ഷിയായി, പാവാട മോഷ്ടിച്ച വേവർ് വീണ്ടും അതേ രൂപത്തിൽ ജനിക്കുന്നു. നല്ല തുണി മോഷ്ടിച്ച പാപി കൊക്കായി, മുൾമുല്ല മോഷ്ടിച്ചവൻ തത്തയായി, ആടിന്റെ മുടി അല്ലെങ്കിൽ തുണി മോഷ്ടിച്ചവൻ ഫ്ലാക്സായി ജനിക്കുന്നു. പട്ട തുണി മോഷ്ടിച്ചവൻ കുരുവിയായി, താളതുണി മോഷ്ടിച്ചവൻ cranes ആയി, നിറമുള്ള വസ്ത്രം മോഷ്ടിച്ചവൻ മയിലായി, പച്ച ഇലയായി ജനിക്കുന്നു. ജീവജീവക വസ്ത്രം മോഷ്ടിച്ചവൻ ജീവജീവക പക്ഷിയായി, ചുവന്ന വസ്ത്രം മോഷ്ടിച്ചവൻ മുഷികമായി, സുഗന്ധമുള്ള വസ്ത്രം മോഷ്ടിച്ചവൻ കുരുവായി ജനിക്കുന്നു. ഫലം മോഷ്ടിച്ചവൻ നപുംസകനായ്, മരമോഷ്ടിച്ചവൻ മരത്തിൽ കുഴിയിടുന്ന കീടമായി, പൂമോഷ്ടിച്ചവൻ ദരിദ്രനായ്, വാഹനമോഷ്ടിച്ചവൻ കാൽവികലനായ് ജനിക്കുന്നു. പച്ചകറി മോഷ്ടിച്ചവൻ പച്ചപക്ഷിയായി, വെള്ളം മോഷ്ടിച്ചവൻ ചാതകപക്ഷിയായി, ഭൂമി മോഷ്ടിച്ചവൻ ഭയാനകമായ നരകങ്ങളിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, പിന്നീട് ഭയാനകമായ രൂപങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു. അവൻ постепенно പുല്ല്, ചെടി, കയ്പ്പ്, വള്ളി, താളം, ഉപ്പുവൃക്ഷം എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; പാപം കുറയുമ്പോൾ മനുഷ്യനായി ജനിക്കുന്നു. അവൻ പുഴു, കീടം, ജ്വല, പക്ഷി, ജലജീവി, മൃഗം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു; പിന്നെ പശുവായി ജനിച്ച്, ചണ്ഡാലൻ അല്ലെങ്കിൽ പുക്കസ എന്ന അപ്രിയമായ ജാതിയിൽ ജനിക്കുന്നു. അവൻ വികലനായ്, കുരുടനായ്, ബധിരനായ്, കുഷ്ഠരോഗിയായ്, ക്ഷയരോഗം ബാധിച്ചവൻ, വായ്, കണ്ണ്, അണ്ണാന്റെ രോഗങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവൻ എപ്പിലപ്സി ബാധിച്ച്, ശൂദ്രനായ് ജനിക്കുന്നു; പശു അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണം മോഷ്ടിച്ചവർക്കുള്ള ജന്മക്രമം ഇതാണ്. വിദ്യ മോഷ്ടിച്ചവരും, വലിയ വഞ്ചന ചെയ്തവരും, മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ കൈവശമാക്കിയവരും, മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ മറ്റൊരാളിന് നൽകിയവരും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവർ ചെയ്യുന്നത് മൂലം, അവൻ നപുംസകനായ്, നരകവേദനകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു; അഗ്നി ഉണർത്താതെ യാഗം ചെയ്യുന്നവനും അതുപോലെയാണ്. ഇവൻ അജീരണം, വ്യാധി, ദു:ഖം, ദുർജ്ജീരണം എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നു; അപവാദം, കൃതജ്ഞത ഇല്ലായ്മ, മറ്റൊരാളുടെ ജീവബിന്ദുവിന് ഹാനി ചെയ്യൽ എന്നിവയും അനുഭവിക്കുന്നു. കഠിനത, ക്രൂരത, വ്യഭിചാരം, മോഷ്ടനം, അശുദ്ധി, ദേവങ്ങളെ അവഹേളിക്കൽ എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണം കപടമായി എടുത്തലും, കാഞ്ചനമോ, മനുഷ്യരെ കഞ്ചനചിതത്തിൽ കൊല ചെയ്യലും, നിരന്തരം നിരോധിത പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യലും ഇവിടെയുണ്ട്. നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായവരുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഇതാണ്; ജിവികളോടുള്ള കരുണ, സത്യം, പരലോകത്തിനുള്ള ഒരുക്കം ഇവയുടെ ഔഷധമാണ്. സത്യം, ജിവികളുടെ ഹിതത്തിനുള്ള വാക്കുകൾ, വേദങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരം, ഗുരുക്കന്മാർ, ദേവന്മാർ, സന്യാസികൾ, സിദ്ധരായ സന്യാസികൾ, സദാചാരികൾ എന്നിവയോടുള്ള ആദരവ് എന്നിവയാണ് ധർമ്മം. സദാചാരം, സൗഹൃദം, സത്യമായ പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയും ധർമ്മത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്. "രാജാവേ, ഞാൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വീണു പോയ പാപമില്ലാത്ത മനുഷ്യരുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഇതുവരെ പറഞ്ഞുവോ," എന്ന് പറഞ്ഞ ശേഷം, "ഇനി, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗ്യവും ദു:ഖവും കണ്ടു, നരകവും കണ്ടു, ഇനി നമുക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാം," എന്നതോടു കൂടി, രാജാവിനെ മുന്നിൽ വെച്ച്, മകൻ യാത്രയ്ക്കായി തയ്യാറായി. അപ്പോൾ, നരകത്തിൽ വേദന അനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാവരും രാജാവിനോട് ഒരുമിച്ച് നിലവിളിച്ചു: "രാജാവേ, ദയവായി ഞങ്ങളോടു ദയ കാണിക്കൂ! കുറേ നിമിഷം ഇവിടെ താങ്കൾ നില്ക്കൂ; താങ്കളുടെ ശരീരത്തെ സ്പർശിച്ച കാറ്റ് ഞങ്ങളുടെ മനസ്സിന് സന്തോഷം നൽകുന്നു." "ഭൂമിയുടെ അധിപനായ രാജാവേ, താങ്കളുടെ ശരീരത്തെ സ്പർശിച്ച കാറ്റ് ഞങ്ങളിലേക്ക് എത്തുമ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ ശരീരത്തിലെ വേദനയും ദു:ഖവും അകറ്റുന്നു." അവരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട രാജാവ് യമദൂതനോട് ചോദിച്ചു: "എന്തുകൊണ്ടാണ്, എന്റെ കാരണത്താൽ ഇവർക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നത്?" "മരണലോകത്തിൽ ഞാൻ ചെയ്ത വലിയ പുണ്യപ്രവൃത്തികൾ എന്താണ്, ഇവിടെയുണ്ട് സന്തോഷവും ആശ്വാസവും ഉണ്ടാക്കുന്നത്? ദയവായി പറയൂ." യമദൂതൻ പറഞ്ഞു: "താങ്കളുടെ ശരീരം പിതൃകൾക്കും, ദേവന്മാർക്കും, അതിഥികൾക്കും, ദൂതന്മാർക്കും, അർഹന്മാർക്കും, യഥാവിധി അർപ്പിച്ച അന്നംകൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്; താങ്കളുടെ മനസ്സും ഇതിലായിരുന്നു." "ഇതിനാൽ, രാജാവേ, താങ്കളുടെ ശരീരത്തെ സ്പർശിച്ച കാറ്റ് ഇവർക്കു സന്തോഷം നൽകുന്നു; പാപപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തവർക്കും താങ്കളുടെ സാന്നിധിയിൽ നരകവേദനകൾ ബാധിക്കില്ല." "താങ്കൾ യഥാവിധി നടത്തിയ അശ്വമേധാദി യാഗങ്ങളും, താങ്കളുടെ ദർശനം തന്നെ, യമന്റെ ഉപകരണങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, അഗ്നി, കാറ്റ് എന്നിവയുടെ വേദനയെയും കുറച്ചു." "രാജാവേ, വലിയ വേദനയുടെ കാരണങ്ങൾ — അടിക്കൽ, മുറിക്കൽ, കത്തിക്കൽ എന്നിവ — താങ്കളുടെ പ്രകാശം കൊണ്ട് ശമിച്ചിരിക്കുന്നു." രാജാവ് പറഞ്ഞു: "വേദന അനുഭവിക്കുന്ന ജീവികൾക്ക് ആശ്വാസം നൽകുന്ന സന്തോഷം സ്വർഗത്തിലോ ബ്രഹ്മലോകത്തിലോ പോലും ലഭ്യമല്ല — ഇതാണ് എന്റെ വിശ്വാസം." "എന്റെ സാന്നിധിയിൽ ഇവർക്ക് നരകവേദനകൾ ബാധിക്കില്ലെങ്കിൽ, ദയാനിധിയേ, ഞാൻ ഇവിടെ മലപോലെ അചലമായി നില്ക്കും." യമദൂതൻ പറഞ്ഞു: "വരിക, രാജാവേ, നമുക്ക് പോകാം; താങ്കളുടെ പുണ്യഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുക. ഇവിടെ പാപികളുടെ വേദനകൾ താങ്കൾക്കല്ല." രാജാവ് പറഞ്ഞു: "അതിനാൽ, ഈ വലിയ വേദന അനുഭവിക്കുന്നവർക്കു, എന്റെ സാന്നിധിയിൽ സന്തോഷം ലഭിക്കുന്നത് വരെ ഞാൻ പോകില്ല." "ശരണാർത്ഥിയായ് വേദന അനുഭവിക്കുന്നവനോട് കരുണ കാണിക്കാത്തവന്റെ ജീവിതം നിന്ദ്യമാണ് — അവൻ ശത്രുവായാലും, ദു:ഖത്തിൽ ആണെങ്കിൽ." ഇവിടെ, അപ്രത്യക്ഷത്തിൽ, യാഗം, ദാനം, തപസ്സു എന്നിവ, വേദന അനുഭവിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കാനുള്ള മനസ്സ് ഇല്ലാത്തവർക്കു ഫലപ്രദമല്ല. കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കും, രോഗികൾക്കും, വയോധികർക്കും ഹൃദയം കഠിനമായവനെ ഞാൻ മനുഷ്യനായി കാണുന്നില്ല; അവൻ അസുരൻ തന്നെയാണ്. ഈ മനുഷ്യരുടെ സമീപത്തിൽ നിന്ന്, തീയുടെ കത്തൽ, ദു:ഗന്ധം, നരകത്തിൽ നിന്നുള്ള വേദന, വിശപ്പും ദാഹവും, അതികഷ്ടം, ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്ന വേദന എന്നിവ അനുഭവിച്ചാലും, അവരെ രക്ഷിക്കൽ സ്വർഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷത്തിൽനേക്കാൾ വലിയതാണ് — ഇതാണ് എന്റെ വിശ്വാസം. ഇങ്ങനെ, പാപപ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ, കരുണയുടെ മഹത്വം, രാജാവിന്റെ ദയാനുഭവം, യമദൂതന്റെ മറുപടി, ജീവികളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെ മഹത്വം എന്നിവ ഈ കഥയിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.