ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ದೋಷದಿಂದಾಗಿ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಯದೆ ನಾಶವಾಗಿದವು. ಅನೇಕ ಸಸ್ಯಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಳಿದುಹೋದವು. ಜನರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟು, ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿ, ಪರಮೇಶ್ವರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಗಂಡು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು ನೋಡಿದನು. ಆಗ ಅವನು ಸುಮೇರು ಪರ್ವತವನ್ನು ಹಸುವಿನ ಮೇಕೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲುಹರಿದು, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಪ್ರಭು ಮರುಳು ಮಾಡಿದನು. ಆ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸಿದಾಗ, ಧಾನ್ಯಗಳು ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಕೃಷಿ ಹಾಗೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಬೀಜಗಳು ಪುನಃ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಹದಿನೇಳು ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ, ಜೋಳ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಉದರ, ಕೊರಡುಷ, ಚಿಣಕ, ಮಾಷ, ಮುಂಗ, ಮಸೂರ, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಅಧಕ, ಚಣ, ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಹದಿನೇಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃಷಿ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕೃಷಿ ಹಾಗೂ ಕಾಡು ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು—ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ, ಜೋಳ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಕುಲತ್ತ, ಶ್ಯಾಮಕ, ನಿವಾರ, ಯವ, ತಿಲ, ಗವೇಧುಕ, ಕುರುವಿಂದ, ಮಾರ್ಕಟಕ ಹಾಗೂ ವೇಣು-ಯವ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಸ್ಯಗಳು ಬಿತ್ತಿದರೂ ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆದು ಬೆಳೆಯದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವು ಬೆಳೆಯಲು ಕೃಷಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೈಯಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಕೃಷಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಕೃಷಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಭು ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು. ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಯದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರಸ್ಥಾನವನ್ನು, ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮರುತಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು. ಅಸೀಮ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಎಣಿಸಬಹುದಾದ ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ವನಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯವನ್ನು, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು—ಇದು ಸ್ಥಳಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇತ್ತ, ಕ್ರೌಷ್ಟುಕಿಯು ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭುನೇ, ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಜನನವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ, ಭೃಗು ವಂಶಜನೇ, ಮಹಾಪ್ರಳಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾದಾಗ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ." ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಈ ಸಕಲ ವಿಶ್ವವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವ ಪ್ರಳಯವನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಪ್ರಕೃತಿಕ ಪ್ರಳಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವ ಗುಣಗಳು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ—ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ರಜೋಗುಣವೂ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಎಳ್ಳುಬೀಜದಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವಂತೆ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇರುವಂತೆ, ರಜೋಗುಣವು ಸತ್ತ್ವ-ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಕಾಲವು ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳಷ್ಟು—ಅದು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಒಂದು ಹಗಲು; ಅವನಿಗೊಂದು ಸಮಾನವಾದ ರಾತ್ರಿಯೂ ಇದೆ, ಅದು ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯ. ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ, ಆದಿಕಾರಣ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾದ, ಅಚಿಂತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಸ್ವಯಂ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಜಾಗೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪರಮಯೋಗದಿಂದ ಅವನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ವಸಂತವಾಯು ಚಲಿಸಿ ಚಲನೆ ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ಅವನು ಯೋಗಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವನ್ನು ಚೇತನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಚಲನೆಯಾಗಿದಾಗ, ಆ ದೇವನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ—ನಾನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ. ಆಗಲು ಚೇತನಗೊಳಿಸಿದವನು, ಚೇತನಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ಪ್ರಧಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೋಚ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಗುಣರಹಿತನಾದರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲನಾದ ಅವನು ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ಸತ್ತ್ವಪ್ರಧಾನನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ರುದ್ರನಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತೋರ್ಪಡುವುದಾದರೂ, ಅವನು ಅವುಗಳಿಗೂ ಅತೀತನು. ಹಾಗೆ, ಹೊಲದ ಬೆಳೆಗಾರ, ರಕ್ಷಕ, ಅಥವಾ ಕಟಿಗನಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳಿರುವಂತೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಈಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ರುದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಷ್ಣು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ—ಇವು ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ರಜೋಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮ, ತಮೋಗುಣ ರುದ್ರ, ಸತ್ತ್ವಗುಣ ವಿಷ್ಣು—ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು, ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದರೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು, ದೇವತೆಗಳ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಜೋಗುಣದ ಆಧಾರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನು. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು, ದೇವತೆಗಳ ಮೊದಲನೆಯವನು, ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿದ ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ಆಯುಷ್ಕಾಲ ಶತವರ್ಷಗಳು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ.