സമാധി എന്ന വ്യാപാരി, തന്റെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, അവരോടുള്ള സ്നേഹമില്ലായ്മ അവനിൽ വേദനയും ആഹാരവും ഉണർത്തി. എന്നാൽ, അവരോട് മനസ്സാക്ഷമില്ലായ്മ കാണിക്കാതിരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ് അവൻ. അപ്പോഴാണ് മാർകണ്ടേയൻ മഹർഷി പറഞ്ഞത്: ബ്രാഹ്മണൻ, സമാധിയും മഹാരാജാവും ഒരുമിച്ച് ആ മഹർഷിയെ സമീപിച്ചു. അവരെച്ചിട്ടതുപോലെ വിനയപൂർവ്വം അഭിവാദ്യം ചെയ്ത് ഇരുവരും ഇരുന്നു സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോൾ രാജാവ് ചോദിച്ചു: "ഭഗവൻ, എന്റെ മനസ്സിനെ ഇങ്ങനെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന കാര്യം എന്താണ്? എന്റെ മനസ്സ് സ്വഭാവാനുസൃതമായി എങ്ങനെ വല്ലാതെ കഷ്ടപ്പെടുന്നു? ഞാൻ എന്റെ രാജ്യത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടും, അതിലെ ഭാഗങ്ങളോടുള്ള ആസ്വാദനവും മമതയും വിട്ടുവിടുന്നില്ല. അറിവുള്ളവനാണെന്ന് കരുതുമ്പോഴും, അജ്ഞാനിയെപ്പോലെയാണ് ഞാൻ. മഹർഷേ, ഇതെന്താണ്?" "ഈ വ്യാപാരിയും അതുപോലെ, തന്റെ മക്കളാൽ വഞ്ചിതനായി, ഭാര്യയും ദാസന്മാരും ഉപേക്ഷിച്ചു, സ്വന്തം ജനങ്ങൾ പോലും വിട്ടു പോയിട്ടും, അവനിലെ ഹൃദയം അവരോട് ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു." "അങ്ങനെ ഞാനും ഇദ്ദേഹവും ദു:ഖത്തിൽ മുങ്ങിയവരാണ്. ഇവയിലുണ്ടാകുന്ന ദോഷങ്ങൾ കാണുന്നുവെങ്കിലും, മനസ്സു ആസക്തിയിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു." "മഹാഭാഗ്യവാനായ ഭഗവൻ, ഈ ഭ്രമം എന്താണ്? ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും ഉണ്ടാകുന്ന ഈ മൂഢത്വം എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു?" അപ്പോൾ മഹർഷി പറഞ്ഞു: "മഹാഭാഗ്യവാനേ, എല്ലാ ജീവികളിലും അവയുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പരിധിയിൽ അറിവ് ഉണ്ടാകുന്നു. എന്നാൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കൾ ഓരോരുത്തർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്." "ചില ജീവികൾക്ക് പകലിൽ കാഴ്ചയില്ല; ചിലർക്കു രാത്രിയിൽ; ചിലർക്ക് ഇരുവരിലും കാഴ്ചയുണ്ട്." "മനുഷ്യർക്ക് മാത്രം അറിവ് ഉള്ളതല്ല; മൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും മറ്റ് ജീവികൾക്കും അറിവ് ഉണ്ടെന്നാണ് സത്യം." "മനുഷ്യർക്കുള്ള അറിവ് മൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും ഉണ്ട്; അവർക്കുള്ളത് മനുഷ്യർക്കും ഉണ്ട്—ഇരുവർക്കും സാമ്യം കാണാം." "അറിവ് ഉണ്ടായിട്ടും, ഈ പുഴുക്കൾക്ക് നോക്കൂ: വിശപ്പാൽ പീഡിതരായിട്ടും, ഭ്രമം കൊണ്ടു അവർ തീയിൽ ചാടുന്നു, നാശം ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയാതെ." "മനുഷ്യരും അതുപോലെ, കാമം കൊണ്ടു കുട്ടികളോടു ആസക്തരാവുന്നു; ലാഭം കൊണ്ടു മറുപടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു—നീ കാണുന്നില്ലേ?" "എങ്കിലും, മഹാമായയുടെ ശക്തിയിൽ, ജനങ്ങൾ ആസക്തിയുടെ ചക്രവാളത്തിലേക്കും ഭ്രമത്തിന്റെ കുഴിയിലേക്കും വീഴുന്നു." "അതുകൊണ്ട് അതിൽ അതിശയിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല; ഇത് ലോകപതിയുടെ യോഗനിദ്രയാണ്. ഹരിയുടെ മഹാമായയാണ് ലോകം ഇങ്ങനെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നത്." "ആ മഹാമായയുടെ ശക്തിയിൽ ജ്ഞാനികളുടെ മനസ്സും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു; അവൾ ഭ്രമം നൽകുന്നു." "അവളാൽ ഈ സകല ജഗത്തും—ചലനമില്ലാത്തതും ചലിക്കുന്നതും—സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; അവൾ പ്രസന്നയാകുമ്പോൾ, അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുകയും മോക്ഷത്തിന് കാരണമാകുകയും ചെയ്യുന്നു." "അവൾ പരമജ്ഞാനം, ശാശ്വത മോക്ഷകാരണം; അവൾ തന്നെ ബന്ധത്തിനും കാരണമാകുന്നു, രാജാധിരാജ്ഞയാണ് അവൾ." അപ്പോൾ രാജാവ് ചോദിച്ചു: "ഭഗവൻ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞ മഹാമായ എന്ന ദേവി ആരാണ്? അവൾ എങ്ങനെയാണ് ജനിച്ചത്? അവളുടെ പ്രവൃത്തികൾ എന്താണ്?" "ദേവിയുടെ സ്വഭാവം എന്താണ്? രൂപം എങ്ങനെയാണ്? അവൾ എവിടെ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്? ഈ സകലവും ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." മഹർഷി പറഞ്ഞു: "അവൾ ശാശ്വതയാണ്, വിശ്വരൂപിണിയാണ്; അവളാൽ ഈ സകലവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവളുടെ ഉത്ഭവം അനേകവിധമാണ്—കേൾക്കൂ." "ദേവതകളുടെ കാര്യങ്ങൾ സാധിപ്പിക്കാനായി അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ ജനിച്ചുവെന്നു പറയുന്നു; എന്നാൽ ലോകത്തിൽ അവളെ ശാശ്വതയെന്നു വിളിക്കുന്നു." "യുഗാന്തത്തിൽ, വിഷ്ണു യോഗനിദ്രയിൽ ലോകം ഒരു മഹാസമുദ്രമായി പരവശ്യമായപ്പോൾ, ഭഗവാൻ ശേഷനിൽ വിശ്രമിച്ചു." "അപ്പോൾ വിഷ്ണുവിന്റെ ചെവികളിൽ നിന്നുള്ള മലത്തിൽ നിന്ന് രണ്ടു ഭയങ്കര അസുരന്മാർ—മധു, കൈടഭൻ—ഉദിച്ചു, ബ്രഹ്മാവിനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു." "വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭികമലത്തിൽ ഇരുന്ന ബ്രഹ്മാവ് ആ രണ്ടു ഭയങ്കര അസുരന്മാരെയും, ജനാർദ്ദനനെ ഉറങ്ങുന്നതും കണ്ടു." "അപ്പോൾ, ഹൃദയം ഏകാഗ്രമാക്കി, ഹരിയുടെ കണ്ണുകളിൽ വസിക്കുന്ന ആ യോഗനിദ്രയെ ഉണർത്താനായി ബ്രഹ്മാവ് സ്തുതിച്ചു." ബ്രഹ്മാവ് പ്രാർത്ഥിച്ചു: "ഭഗവതീ, ലോകത്തിന്റെ മാതാവേ, ലോകത്തെ നിലനിർത്തുന്നവളേ, സംരക്ഷണത്തിന്റെയും സംഹാരത്തിന്റെയും കാരണമേ, വിഷ്ണുവിന്റെ മാധുര്യമായ നിദ്രേ, തുല്യരഹിതമായ പ്രകാശമേ!" "നീ സ്വാഹയും സ്വധയും, വഷട്-സ്വരൂപയും, ശബ്ദങ്ങളുടെ സാരവും, അമൃതവും, ശാശ്വതവും, ത്രിപാദമായ നിലയിലുമാണ്." "നീ സദാ അർദ്ധമാത്രയായി നിലകൊള്ളുന്നു, അതു പറയാൻ കഴിയാത്തതും; നീ തന്നെ സന്ധ്യ, സാവിത്രി, പരമമായ മാതാവാണ്." "നിന്റെ വഴി എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു; നിന്റെ വഴി ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; നിന്റെ വഴി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; നിന്റെ വഴി എല്ലായ്പ്പോഴും ലയിക്കുന്നു." "സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ നീ സൃഷ്ടിരൂപിണി; സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ സംരക്ഷണരൂപിണി; സംഹാരസമയത്ത് ലയരൂപിണി; വിശ്വരൂപിണിയേ." "നീ മഹാജ്ഞാനം, മഹാമായ, മഹാവിദ്യ, മഹാസ്മൃതി; നീ മഹാഭ്രമവും, മഹാദേവിയും, പരമാധിപതിയുമാണ്." "സകലരുടെയും ആദിപ്രകൃതിയാണ് നീ, ത്രിഗുണങ്ങളുടെ പ്രകടനം; നീ കാലരാത്രി, മഹാരാത്രി, ഭയങ്കരമായ ഭ്രമരാത്രി." "നീ ഐശ്വര്യവും, സാമ്രാജ്യവും, ലജ്ജയും, വിവേകവും; നീ ലജ്ജ, പോഷണം, തൃപ്തി, ശാന്തി, ക്ഷമയും." "നീ വാൾ, കുന്തം, ഭയങ്കരത്വം, ഗദയും ചക്രവും; ശംഖം, ധനുസ്സു, അമ്പ്, സ്ലിംഗും, ആയുധങ്ങൾ കൈവശമാക്കുന്നവളും." "നീ സുമധുരയായ, സകല സുമധുരന്മാരിലും മധുരമായ, അതി മനോഹരിയായ; അതീതമായവരിലും അതീതമായവളും, പരമേശ്വരിയുമാണ്." "എന്തെന്ത് വസ്തുക്കളാണോ എവിടെയെങ്കിലും യഥാർത്ഥമായോ അയഥാർത്ഥമായോ ഉള്ളത്, അതിന്റെ ശക്തി നീയാണല്ലോ—അതിനാൽ നിന്നെ എങ്ങനെ സ്തുതിക്കാമെന്ന് അറിയില്ല." "നിന്റെ വഴി ലോകസ്രഷ്ടാവും, സംരക്ഷകനും, സംഹാരകനും ഉറക്കത്തിൽ വീഴുന്നു; പിന്നെ ആരാണ് നിന്നെ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയുക?" "വിക്ഷ്ണുവിനെയും മഹേശ്വരനെയും നീ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ആരാണ് നിന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയുക?