ಶತ್ರುಜಿತನ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ಮೌನಿಯಾದ ತಂದೆಯ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನಾಗರಾಜನಾದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನ ಕೋರಿಕೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆ ಮಹಾನ್ ನಾಗರಾಜನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಹರ್ಷಭರಿತನಾಗಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮಧು ಸೇವಿಸಿ, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅನಂತರ, ಅಲರ್ಕನು ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದನು: “ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರ ಕರ್ತವ್ಯವೇನು? ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವ ಬಂಧನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವ ಉನ್ನತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಜನರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾದುದು ಯಾವುದು? ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿ ಯಾವುದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.” ಮದಾಲಸಾ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: “ಮಗನೇ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿರ್ವಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೀಟಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮೃಗಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು—ಎಲ್ಲರೂ ಗೃಹಸ್ಥನಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಕೊಡುವನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಅವನ ಮುಖವನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ಹಸು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅವಳಲ್ಲಿಯೇ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಹಸುವಿನ ಬೆನ್ನು ಋಗ್ವೇದ, ಮಧ್ಯ ಭಾಗ ಯಜುರ್ವೇದ, ಮುಖ ಮತ್ತು ತಲೆ ಸಾಮವೇದ; ಕೊಂಬುಗಳು ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನ, ದೇಹವು ಸತ್ಪುರುಷರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು. ಅವಳ ಗೊಬ್ಬರ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಸಂಕೇತ; ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ರೂಪ. ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವರೆಗೆ ಲೋಕಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಮಗನೇ, ‘ಸ್ವಾಹಾ’, ‘ಸ್ವಧಾ’, ‘ವಷಟ್’, ‘ಹಂತ’ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಉಚ್ಚರಣಗಳು ಅವಳ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತನಗಳು. ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ತನವನ್ನು, ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವಧಾ ಸ್ತನವನ್ನು, ಋಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ವಷಟ್ ಸ್ತನವನ್ನು, ಮಾನವರು ಹಂತ ಸ್ತನವನ್ನು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮೂರು ವೇದಗಳ ರೂಪವಾದ ಈ ಹಸು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಸುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಅತಿ ಪಾಪಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವನು, ಅತ್ಯಂತ ಅಂಧಕಾರದೊಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಸುವಿಗೆ ಪಾನಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗನೇ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಪೋಷಿಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಸಂರಕ್ಷಿತನಾಗಿ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಮೂಡಣ ಹೂಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹವನ ಮಾಡಿ, ನಿಯಮಿತ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮನೆ ಒಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ಧನ್ವಂತರಿಗೆ ಉತ್ತರಪೂರ್ವದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯಮನಿಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವರुणನಿಗೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸೋಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಧಾತೃ ಮತ್ತು ವಿಧಾತೃಗಳಿಗೆ, ಹೊರಗೆ ಅರ್ಯಮನ್ಗೆ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮನೆಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೊರಗೆ ರಾತ್ರಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ, ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥನು ಏಕಾಗ್ರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದು ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಗೃಹ್ಯ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಗೃಹಸ್ಥನು ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೋಷಣೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಡಬೇಕು; ನಾಯಿಗಳಿಗೆ, ಚಂಡಾಲರಿಗೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಆಹಾರವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ತರಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ವೈಶ್ವದೇವ ವಿಧಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶುದ್ಧನಾದ ನಂತರ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದ ಕಾಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಬಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸುಗಂಧ, ಹೂ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಯವರನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಯಾರ ಕುಟುಂಬ, ಹೆಸರು ತಿಳಿಯದವನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದಣಿದವನಾಗಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲದೆ ಬರುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅತಿಥಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಯು ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನ ವಂಶ, ವೇದಪಾಠ, ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು. ಅವನ ರೂಪ ಸುಂದರವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸಂದರವಾಗಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಅವನನ್ನು ಅತಿಥಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ವಾಸವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ. ಅವನು ತೃಪ್ತನಾದಾಗ ಗೃಹಸ್ಥನು ಮಾನವ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅತಿಥಿಗೆ ನೀಡದೆ ತಾನೇ ತಿನ್ನುವವನು ಪಾಪವನ್ನು ಸೇವಿಸುವನು. ಅತಿಥಿ ನಿರಾಶನಾಗಿ ಹೊರಟರೆ, ಅವನು ಪಾಪವನ್ನು ತಿನುವನು, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಲವನ್ನು ತಿನುವನು. ನೀರು ಅಥವಾ ತರಕಾರಿಯನ್ನಾದರೂ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅತಿಥಿಯೇ ಪಡೆಯುವನು, ಪಾಪವು ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅತಿಥಿಗೆ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಭಿಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ನಾಲ್ಕು ಮುಕ್ಕಾಲುಗಳಷ್ಟು; ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವೆಂದು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅನ್ನವೋ ಭಿಕ್ಷೆಯೋ, ಮೊದಲ ಭಾಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅತಿಥಿಗಳು, ಮನೆಯ ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು—ಇವರಿಗೆ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ತಾನು ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು, ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಕೊಟ್ಟ ನಂತರವೇ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಅಂಗವಿಕಲರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತರು, ಹಾಗೆಯೇ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ದಯೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ, ಎಲ್ಲರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.