ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಯಾವ ಗುಣಗಳಿಗೂ ಬಂಧಿತರಾಗದೆ ಇದ್ದರೂ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ರಾಜಸ್ಸು ಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಸತ್ವಗುಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ; ಆಗ ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ತಮಸ್ಸು ಗುಣವು ಪ್ರಬಲವಾದಾಗ ಅವನು ರುದ್ರನಾಗಿ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಾಪಸ್ಸು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಟಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಪರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ, ಗದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು, ರಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಈಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಇರುವನು—ಇವು ಆತ್ಮಜನನದ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ರಾಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ತಮಸ್ಸು ರುದ್ರ, ಸತ್ವಗುಣವು ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ ವಿಷ್ಣು; ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಒಂದೇ ಕ್ಷಣವೂ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಗತ್ತಿನ ಮೊದಲನೆಯವನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಸು ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು, ದೇವತೆಗಳ ಮೊದಲನೆಯವನು, ರೂಪಕವಾಗಿ ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕಮಲದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವು ನೂರ ವರ್ಷಗಳು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಗಣನೆ ಹೀಗಿದೆ: ಹತ್ತು ನಿಮೇಷಗಳು ಒಂದು ಕಾಷ್ಠ, ಐದು ಕಾಷ್ಠಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ, ಮೂರೂವತ್ತು ಕಲಗಳು ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ, ಮೂರೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ. ಮಾನವರ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಮೂರೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಮೂರೂವತ್ತು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ತಿಂಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂಬ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ, ಉತ್ತರಾಯನವು ಅವರ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ಯುಗಗಳು—ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿ—ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ದೇವತೆಗಳ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದರ ವಿಭಾಗ ಹೀಗಿದೆ: ಕೃತಯುಗವು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾತವು ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು. ತ್ರೇತಾಯುಗವು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾತವು ತಲಾ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು. ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾತವು ತಲಾ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು. ಕಲಿಯುಗವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಸಂಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾತವು ತಲಾ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು. ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಒಟ್ಟು ಅವಧಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು ಸಾವಿರದಿಂದ ಗುಣಿಸಿದರೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವರು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಅವಧಿಗಳು ಆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಮನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ರಾಜರು—all ಮನುವಿನೊಡನೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಇದ್ದಂತೆ ವಿಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಭಾಗ; ಮಾನವರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅವಧಿಯು ಹೀಗಿದೆ: ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರವತ್ತಾರು ನಿಯುತಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇನ್ನು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಹೆಚ್ಚು, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಮನ್ವಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಗಣನೆ ಹೀಗಿದೆ: ಎಂಟು ಸಾವಿರ ದೇವತೆಗಳ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಐವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಗುಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 'ನೈಮಿತ್ತಿಕ' ಎಂಬ ವಿಲಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ, ವಾಯುಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ—all ವಿಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ; ಮಹರ್ಲೋಕ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು, ತಾಪದಿಂದ, ಜನಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವನ ದಿನದಷ್ಟೇ ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮನ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಕೂಡ. ಅವನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಪರಮಾವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪರಾರ್ಧ ಮುಗಿದಿದೆ; ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಲ್ಪ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪದ್ಮಕಲ್ಪ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪವನ್ನು ವಾರಾಹಕಲ್ಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಅವನ ಜನನವು ಅಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೋಡೆ ಹಾಗೂ ಊಟಿಗಳಿಲ್ಲದ ವಸತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಖರ್ವಟ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಪ್ರಕಾರಗಳು—ಶಾಖಾ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಸಚಿವರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉಪರಾಜರು ಆಡಳಿತ ಮಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಶೂದ್ರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ, ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಿಭಾಯಿಸುವ, ಗದ್ದೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಸತಿ, ನಗರಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಾನವರ ವಾಸಸ್ಥಳ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅಸಭ್ಯ, ಬಲಿಷ್ಠ, ಇತರರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗದ್ದೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ತಿರುಗಾಡುವವನು, ರಾಜನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ದ್ರಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಗೋಮಾತೆಯ ರಕ್ಷಕರು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಘೋಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಜೋಡಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು, ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ. ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಅವರ ಮನೆಗಳು ಮರಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಆ ಎಲ್ಲಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.