ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനോട് ഒരാൾ ചോദിച്ചു: “ആ ദേവിയുടെ സ്വഭാവം എന്താണ്? അവളുടെ രൂപം എങ്ങനെയാണ്? അവൾ എവിടുനിന്നാണ് ഉദിച്ചത്? ഈ സകലവും ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.” മഹർഷി ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “അവൾ ശാശ്വതിയാണ്, സകലജഗത്തിന്റെയും രൂപമാണ്, അവളാൽ ഈ മുഴുവൻ വിസ്വം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ ഉദ്ഭവം പലവിധമാണ്—അത് ഞാൻ വിശദമായി പറയാം. ദേവതകളുടെ കാര്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കേണ്ടപ്പോൾ ഏതൊരിടത്തും അവൾ പ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ, അവളെ ജനിച്ചവളെന്നു പറയുന്നു. എങ്കിലും ലോകത്തിൽ അവളെ എന്നും ശാശ്വതിയെന്നു വിളിക്കുന്നു. പ്രളയകാലത്ത്, സർവ്വം ഒരു സമുദ്രമായി ലയിച്ചപ്പോൾ, വിഷ്ണു യോഗനിദ്രയിൽ ആഴമായി ലീനനായി ശേഷനാഗത്തിന്റെ മേൽ വിശ്രമിച്ചു. ആ സമയത്ത്, വിഷ്ണുവിന്റെ ചെവികളിൽ നിന്നുള്ള മലിനതിയിൽ നിന്ന് ഭയങ്കരന്മാരായ രണ്ടു അസുരന്മാർ—മധു, കൈടഭൻ—ഉദിച്ചു. അവർ ബ്രഹ്മാവിനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. അപ്പോൾ, ജീവജാലങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭിക്കമലത്തിൽ ഇരുന്ന്, ആ ഭയങ്കര ദാനവരെയും, ഉറങ്ങുന്ന ജനാർദ്ദനനെയും കണ്ടു. വിഷ്ണുവിന്റെ കണ്ണുകളിൽ വസിക്കുന്ന ആ യോഗനിദ്രയെ ഉണർത്താൻ, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ ബ്രഹ്മാവ് സ്തുതിച്ചു: “ജഗതിയുടെ മാതാവേ, ലോകത്തെ നിലനിർത്തുന്നവളേ, സംരക്ഷണവും സംഹാരവും നല്കുന്നവളേ, വിഷ്ണുവിന്റെ നിദ്രയായ പുണ്യവതിയേ, ഭഗവതിയുടെ അപാരതേജസ്സേ! നീയാണ് സ്വാഹാ, നീയാണ് സ്വധാ, നീ വഷട്സ്വരൂപിണി, നീ ശബ്ദങ്ങളുടെ മൂലവും അമൃതവും മൂർത്തമായ ശാശ്വതിയുമാണ്, ത്രിപാദമായി നിലകൊള്ളുന്നവളാണ് നീ. എപ്പോഴും ഉച്ചാരിക്കാനാകാത്ത അർദ്ധമാത്രയായി നിലകൊള്ളുന്നവളും, സന്ധ്യയും സാവിത്രിയും പരമമായ മാതാവും നീയാണു ദേവി. ഈ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നത് നിന്നാൽ, സൃഷ്ടിയും സംരക്ഷണവും സംഹാരവും എല്ലാം നിന്നാലാണ്. സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് സൃഷ്ടിരൂപിണി, സംരക്ഷണത്തിൽ സംരക്ഷണരൂപിണി, സംഹാരത്തിൽ സംഹാരരൂപിണി—സകലവിശ്വത്തിന്റെ അവതാരമായവളാണ് നീ. നീ മഹാജ്ഞാനവും മഹാമായയും മഹാവിദ്യയും മഹാസ്മൃതിയും, മഹാമോഹവും മഹാദേവിയും പരമേശ്വരിയും. സകലത്തിന്റെയും ആദിപ്രകൃതിയായ നീ, ത്രിഗുണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവളാണ്. നീ കാലരാത്രിയും മഹാരാത്രിയും ഭയങ്കരമായ മോഹരാത്രിയും. നീ ഭാഗ്യവും ഐശ്വര്യവും ലജ്ജയും ബുദ്ധിയും, ലജ്ജാ, പുഷ്ടി, തൃപ്തി, ക്ഷമ, ശാന്തി എന്നിവയും. നീ വാൾ, കുന്തം, ഗദ, ചക്രം, ശംഖം, ധനുസ്, ബാണം, സ്ലിംഗോ, മുഷ്ടികം തുടങ്ങിയ ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വഹിക്കുന്നു. നീ അത്യന്തം സുമധുരയും, സുന്ദരികളിൽ ശ്രേഷ്ഠയും, പരം പരത്വവും അപരത്വവും ഉള്ളവളാണ്. എവിടെയും യഥാർത്ഥമായോ അയഥാർത്ഥമായോ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിന്റെ ശക്തി നീയാണല്ലോ—അപ്പോൾ നിന്നെ എങ്ങനെ ഞാൻ സ്തുതിക്കും? ലോകസൃഷ്ടാവിനേയും സംരക്ഷകനേയും സംഹാരകനേയും പോലും നീ ഉറക്കത്തിലാക്കുന്നവളാണ്. അപ്പോൾ, ആരാണ് നിന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയുക? രൂപം ധരിക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനെയും മഹേശ്വരനായ ഈശാനനെയും നീയാണു പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ആരാണ് നിന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്തുതിക്കാൻ കഴിവുള്ളത്? ഇങ്ങനെ, ദേവി, നിന്റെ മഹാശക്തികൾ കൊണ്ടു നീ സ്വയം സ്തുതിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ മധു, കൈടഭൻ എന്ന ഈ അജയരായ ദാനവരെ തൻറെ മായയാൽ ഭ്രമിപ്പിക്കണമേ. ലോകനാഥനായ അച്യുതനെ വേഗത്തിൽ ഉണർത്തി അവനിൽ ജ്ഞാനം പകരണമേ, അങ്ങനെ അവൻ ഈ മഹാദാനവരെ വധിക്കട്ടെ.” മഹർഷി പറഞ്ഞു: ബ്രഹ്മാവ് ഇങ്ങനെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, വിഷ്ണുവിനെ ഉണർത്തുന്നതിനായി, മധു-കൈടഭന്മാരെ സംഹരിക്കാൻ, കറുത്ത ദേവി അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ കണ്ണുകളിൽ, വായിൽ, മൂക്കിൽ, ഭുജങ്ങളിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, മുദ്രയിൽ നിന്നു പ്രത്യക്ഷമായി, അവിടെയെത്തി. അപ്പോൾ, ദേവിയുടെ അനുകമ്പയാൽ, ലോകനാഥനായ ജനാർദ്ദനൻ, ആ ഏകസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ശേഷനാഗത്തിന്റെ ആസനത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ്, ആ ദാനവരെ കണ്ടു. മധു, കൈടഭൻ—ക്രൂരചിത്തരും അത്യന്തശക്തരുമായ അവർ—കോപത്തിൽ കണ്ണുകൾ ചുവപ്പിച്ച് ബ്രഹ്മാവിനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. അപ്പോൾ, ഭഗവാൻ ഹരിഃ, ആയുധങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, കൈകളാൽ മാത്രം ആയിരം വർഷം അവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു. ആ ദാനവർ, തങ്ങളുടെ മഹാബലത്തിൽ മദിച്ചും, മഹാമായയാൽ ഭ്രമിച്ചും, കേസവനോട് പറഞ്ഞു: “നിന്നിൽനിന്ന് ഒരു വരം തേടുക.” ഭഗവാൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ പ്രീതിയാവുന്നതാൽ, ഇന്നത്തെ ദിവസം ഞാൻ നിങ്ങളെ വധിക്കട്ടെ—മറ്റെന്ത് വരം വേണം? ഇതു തന്നെയാണ് എന്റെ ആഗ്രഹം.” മഹർഷി പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ, തങ്ങൾ വഞ്ചിതരായെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ലോകം മുഴുവൻ വെള്ളത്തിൽ ആണെന്ന് കണ്ടു, അവർക്ക് കമലനയനനായ ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: “വെള്ളം കവിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ഭൂമിയിൽ ഞങ്ങളെ വധിക്കൂ. യുദ്ധത്തിൽ വീഴട്ടെ—നീ വന്ദ്യനാണ്; ഞങ്ങൾക്ക് മരണമാണ് വരം.” “അങ്ങനെയാകട്ടെ,” എന്ന് ചൊല്ലി, ശംഖചക്രഗദാധാരിയായ ഭഗവാൻ, തന്റെ ചക്രംകൊണ്ട് അവരുടെ തലയും അരയും വേർപ്പെടുത്തി. ഇങ്ങനെ, ബ്രഹ്മാവ് തന്നെ സ്തുതിച്ച ദേവി അവിടെ ഉദിച്ചു. ഇതുവരെ ദേവിയുടെ മഹാത്വം ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഇനി അവളുടെ ശക്തിയുടെ മറ്റു കഥകളും ഞാൻ പറയാം; ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കൂ. (ഇതോടെ അത്തദ്ധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.