ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲೇ ಧಾತೃ ಮತ್ತು ವಿಧಾತೃ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮನೆಯ ಹೊರಗಡೆ ಅರ್ಯಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಮನೆಗೆ ಸುತ್ತಲೂ ಗೃಹದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ರಾತ್ರಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಭೂತಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಶುದ್ಧಚಿತ್ತದಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ನಿಗದಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಗೃಹಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೋಷಣೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಅन्नವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮನೆಗೆ ಬರುವ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ, ಚಂಡಾಳರು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಚಿತರಿಸಬೇಕು. ಈEntire ವಿಧಾನವೇ ವೈಶ್ವದೇವ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ಶುದ್ಧತೆ ಪಾಲಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಘಂಟೆಯ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದ ಕಾಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಬೇಕು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸುಗಂಧ, ಹೂವಿನಿಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯವರನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಅಪರಿಚಿತನು—ಕುಟುಂಬ, ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದವನು, ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ, ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ನಿರಾಶ್ರಿತನಾಗಿ ಬರುವವನನ್ನು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು. ಅವನ ವಂಶ, ಶಾಖೆ, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು. ಅವನ ರೂಪ ಸುಂದರವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಅತಿಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಅವನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬರುವವನು ಎಂದು. ಅವನು ತೃಪ್ತನಾದಾಗ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಮಾನವ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ನೀಡದೆ ತಾನೇ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೇವಿಸಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಅತಿಥಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಹೊರಟರೆ, ಆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಪಾಪವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಶುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರು ಅಥವಾ ತರಕಾರಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅತಿಥಿಯೇ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪ ಮಾತ್ರ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅತಿಥಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪಿಂಡ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲು ಅರ್ಪಿಸಿ ಊಟವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ—ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ—ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡಬೇಕು; ಅದರ ಪ್ರಮಾಣ ನಾಲ್ಕು ಉಗುರುಗಳಷ್ಟು ಆಗಿರಬೇಕು, ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಊಟವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಷೆಯಾಗಿರಲಿ, ಮೊದಲ ಭಾಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅತಿಥಿಗಳು, ಗೃಹದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನೀಡದೆ ತಾನೇ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು. ಅಂಗವಿಕಲರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾಗೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಸಂಪನ್ನನಾದ ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು. ಬಡವನಿಂದ ಆಗುವ ಪಾಪವನ್ನು, ಅವನ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಬಂಧಿಯು ಸಹ ಹೊರುತ್ತಾನೆ. ಸಾಯಂಕಾಲ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತನ ನಂತರ ಅತಿಥಿಗೆ ನಿಯಮದಂತೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು. ಅತಿಥಿಗೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ಆಹಾರದಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸಬಹುದು. ಗೃಹಸ್ಥನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳು—all ಕಲ್ಯಾಣದ ದಾತಾರಾಗಿರುವವರು—ಆಧಾರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಇತರೆ ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳು—all ಕೂಡ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಅತ್ರಿ ಸ್ವಯಂ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾತ್ಮನೇ, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗಾಗಿ ಅತ್ರಿಯವರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಗೃಹಸ್ಥನು ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ, ನಾಯಿಗಳಿಗೆ, ಚಂಡಾಳರಿಗೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ವೈಶ್ವದೇವ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಾಂಸ, ಅನ್ನ, ತರಕಾರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ತಯಾರಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ತಾನೇ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು; ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಿ ತಾನೇ ಮೊದಲಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು. ಈಗ, ಕ್ರೌಷ್ಟುಕಿಯವರು ಕೇಳಿದರು: “ನೀನು ಜಲಜನ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ನಂತರ ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀ; ಈಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.” “ಅವನಿಂದ ವರ್ಣಗಳು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು? ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳು ಯಾವುವು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಧರ್ಮಗಳು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಸಾವಿರ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವುಗಳು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದವು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾವಿರ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಜೋಡಿಗಳು ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಶಕ್ತಿಯುತರು ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದವರು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಜಂಘೆಗಳಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣ ಎರಡೂ ಇದ್ದವು; ಇವರು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾವಿರ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇವುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಭಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಯವರು. ಅವುಗಳು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಈ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಗಳಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾಸಿಕ ಧರ್ಮ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೌನಸಂಬಂಧ ಇದ್ದರೂ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆಯುಷ್ಯ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಒಂದು ಬಾರಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಹೆತ್ತರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಈ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಯಿತು. ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶುದ್ಧ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಐದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಜಾಪತೀ, ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಇತ್ತು. ಅವರ ವಂಶಜರಿಂದ ಈ ಲೋಕವು ತುಂಬಿಹೋಯಿತು.