ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಪರಾರ್ಧವು ಕಳೆದಿತು. ಆ ಪರಾರ್ಧದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಪದ್ಮ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮಹಾಕಲ್ಪವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪವನ್ನು ‘ವಾರಾಹ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇಂತಹವು—ಅವನ ಜನನವು ಅವ್ಯಕ್ತವಾದದ್ದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿಸಿ ಎದ್ದಾಗ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತವೆ. ಗಡಿಗಳು, ಗೋಡೆಗಳು ಅಥವಾ ಹೊಂಡಗಳಿಲ್ಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ‘ಖರ್ವಟ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಶಾಖಾನಗರಗಳು, ಅಮಾತ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಹಾಗೂ ಅಧೀನರಾಜ್ಯಗಳೆಂಬುವುವು. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶೂದ್ರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವ, ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ‘ಗ್ರಾಮ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಗರಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾನವರ ನಿವಾಸವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಹೊಲವಿಲ್ಲದೆ, ಇತರರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದಂಡವಾಗಿ, ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವವನನ್ನು ‘ದ್ರಮಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ರಾಜನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಎತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಹಸುಗಳ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಾಲುಗಾರರು ತಮಗೆ ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಕಡೆ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ‘ಘೋಷ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಜೋಡಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು—ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ. ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಅವರ ಮನೆಗಳು ಮರಗಳ ಹತ್ತಿರ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಹೇಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಬಾಗಿಕೊಂಡು, ಕೆಲವು ಎತ್ತಾಗಿ ಹರಡಿರುವವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾಮಧೇನು ಮರಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮನೆಗಳ ಕಂಬಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾದವು; ಆ ಕೊಂಬೆಗಳು ಈಗ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬೀಮ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಕೆಯಾದವು. ಆ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಮಧೇನು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಧು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು. ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲಿದ ಆ ಜನರು, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಅಪಾರವಾದ ಮಳೆಯು ಸುರಿಯಿತು; ಆ ಮಳೆಯಿಂದ ನೀರು ಕೆಳಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಿದುಕೊಂಡು ಹೋದವು. ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹರಿವುಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನದಿಗಳು ಉಂಟಾದವು; ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದ ಕಡಿಮೆ ನೀರುಗಳು ಈಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಹತ್ತಾರು ಬಗೆಯ, ಹತ್ತಿರದ ಹಾಗೂ ದೂರದ, ಹಾಲು ಹಾಕದೆ ಅಥವಾ ಬೀಜ ಬಿತ್ತದೆ ಬೆಳೆಯುವ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ನೀಡುವ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಆದರೆ ಈ ಸಸ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆ ಸಸ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಜನರು ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದರು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ; ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಲೋಭ ಏಕಾಏಕಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಆ ಆಸೆಯಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹಾಗೂ ನ್ಯಾಯಬುದ್ಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನದಿಗಳು, ಹೊಲಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತದಂತೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ದೋಷದಿಂದ, ದ್ವಿಜನೇ, ಔಷಧಿಗಳು ಅವರ ಕಣ್ಣು ಮುಂದೆ ನಾಶವಾಯಿತು; ಅನೇಕ ಜನರು ಕೂಡಲೇ ಹಾಳಾದರು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವುಗಳು ಲೋಪವಾಯಿತು. ಆ ಔಷಧಿಗಳು ಹೀಗಾಗಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಜನರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು; ಮತ್ತೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಪರಮೇಶ್ವರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಗ, ಭೂಮಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸುವರ್ಣಪರ್ವತ ಸುವೇರುವನ್ನು ಕರುವಿನಂತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಾಲುಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಧಾನ್ಯಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿತು; ಆ ಧಾನ್ಯಗಳ ಬೀಜಗಳು, ಬೆಳೆ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಹಣ್ಣು ನೀಡುವ ಔಷಧಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹದಿನೇಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ರಾಗಿ, ಎಳ್ಳು. ಪ್ರಿಯಂಗು, ಉದರ, ಕೊರಡುಷ, ಚಿನಕ; ಮಾಷ, ಮುಡ್ಗ, ಮಸೂರ, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತಕ. ಅಧಕ ಮತ್ತು ಚಣಕ ಕೂಡ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಹದಿನೇಳು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ, ಇವುಗಳು ಪುರಾತನ ಕೃಷಿ ಔಷಧಿಗಳು. ಬೆಳೆ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು: ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ರಾಗಿ, ಎಳ್ಳು. ಪ್ರಿಯಂಗು ಏಳನೆಯದು, ಕುಲತ್ತ ಎಂಟನೆಯದು; ಶ್ಯಾಮಕ, ನಿವಾರ, ಯತ್ತಿಲ್ಲ, ಗವೇಧುಕ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಕುರುವಿಂದ, ಮಾರ್ಕಟಕ, ವೇಣುವ್ಯವ ಕೂಡ—ಇವುಗಳನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಬೆಳೆ ಹಾಗೂ ಕಾಡು ಔಷಧಿಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯದೆ ಹೋದಾಗ, ಅವು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಕೃಷಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕೈಯ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಬೀಜ ಬಿತ್ತುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ಬೆಳೆಯುವ ಪದ್ಧತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೃಷಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಭಗವಂತನು ತಾನೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಗುಣಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಗಡಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು—ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವವರಿಗಾಗಿ. ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋಗದೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಲ್ಲುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು. ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮರುತ್ವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು; ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು. ಎಂಬತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವನಪ್ರಸ್ಥರ ಸ್ಥಾನವೆಂದು; ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥರ ಸ್ಥಾನವೆಂದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನವೆಂದು, ಅಮೃತಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ—ಹೀಗೆ ಸ್ಥಳಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ಮಂಚಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೊರಬಿದ್ದಿರುವ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಇರುವ, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಿಂದ ದೀಪಗಳು ಬೆಳಗುವ, ಮನೆಯು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿರುವ ಮನೆ—ಅಂತಹ ಮನೆ ನಿಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವಲ್ಲ. ಚಂದನದ ಎರಚು, ವೀಣೆಯ ನಾದ, ಕನ್ನಡಗಳು, ಜೇನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ, ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಗಳಿರುವ ಮನೆ—ಅಂತಹ ಮನೆ ನಿಮ್ಮ ಆಶ್ರಯವಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲಚಕ್ರ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮ, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ರೂಪಗಳು, ಕೃಷಿಯ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ—allವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆದವು.